Abraha , Abraha al-Habasîy ( Abraha Abussinianskou ) nebo Abraha al-Achram ( Abraha seříznutou nos ) (cca. 535-565) je habešské generál , který si podmanil jižní Arábii jménem království Axum VI th století. Jmenován místokrálem, poté získává nezávislost a prohlašuje se za krále Himyaru .
Abraha je znám islámskými tradicemi, ale také externími zdroji, jako je text historika Prokopa. Znám ho také sedm nápisů v rozmezí od 548 do 560. Nápis objevený v Jižní Arábii tedy vypovídá o jeho vítězství nad arabskými kmeny před rokem 554.
Tabari dává Abrahovi několik jmen: Abû Yaksum, al-Achram, Abraha Ibn as-Sebâh. Tato různá jména umožňují uvažovat o tom, zda se jedná o jednu a tutéž osobu, i když si zdroje obecně spojují Abraha a Abu Yaksum. Yayā b. Sallām (9. století) nebo Al Suhaylī (12. století) rozlišovali několik. Pro Uri Rubina jméno Abraha b. al-Sabbah je také jméno krále, který žil 150 let před Muhammadem.
Kolem 520/523 byl v království Himyar u moci arabský král Dhu Nuwas přeměněný na judaismus . Zabíjí křesťany z oázy Najran . Starověká tradice sahá až do doby vlády císaře Kostnice II., Kdy se město Najran přeměnilo na křesťanskou víru. Město mělo biskupa, který byl pravděpodobně připojen ke kostelu Axum.
Muslimské verzeMuslimské příběhy začínají útokem Etiopie na Jemen. Tento masakr dává záminku k Christian negus Ella Asbeha ( Caleb ) z Etiopie (Abyssinia) napadnout Jemen. Aby umožnil tuto invazi, byzantský císař Justin I. mu nejprve nabídl šedesát lodí. Ella Asbeha vysílá armádu pod velením Aryata. Naopak pro Ibn Bukayra je velitelem Ruzabah a pro jiné zdroje byl příkaz nakonec svěřen Abrahovi. Dhu-Nuwas vyjednává, aby zabránil konfrontaci s touto příliš silnou armádou. Nabídne se podrobit. Než zaútočí na tuto rozdělenou armádu, čeká, až se etiopské armády rozptýlí. Aryât se vrací do Etiopie, aby nahlásil toto selhání. Negus tentokrát pošle armádu pod velením Abraha.
Abraha se zmocní Sanâ'y . Vyzývá obyvatele města, aby opustili židovské náboženství a obrátili se, ti, kteří odmítají, mají podříznutou hlavu. Negus čeká na získání podílu kořisti a žádá Abrahu, aby se vrátil do Etiopie. Abraha odmítá pod záminkou, že nemůže opustit svůj post s rizikem ztráty získaných pozic. Negus pošle nový kontingent vedený Aryâtem, aby znovu získal kontrolu nad operacemi . Většina muslimských zdrojů uvádí, že se oba muži střetli v duelu. Během boje Aryat poranil Abraha v nose, který dostal přezdívku al-Achram ( řezaný nos ). Podle dalších zdrojů, jako je Ibn Manzur, pochází tato přezdívka ze sloní kampaně. Generál Abrahovy jménem „Atwada udeří Aryata kopí a zabije ho.
Vojska, která ho doprovázela, se rozcházejí. Abraha se ujímá trůnu. Ella Asbeha varovala před přísahou smrti Aryata, že Abrahu zabije. Ten ví, že riskuje smrt, pokud proti němu přijdou negové, protože habešští vojáci odmítnou bojovat proti jejich králi. Pošle posla k negusům, aby mu představili přijatelnější verzi Aryatovy smrti. Negus, který již nemá prostředky k mobilizaci nové armády, je s tímto vysvětlením spokojen a potvrzuje Abrahu v jeho postavení jemenského krále (asi 558).
Prokopova verzeProcopius nabízí poněkud odlišnou verzi Abrahova uchopení moci. Ella Asbeha prý sám vedl svou armádu v Jemenu. Dhu-Nuwas je během bojů zabit. Ella Asbeha jmenovala Sumyafu 'Ashwa' místokrále z Himyaru a vrací se do Etiopie. Sumyafa 'Ashwa' je křesťanský himyarit. Část vojáků z Etiopie dává přednost pobytu v Jemenu, protože se jim tato země zdá být příjemná. V roce 535 se obyvatelé vzbouřili proti místokráli a posadili Abraha na trůn. Ella Asbeha zvyšuje velkou armádu, kterou vysílá do Jemenu pod vedením jednoho z jeho rodičů. Vojáci, kteří si našli zemi podle svých představ, se vzbouřili proti svému vůdci, zabili ho a vyjednali s Abrahou svůj pobyt v Jemenu. Ella Asbeha posílá novou armádu, je to další neúspěch. Poté se Ella Asbeha vzdá ve prospěch svého syna Ghebré-Meskela a stáhne se do kláštera, kde končí své dny. Abraha poté uzavřel mírovou smlouvu s Ghebré-Meskelovou. Získává uznání za panovníka Jemenu tím, že souhlasí s tím, že se prohlásí za vazala negusů a vzdá mu hold.
Abraha přesouvá kapitál ze Zafâru do Sanâ'y . Provádí obnovu Ma'ribské přehrady . Přehrada trpěl opakovaně V tého století. V roce 549 provedl Abraha hlavní opravy Ma'ribské přehrady, o čemž svědčí nápis. Tato obnova je dokončena úplným vyčištěním v 558 .
V roce 558, na počátku vlády Ghebre-Meskel , král Axum (558- 584 ). Po mírové dohodě podporuje Ghebré-Meskel podniky vedené jemenským místokrálem Abrahou proti Peršanům, Židům a Arabům. Abraha vyhrál mnoho úspěchů proti Arabům usazeným na severu.
Po slavné 20–23leté vládě by ho nahradil jeden z jeho synů jménem Yaksum. Když zemře, nahradí ho jeho bratr Masruq. Jejich tyranská vláda vyvolává reakci himyaritských aristokratů . Jemenský židovský princ Sayf Ibn Dhi-Yaz'an jde do Konstantinopole u soudu Justina II. (R. 565-578), jemuž slíbí Jemen, pokud mu pomůže vyhnat Etiopany. Po neúspěchu své žádosti, kontaktoval princ Lakhmide z Al-Hira , který ho seznámil s soudu Sassanid šáha Persie. Sayf zemřel u soudu Khosro, než dostal odpověď. Jeho syn Ma'di Karib však získá vyslání expedice 800 mužů z perských vězení vedené Vahrizem. Přes ztráty utrpěné na cestě se jí podařilo uchytit se v Jemenu a eliminovat Masruq (575). Ma'di Karib, který se stal přítokem Peršanů, vládl dva roky, než byl zavražděn spiknutím organizovaným Axumity . Vahriz je znovu poslán perským králem, tentokrát se 4 000 muži, s rozkazy zabít všechny Etiopany. Po tomto masakru se z Jemenu stává perská satrapie s Vahrizem v čele (577).
Tradice na toto téma dokazují znalosti tradicionalistů z nekoránových zdrojů. The Elephant Expedition je citována v preislámské poezii. Tak qasida z Abū Qays Âayfī b. al-Aslat říká, že slon, který se nechtěl pohnout kupředu, musel Habešané použít tesáky a rozříznout mu kufr nožem. Bůh by pak bombardoval Abrahovu armádu kameny. Tyto preislámské básně by mohly „zachovat preislámský mýtus o Abū Yaksūmovi a slonovi, který odmítl chodit po Kaabě, a božskou odplatu způsobenou armádě.“ Nepoužívají ani slovní zásobu, ani koranický styl, který by osvědčoval preislámský aspekt tohoto příběhu před jeho transformací na Korán podle literárních toposů „příběhu o božských trestech“ .
Jedna z nejstarších narážek na tento příběh se nachází v súře 105 v Koránu. To evokuje katastrofu pro „lid slonů“. Muslimští exegeti byli jednomyslní, když viděli v súře 105 koránu odkaz na Abrahu.
Západní učenci jsou rozděleni ohledně vztahu mezi Koránem Súrou 105 a Abrahou. Někteří vědci považují koránský účet za odezvu na preislámský příběh Sloní expedice. Pro Cuypers je tedy tato súra „jedním z mnoha legendárních nebo pololegendárních příběhů zachovaných v kolektivní arabské paměti, které Korán používá k předávání svých prorockých zpráv“. Robin se domnívá, že „tento politický kontext [kontrola Arabského poloostrova Abrahou z roku 552] činí expedici Abraha do západní Arábie proti Makce dokonale věrohodnou“ a že „je velká pravděpodobnost, že sura 105 odkazuje na Abrahovu expedici , což bylo díky jeho slonovi nezapomenutelné “ . Robin tedy říká: „Velká část údajů Tradice [týkající se Sloní expedice] má zjevný omluvný charakter. Existují však i jiné, které znějí dostatečně pravdivě ... “ .
Naopak, ostatní, kteří následují Premareho, se domnívají, že v této súře není žádný historický odkaz a že a posteriori interpretace exegetů nestačí k prokázání toho, že koránský text evokuje tento příběh. Podle Dye se mi „hypotéza odkazu na údajnou Abrahovu výpravu proti Mekce zdá absurdní“. Pro autora je to především topos zničení skupiny Bohem. De Premare a Neuenkirchen viděli ve zmínce o slonech midrash legendy o Ptolemaiových slonech vyprávěných ve 3. Macc 2-6 , což vysvětluje řadu podrobností. „Horda dravých ptáků“ mohla podle podtextu evokovat anděly, zejména cherubíny .
Muslimská tradice připisuje Abrahovi útok na Mekku s jeho armádou a slonem v roce 570. Jméno Abraha není v Koránu zmíněno , ale tento útok mu připisují jak Tabari v Kronice , tak Sira . Podle Tabari nechal Abraha v Sanâ'ě postavit katedrálu, aby vytvořil pouť schopnou konkurovat pohanské pouti do Kaaby. Aby nedovolil úpadek pouti do Mekky, Arab z kmene Kinana by pak znesvětil tento kostel a Abraha by se pak rozhodl zničit Kaabu. Tato předběžná informace u některých účtů chybí a pro ostatní autory by tento útok byl pouze jednou odpovědí na útok na církev v Najranu. Muqātil b. Sulaymān (8. století) dokonce zmiňuje dvě kampaně.
Abd al-Muttalib , Mohamedův dědeček zasáhl s Abrahou, jen aby získal své velbloudy, a obranu Kaaba nechal na Bohu. Mekka by byla zachována „zázračně“. Útok byl odrazen zázračnou odvetou ababilských ptáků házejících hořící kameny. Muslimská tradice říká, že očití svědci tohoto útoku byli ještě naživu, když byla odhalena tato súra. Několik etiopských textů zmiňuje výskyt těchto tajemných ptáků . Jiné zdroje zmiňují další tradice, jako je epidemie, která by zdecimovala armádu
V roce 1951 objevila belgická expedice Philby-Ryckmans-Lippens nápis s datem 552 u studní Murayghān 230 km severně od Najran (Murayghān Ry 506). Tento nápis připomíná vítěznou výpravu z Abrahy do Arábie. Někteří vědci, například izraelský vědec MJ Kister, ji spojili s expedicí Elephant Expedition, ale předložené argumenty již nejsou přijímány. Nápis Murayghān Ry 506 skutečně jasně ukazuje, že Abraha se vrátil ze své expedice živý a vítězný. Jak poznamenává Rubin, „Kaaba ani Mekka nejsou v nápisu zmíněny, což zdůrazňuje mezeru mezi Abrahou nápisu a islámským Abrahou slona. Zatímco první triumfuje, druhý je nešťastnou obětí Božího hněvu.“ . Robin nakonec podotýká, že „Skutečnost, že pouze arabsko-muslimská tradice si uchovala paměť (vzpomínka na Abrahovu výpravu proti Mekce), nezpůsobuje potíže: v nápisech jsou zaznamenány pouze úspěchy“ .
V listopadu 2014 objevila francouzsko-saúdská archeologická mise v Najrani asi deset kilometrů od studní Ḥimà tři skalní rytiny představující slona.
Sloní kampaň se stane milníkem v muslimské historii předislámské Mekky a bude mít název „Rok slona“. Pokud je Abrahova kampaň proti Makce historická, je obtížné tuto událost datovat, protože historie Mekky byla rekonstruována v souvislosti s událostmi v životě Mohameda a symbolickými číselnými intervaly. Určité muslimské zdroje (jiné muslimské zdroje pocházejí od 23 do 40 po roce slona) tedy v tomto roce porodily Mohameda, což historici zpochybňují. Přesné datum tohoto útoku zatím nelze s jistotou potvrdit ani vyvrátit. Podle Robina v roce 2019 lze expedici Abrahovy armády do střední Arábie „přiměřeně zajistit“ za 552, tedy asi 20 let před datem stanoveným muslimskou tradicí.