Anomie (z řeckého ἀνομία / Anomia , od předpona ἀ- a- „Nepřítomnost“ a νόμος / Nomos „právo, pořádek, struktura“) je koncept Poietics označujícími stav bytosti nebo společnosti, kteří již uznává jakékoli pravidlo proti němu.
V klasickém vyprávěcím schématu se anomie klasicky nachází ve spouštěči a vede ke zvratům . V ideálním případě to rozuzlení ukončí.
Opozice, kterým intelektuálové čelili, je vedly k tomu, aby zvážili anomii a zatkli ji jako symbol toho, že ji nemohou uskutečnit.
Termín anomie se poprvé objevuje z pera filozofa Jeana-Marie Guyaua v Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction (1885).
"Anomie je pro Guyau tvůrcem nových forem mezilidských vztahů, autonomií, které nejsou odkazem na zavedené normy, ale jsou otevřeny možné kreativitě." Nevyplývá to, jako v Durkheimu , ze statistického narušení, podněcuje jednotlivce k dosud neznámým společenstvím - o nichž řekne, že umělecká tvorba je nejsilnějším projevem. "
- Jean Duvignaud , kacířství a podvracení. Testy na anomii
Filozof a ekonom Friedrich Hayek hovořil o anomii se stejným záměrem .
Termín anomie se používá zejména k charakterizaci komunit, když trpí chaosem kvůli absenci obecně přijímaných pravidel dobrého chování.
Důsledky protispolečenské politikyAnomie by mohla být vyvolána propagandou propagující izolaci nebo dokonce predaci, spíše než spolupráci . Byl by to projev protispolečenské politiky .
"Je-li anomie zlem, je to především proto, že tím trpí společnost, která se neobejde bez soudržnosti a pravidelnosti, aby mohla žít." Morální nebo právní předpis tedy v zásadě vyjadřuje sociální potřeby, které může znát pouze společnost.
- Émile Durkheim , O rozdělení sociální práce
Důsledky špatného řízení odpolitizovaných skupinRobert K. Merton se začal o anomii zajímat koncem třicátých let a vytvořil seznam podmínek, které je třeba splnit, aby se tomu zabránilo:
To znamená, že veřejná správa se musí brát v úvahu sociální skupiny složené z depoliticized lidí , jejichž očekávání jsou legitimní, a přizpůsobit kultuře jejich případy, jinak tyto skupiny mohou legitimně učinit anomie známou společnost. To definuje kompromis, podle kterého kultura musí bezpodmínečně zohledňovat jednotlivce ignorované politikou.
V roce 1897 , Émile Durkheim evokuje anomie ve své knize o příčinách sebevražd , Le Suicide , popisovat sociální situaci charakterizované ztrátou nebo vymazání hodnot (morální, náboženské, občanské, atd) as ním spojený pocit odcizení a nerozhodnost. Takový pokles hodnot by vedl ke zničení sociálního řádu: zákony a pravidla již nemohou zaručit sociální regulaci. Anomie je charakterizována nedostatečnou regulací společnosti nad jednotlivcem. Jednotlivé touhy již nejsou omezeny, a tak je sebevražda spojována s „nekonečným zlem“. Durkheim tomu říká anomická sebevražda .
"Anomie je proto v našich moderních společnostech pravidelným a specifickým faktorem sebevražd; je to jeden ze zdrojů, z nichž je roční kontingent napájen. […] [Anomická sebevražda] se liší tím, že nezávisí na tom, jak jsou jednotlivci připoutáni ke společnosti, ale na tom, jak je reguluje. "
- Émile Durkheim, Sebevražda
Durkheim rozlišuje jako příčiny sebevraždy:
Myšlenka, že anarchie nutně vede k anomii, je rozšířená a je jádrem opozice vůči anarchii.
Anarchisté se proti tomu brání. Dnešní hierarchické společnosti pro ně vytvářejí spíše chaos než pořádek. Naproti tomu anarchisté pojímají: