Nemorálnost je nepřítomnost nebo netečnost , k mravnosti .
Morálka u lidí - a dokonce iu zvířat - je předmětem sporu mezi vědci a filozofy. Pokud je morálka vlastní člověku, pak amorální lidé buď neexistují, nebo mají nedostatek lidskosti. Pokud je morálka pro lidstvo vnějškem, pak mohou existovat amorální lidské bytosti a mohou být plně lidští, možná amorální povahou nebo volbou.
Amoralita je znakem přírody: chemie, geologie nebo biologie neidentifikují morálku v chemických sloučeninách, kamenech nebo rostlinách.
Amorálnost by neměla být zaměňována s nemorálností, když popisuje bytost, která dělá nebo přemýšlí o něčem, o čem si vědomě myslí, že je špatné.
Jakýkoli subjekt bez důvodu lze považovat za kategoricky nemorální. Například kámen může být použit (racionálními agenty) pro dobré nebo špatné účely, ale samotný kámen není ani dobrý, ani špatný.
Zvířata jsou již dlouho považována za amorální entity. Výzkum vývoje morálky, včetně společenskosti a altruismu u zvířat, však vyvolal nové debaty mezi mnoha filozofy. Několik zvířat vykazuje chování analogické lidskému morálnímu chování, jako je péče o mláďata, ochrana rodiny a sdílení pozůstatků lovu. Obecně lze říci, že pokud je toto chování dobrovolnou reakcí na etické standardy, pak mají zvířata morálku; pokud zvířata nedobrovolně následují vrozený instinkt, jsou amorální.
Někteří vidí korporace jako neodmyslitelně amorální entity.
Lidská morálka se objevuje u dospělých a dokonce iu malých dětí. Někteří lidé však mohou být považováni za amorální. Diskutuje se o tom, zda se u lidského dítěte rozvíjí morální smysl - je morálka pěstována (zevnitř) nebo implantována (zvenčí)?
Lidé mohou zrušit morální kodexy nebo systémy, které byly čistě společensky konstruovány jejich rodnou kulturou. Pokud může racionální lidská bytost nějak přemoci představu o vytváření pojmů správného nebo špatného, je diskutabilní, že lidské bytosti mají schopnost stát se amorálními.
V románu Na východ od ráje od Johna Steinbecka vypravěč naznačuje, že postava Cathy Ames se narodila bez vědomí.
V Batman: The Killing Joke od Alana Moora je Joker zobrazen ne jako nemorální nebo nerozumný, ale jako amorální navzdory svému šílenství. Jasněji ukazující jeho morální postavení, primárním účelem jeho jednání je ukázat, že kdokoli může podlehnout nebo přijmout šílenství po velmi špatném dni, bez ohledu na morálku někoho - nebo jeho nedostatek. Joker však komplikuje jeho morálku a je připraven nechat ho zabít Batmanem za jeho poslední zločiny - akce, která možná naznačuje, že si Joker zachovává kontrolu nad svými starými morálními hodnotami, poznamenánými srdečným tónem, kterým představuje tuto nabídku Batmanovi. Znamená to, že se ve skutečnosti skutečně rozhodl dopřát svému osudu: v tomto přesném okamžiku se nesnaží jen nalákat Batmana k vraždě, aby porušil jeho morální kodexy, ale také se skutečně snaží ukončit utrpení a korupci, kterou zasívá. kolem toho.