Mystický anarchismus je politický myšlenka , která spojuje duchovní a personalista přístup náboženských principů anarchismu politiky.
Mystický anarchismus vyvinula především v Rusku z počátku XX th století po spisovatele Lva Nikolajeviče Tolstého , matematik Vasily Nalimov básník Georgy Chulkov Profesor Apollon Karelin Andreich nebo filozof a matematik Alexi Solonovitch .
Georges Tchoulkov vydal v roce 1906 v Moskvě Manifest mystického anarchismu v souladu s revolučními událostmi z roku 1905 tvrdě potlačenými Nicolasem II . Tchoulkov , označený dílem Fjodora Dostojevského a Leona Tolstého , položí základy revolučního myšlení s politickými i uměleckými rozměry a jehož mystický ideál se odrazí v silném významu, který je kladen na rozhodně holistickou teosofii, jak je aplikována přímo na sociální otázka a její různé problémy (politické, etické, vzdělávací, kulturní).
Chulkov píše: „Boj proti dogmatismu v náboženství, filozofii, morálce a politice, to je slogan mystického anarchismu. Boj za anarchický ideál nás nevede k lhostejnému chaosu, ale k proměněnému světu pod jednou podmínkou: že prostřednictvím tohoto boje za všechna osvobození se účastníme mystické zkušenosti prostřednictvím umění, náboženské lásky a hudby. Hudbu nazývám nejen uměním, které nás otevírá harmonii zvuků, ale také veškerou kreativitou založenou na rytmech, díky nimž objevujeme noumenální (duchovní) stránku světa. “
Umělecký, duchovní a etický charakter mystického anarchismu je tedy podtržen jako charakteristika multidisciplinárního přístupu k politickým skutečnostem a souvisejícím antropologickým a sociálním otázkám. Současně plně anarchistický bude prosazovat liberální cíle samosprávy a emancipace s ohledem na jakoukoli kolektivní autoritu, ať už politickou, soudní, ekonomickou nebo náboženskou. Radikální obrana lidské osoby ve jménu její transcendence, jak je hlášena Kristem, se staví proti autoritě, jelikož má za cíl organizovat celé sociální tělo na imperativu integrální svobody ve jménu vyšší duchovnosti.
Spojenectví obou stran, náboženské nebo mystické na jedné straně, anarchistické na straně druhé, šlo nad rámec přísně křesťanského rámce. Ve skutečnosti, přes navštěvovat díla Tolstého , pak přes korespondenci, která následovala, mladý Gandhi integrován do jeho politické činnosti a jeho morální filozofie některé důležité aspekty anarchismu, tentokrát zakotvena v hinduistické rámu.
Hinduismus není náboženstvím v tom smyslu, abrahmanique termínu, a můžeme hovořit o nekoordinovaný sestavy (není organizovaného podniku (podniků) Státní / Kostel / standardizovat a centralizovat power) víry a filozofické proudy, vzhledem k tomu, že ‚neexistují žádné dogmatické kostely : kastovní systém, po staletí zkažený osifikací tváří v tvář brutálním islámským invazím a Mughalské říši, tváří v tvář kolonialismu tradičně židovsko-křesťanských zemí a zrodem nedotknutelnosti (což žádný hinduistický posvátný text není) zmiňuje nebo autorizuje), je ve skutečnosti stvoření směřující k ideálu nenásilného a svobodného člověka ; podle Guy Deleury :
„Režim Jâti (kasty,„ zrození “) učinil z Indie azyl pro všechny pronásledované menšiny na světě: není tam, když vezmeme v úvahu krvavou podívanou naší náboženské historie po dlouhou dobu. Určitý počet století s náboženskými válkami, masakry kacířů a hranicemi čarodějnic, malé zásluhy. Dějiny náboženství (a ateistické ideologie: komunismus, nacizmus) nás proto konfrontují s tímto stavem věcí: kastovní systém založený na nerovnosti mužů způsobil nekonečně méně krutosti a nenávisti než založená náboženství nebo doktríny rovnosti, to znamená , právo na odlišnost. Protože pro Inda, jeho jedinou a pravou „vlasti“, je to jeho jâti , jehož dříve nebo později, jak tam bude růst, bude znát všechny členy a kdo bude v případě potřeby za ním. Za cenu menší svobody jednotlivce se hinduistickému modelu podařilo uspořádat a přivést k životu po více než dvě tisíciletí bratrskou společnost než všechny ty, které byly vynalezeny jinde: protože byl založen na pluralitě bratrství. A pokud bylo třeba najít překlad slova jâti , neměl by být vybrán překlad kasty, ale překlady komunit nebo bratrstev; tato jednoduchá změna termínu by nepochybně způsobila, že mnoho nedorozumění spadne na skutečnou podstatu „kastovního systému“. "
- Guy Deleury, hinduistický model. Civilizace a společnost (vydání Kailash, 1978)
Bůh je navíc považován za formujícího Vše, Brahman - Absolutní (chápání Bytí v panteistickém a henoteistickém pojetí a polyteista, a dokonce i monoteista a agnostik / ateista, vzdálený od západního pojetí polyteismu nebo monoteismu nebo ateismu ...) - a každý člověk, každá živá bytost musí být považována za možného boha, pokud se stane pánem sebe sama, a ne ostatních, nebo podléhá jinému, protože božství je skryto v hlubinách soukromí každé živé bytosti .
Osobnosti: