Al-An'am

6 th  kapitole koránu
Skot
Korán, posvátná kniha islámu.
Korán , svatá kniha islámu .
Informace o této súře
Originální název سورة الأنعام, Al-An'am
Francouzský titul Dobytek
Tradiční objednávka 6 e  sura
Časová posloupnost 55 th  súra
Vyhlašovací období Mekkánské období
Počet veršů ( ajat ) 165
Tradiční objednávka
Předchozí Súra 5: Stůl (Al-Ma'ida) Sura 7: The Heights (Al-A'raf) Následující
Časová posloupnost
Předchozí Súra 15: Údolí kamenů (Al-Hijr) Sura 37: The Rows (As-Saaffat) Následující

Súra Al-An'am ( arabský  : سورة الأنعام, francouzský  : na dobytek nebo ovce ) je 6 th súra z Koránu . Má 165  veršů .

Původ jména

Ačkoli název není přímo součástí textu Koránu, muslimská tradice dala této surě jméno The dobytek , s odkazem na různé zmínky (verše 136, 138, 139, 142, 143 a 144) v celá súra. stejně jako zvyky obyvatel Mekky.

Historický

K dnešnímu dni neexistují žádné historické prameny ani dokumenty, které by mohly být použity ke zjištění chronologického pořadí súr v Koránu. Nicméně podle muslimské chronologie přiřazené Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  století) a široce distribuován v roce 1924 pod vedením al-Azhar, to Súra zabírá 55 th  místo. Bylo by to prohlášeno během mekkánského období , to znamená schematicky během první části historie Mahometu před odchodem z Mekky , i když různé verše pocházejí z období Medinanu. Tato časová osa byla zpochybněna z 19. století akademickým výzkumem přezkoumány Nöldeke pro které je tato súra je 89 th .

Jednotný styl charakterizuje tuto súru navzdory existenci různých témat. Naopak, Bell to považuje za „velmi zmatené“ a navrhuje redakční práci, která by pokračovala v textu. Tento poslední úhel pohledu hájí Reynolds, který hájí shromáždění původně nezávislých jednotek. Opakování určitých témat by ilustrovalo buď předchozí výběr homogenních prvků, nebo podstatné opakování textu.

Pro Neuwirtha respektuje tripartitní plán v souladu s liturgickou rolí, kterou připisuje středním a pozdním mekkánským súrám. Tato súra však ukazuje prvky spojené s Mekkou, jiné s Medinou a další, které nezapadají do žádné z těchto dvou. Podle Reynoldse „je zjednodušující, nemluvě o zavádějících“ klasifikovat tuto súru pouze mezi Makkany. O tomto trojstranném plánu proto neexistuje shoda. „Proto je vhodnější uvažovat o tom, že súra 6 je kompozitní dílo, které spojuje různé literární materiály, které byly společně editovány“. Toto znění je patrné z konzistence rýmu a určitých výrazů.

Výklady

Verše 74–83: Abraham čelil modlářství svého otce

Azaiez zdůrazňuje paralelismus mezi projevem přisuzovaným Abrahámovi a tím, že Mohamed mohl říci „podmínku, že k těmto sporům skutečně došlo v Arábii podle perspektivy běžně prezentované v islámu“ Jméno Abrahamova otce neodpovídá biblickému jménu Dye to považuje za nesprávné čtení. Cituje Bellamyho, který místo jména „Azar“ čte „s opovržením“, což je pro Dye „věrohodná“ teze. Jméno Azar by mohlo být záměnou se jménem Abrahamova služebníka, zmíněného v targumech , Septuagintě a peshittě v Gen 15.2.

Tato pasáž představuje pozorování hvězd jako cestu k monoteismu v tradici Knihy jubileí . Toto téma je dobře známé v židovsko-křesťanské literatuře. Téma Abrahamova konfrontace s modlářství svého lidu je opakující se v židovské literatuře jako v starožitností z Flavius Josephe . Pro Reynoldse je tento účet založen na knize Deuteronomium (4:19). Korán zde zapadá do tradice spojené s Abrahamem a již přítomné v židovských a křesťanských pracích.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Islamologové použili několik přístupů k pokusu o dosavadní existenci různých súr v Koránu . Paret a Neuwirth patří do „německé školy“, která se po Nöldeke spoléhá na tradiční chronologii a na „sekularizovaný“ příběh muslimských tradic. Jakmile bylo v islámských studiích dominantní , je toto Nöldekienovo paradigma pouze „částečně přítomné“. Autoři koránu historiků patří spíše k druhému proudu (nazývanému skeptičtí), který více zohledňuje kritiku tradičních zdrojů. Viz: Historiografie islámu a koránu
  2. V roce 2019 lze pouze dvě práce považovat za vědecké a pokračující komentáře k textu Koránu. Jedná se o Komentář Koránu od Richarda Bella publikovaný v roce 1991 (nyní datovaný) a Korán historiků publikovaný v roce 2019. Paretova práce spolu s Blachèrem , Khourym a Reynoldsem zapadá do překladatelského balíčku s kritickým aparátem . Viz: Sura

Reference

  1. A. Chouraqui, Le Coran , překlad a komentáře, 1990, s.  15 .
  2. A. Chouraqui, Korán: Volání , Francie, Robert Laffont,1990, 625  str. ( ISBN  2221069641 )
  3. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology,“ Arabica 58, 2011, s. 477-502.
  4. R. Blachère, Úvod do koránu , s. 244.
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, str.  103 .
  6. M. Azaiez, „  Chronologie zjevení  “
  7. G. Dye "Korán a jeho kontextu Poznámky k nedávné práci", Oriens Christianus n o  95, 2011, str. 247-270.
  8. E. Stefanidis, „Korán se stal lineárním: Studie chronologického přeskupení Geschichte des Qorâns“, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s. 13.
  9. Reynolds GS, „Sura 6“, Le Coran des historiens , t. 2a, 2019, s. 2.  237 a následující.
  10. M. Azaiez (vyd.), GS Reynolds (vyd.), T. Tesei (vyd.), Et al. (2016). Komentář ke Koránovému semináři / Le Koránový seminář. Kolaborativní studie 50 koránových pasáží / Kolaborativní komentář k 50 koránovým pasážím . Berlín, Boston: De Gruyter. část "QS 10 Q 6: 74–83"