Al-Fil

105 th  kapitola koránu
slona
Korán, posvátná kniha islámu.
Korán , svatá kniha islámu .
Informace o této súře
Originální název الفيل, Al-Fil
Francouzský titul Slon
Tradiční objednávka 105 th  súra
Časová posloupnost 19 th  súra
Vyhlašovací období Mekkánské období
Počet veršů ( ajat ) 5
Tradiční objednávka
Předchozí Súra 104: Pomluvy (Al-Humaza) Súra 106: Kurajšovci (Kurajšovci) Následující
Časová posloupnost
Předchozí Súra 109: The Infidels (Al-Kafirun) Súra 113: Dawn of Dawn (Al-Falaq) Následující

Al-Fil ( arabský  : الفيل, francouzský  : Slon ) je název tradičně věnována 105 th súry z koránu , svaté knize islámu . Má 5 veršů . Napsáno v arabštině jako zbytek náboženské práce a podle muslimské tradice bylo vyhlášeno během mekkánského období.

Původ jména

Ačkoli není součástí prohlášení, muslimská tradice dala tomuto sura Slon název , s odkazem na obsah prvního verše: „Copak nevidíš, jak se tvůj Pán choval ke společníkům slonů? " .

Historický

K dnešnímu dni neexistují žádné historické prameny ani dokumenty, které by mohly být použity ke zjištění chronologického pořadí súr v Koránu. Nicméně podle muslimské chronologie přiřazené Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  století) a široce distribuován v roce 1924 pod vedením al-Azhar, to Súra zabírá 19 th místo. Bylo by to prohlášeno během mekkánského období , to znamená schematicky během první části historie Mahometu před opuštěním Mekky . Napadal od XIX th od akademického výzkumu , je to časová osa byla přezkoumána Nöldeke pro které je tato súra je 9 th .

Súry na konci Koránu jsou obecně považovány za ty nejstarší. Vyznačují se svými vlastními zvláštnostmi. Jsou stručné, zdá se, že pocházejí z věšteckých prohlášení (což však neznamená, že se jedná o nahrávky), obsahují mnoho hapaxů ...

Pro Nöldeke a Schwally jsou téměř všechny Suras 69 až 114 z raného mekkánského období . Neuwirth je rozděluje do čtyř skupin, které mají být chronologické. I když uznávají jejich starobylost, někteří autoři je odmítají kvalifikovat jako „Mekcanské“, protože to předpokládá kontext a verzi geneze koranického korpusu, která není jednoznačná. Tento přístup je spekulativní.

Tyto texty ve skutečnosti nejsou pouhou zkratkovou transkripcí proklamace, ale jsou to psané texty, často neprůhledné, s vrstvami kompozice a přepisů. To nezabrání tomu, aby tyto súry poskytovaly kontextové prvky (například očekávání bezprostředního konce časů mezi příznivci) z Mohameda ). Tyto texty se vyznačují formou zbožnosti závislé na východním křesťanství .

Někteří autoři a část muslimských exegetů se domnívali, že tato súra a následující tvořily pouze jednu.

Autoři těchto tradičního výkladu je, že tato súra je spojen s kampaní Abraha (c. 535 - 565 nl), které se datují od 570, která byla přičítána a posteriori k Mohamedovi jako rok narození. Tito autoři, stejně jako Nöldeke , nepopírají část mýtu v příběhu. Druhý proud se rodí s Premareem, který zdůrazňuje, že nic v textu nenaznačuje, že jde o odkaz na Abrahu a že tato interpretace vychází ze spisů exegetů. Pro autora je tento text formou midrash legendy o Ptolemaiových slonech.

Výklady

Pro Cuypersa je tato súra „jedním z mnoha legendárních nebo pololegendárních účtů zachovaných v kolektivní arabské paměti, které Korán používá k přenosu své prorocké zprávy“. Muslimská tradice datuje tuto epizodu od roku Mohamedova narození, o kterém historici zpochybňují. Pro Dye se mi „hypotéza odkazu na údajnou Abrahovu výpravu proti Mekce zdá absurdní.“ Pro autora je to především topos zničení skupiny Bohem. Hawting srovnává slovní zásobu se slovní zásobou používanou v popisu Sodomy a Gomory . Neexistují žádné důkazy o existenci slonů v Abrahově armádě.

De Premara viděl ve zmínce o slonech útržek legendy o Ptolemaiových slonech vyprávěných ve 3. Macc 2-6, který vysvětluje řadu podrobností. „Horda dravých ptáků“ mohla podle podtextu evokovat anděly, zejména cherubíny. Tato interpretace nastoluje otázku nahrazení jedné legendy druhou.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Autor upřesňuje, že tyto poznámky, pokud jsou v části věnované súrám 69 až 99, platí také pro súry 100 až 114.
  2. Islamologové použili několik přístupů k pokusu o dosavadní existenci různých súr v Koránu . Paret a Neuwirth patří do „německé školy“, která se po Nöldeke spoléhá na tradiční chronologii a na „sekularizovaný“ příběh muslimských tradic. Jakmile bylo v islámských studiích dominantní , je toto Nöldekienovo paradigma pouze „částečně přítomné“. Autoři koránu historiků patří spíše k druhému proudu (zvanému „skeptičtí“), který více zohledňuje kritiku tradičních zdrojů. Viz: Historiografie islámu a koránu
  3. V roce 2019 lze pouze dvě práce považovat za vědecké a pokračující komentáře k textu Koránu. Jedná se o Komentář Koránu od Richarda Bella publikovaný v roce 1991 (nyní datovaný) a Korán historiků publikovaný v roce 2019. Paretova práce spolu s Blachèrem , Khourym a Reynoldsem zapadá do překladatelského balíčku s kritickým aparátem . Viz: Sura

Reference

  1. A. Chouraqui, Coran: Odvolání , Francie, Robert Laffont,1990, 625  str. ( ISBN  2221069641 )
  2. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology,“ Arabica 58, 2011, str.  477-502 .
  3. R. Blachère, Úvod do koránu , s.  244 .
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, str.  103 .
  5. M. Azaiez, „  Chronologie zjevení  “
  6. G. Dye "Korán a jeho kontextu Poznámky k nedávné práci", Oriens Christianus n o  95, 2011, str.  247-270 .
  7. E. Stefanidis, „Korán se stal lineárním: Studie chronologického přeuspořádání Geschichte des Qorâns“, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s. 1.  13 .
  8. G. Dye, „Introduction to suras 69-99“, Le Coran des historiens , 2019, s. 2.  1789 a následující.
  9. P. Neuenkirchen, „Sura 105“, Le Coran des Historiens , 2019, s. 1.  2213 a následující.
  10. M. Azaiez (vyd.), GS Reynolds (vyd.), T. Tesei (vyd.), Et al. (2016). Komentář ke Koránovému semináři / Le Koránový seminář. Kolaborativní studie 50 koránových pasáží / Kolaborativní komentář k 50 koránovým pasážím . Berlín, Boston: De Gruyter. část. QS 47 Q 105