O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .
Al-SuyūtīNarození |
3. října 1445 Assiut ( Egypt , káhirský sultanát Mamluk ) |
---|---|
Smrt |
17. října 1505(ve věku 60 let) Káhira |
Jméno v rodném jazyce | عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن مُحمَّد الخضيري الأسيوطي |
Přezdívky | جلال الدين , ابن الكتب |
Činnosti | Muhaddith , historik , geograf , mufassir |
Oblasti | Tafsir , fiqh , Usul al-Fiqh |
---|---|
Náboženství | islám |
Mistři | Jalâlu Addîn Al Mahally ( en ) , Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Shumunni ( d ) , Q12183544 , Q16122181 , Ibn Hajar al-Asqalani |
Imám ( d ) |
---|
Tafsîr Al Jalalayn , History of the Caliphs ( d ) , Dur al-Manthur ( d ) , Al-Ashbah wa-al-Nazair ( d ) , Q12186091 |
Abū l-Fadl 'Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn Muḥammad Jalāl al-Dīn al-Khudayrī al-Suyūtī , narozen v roce 1445 v Káhiře, je egyptský učenec známý svou bohatou prací. Byl významným šafitským učencem věhlasu. Perského původu prostřednictvím svého otce a čerkeského prostřednictvím své matky se narodil v rodinné knihovně, která mu vynesla přezdívku „syn knih“ ( ibn al-kutub ). Jeho otec zemřel, když mu bylo pouhých šest let. Několik učitelů ho proškolilo a do čtrnácti let měl pevné náboženské základy. V osmnácti letech obnovil výuku práva, kterou chaféiste vykonával u svého otce v mešitě Šajchú, poté hadís v Šajchúníji v roce 1472. S podivuhodnou pamětí věděl nazpaměť asi dvě stě tisíc hadísů. Připoutal se k ṭarīqa shādhiliyya a prosazoval rovnováhu mezi Zákonem a Cestou. Začal psát dostatečně brzy a než mu bylo třicet, jeho knihy se rychle rozšířily mimo Egypt do Indie. Jeho sláva ho brzy dostala do sevření žárlivosti jeho vrstevníků. Byl kritizován zejména za to, že užíval ijtihād, ale aniž by byl považován za zavrženíhodného. V roce 1486, soudě uprostřed uremského zkaženého , se stáhl ze světa a přestal vydávat fatwy . Jeho vztahy se sultánem se zhoršily a za různých okolností se postavil proti němu a odmítl nabídku, kterou mu dal jeho nástupce vést madrasu . Obecně odmítal moc mamlúků. Bylo to v roce 1501, kdy zcela odešel do svého domu v Rawdě, kde zemřel v roce 1505. Jeho svatost a vědecká hodnota jeho spisů pak všichni uznali. Tvrdil, že proroka Mohameda viděl v bdělém stavu více než sedmdesátkrát a jsou o něm hlášeny různé zázraky. Obhajoval komplementaritu exoterismu a súfismu . Je mu přičítáno až 981 děl.
Al-Suyūtī složil autobiografii kolem roku 1485 Al-Tahadduth bi ni'āmat Allāh ( Hodiny Boží odměny ), podle tematického spíše než chronologického uspořádání, každé téma spojující řadu anekdot s pozitivním výsledkem. Je systematicky připisováno Bohu.
Al-Suyūtī také napsal dvanáct pojednání o erotologii a množství knih, mezi nimiž jsou:
Al-Suyūtī ve své knize „Al-Iklîl fi stinbâtit-Tanzîl“ vysvětlil 11. verš Soûrat Ach-Choûrâ: „Slovo Allâh: {ليل كمكله شيء}„ Layça kamithlihi chay “(což znamená:„ Nic “ "Je jako On") je vyvrácením víry Mouchabbihah (těch, kteří srovnávají Alláha se svými tvory) a potvrzení, že On (Alláh) není látka, ani tělo, ani charakteristika. těla, ani barva, ani chuť, že neobsazuje místo a že nezávisí na čase “.
Ve své sbírce Fatwâ: „Al-Hâwi li l-Fatâwi“ v kapitole: „Housnou l-Maqsid fi 'Amali l-Mawlid“ (správný cíl pro dosažení Mawlid) řekl Imâm Al-Suyūtī: „Otázka byla položena na památku čestného narození v měsíci Rabî'or l-'Awwal, jaký je jeho úsudek z hlediska islámského zákona?“ Je to chvályhodná nebo vinu hodná věc? Má ten, kdo si to připomíná, nějaké odměny nebo ne?
Odpověď podle mého názoru zní: připomínka původního narození (Mawlid) spočívá v shromáždění lidí, v přednesu toho, co je možné recitovat z Koránu, vyprávění zpráv o začátku Prorokova příběh a to, co se stalo jako znamení při jeho narození, v důsledku čehož jim bylo nabídnuto jídlo, které jedli, a poté odcházeli, aniž by k tomu něco přidali. To je mezi dobrými inovacemi, za které bude odměněn ten, kdo to dělá, a to za to, co to znamená jako oslavu stupně Proroka (صلى الله عليه وسلم), a jako projev radosti a radosti pro jeho ušlechtilý porod.
První, kdo inovoval, byl guvernér Irbilu, král Al-Moudhaffar Aboû Sa'îd Koûkabri Ibnou Zayni d-Dîn 'Ali Ibnou Baktakîn, který byl jedním ze slavných králů a velkých generálů. Zanechal po sobě dobré stopy a byl to on, kdo postavil mešitu Al-Moudhaffari na úpatí hory Qasiyoûn. “Konec citátu.
Ve stejné knize říká: „Inovace (al-bid'ah) se neomezuje pouze na zákaz a odrazování, ale může to být také: povolená, doporučená a povinná.“