Omluva za kazuisty

L ' Apologie pour les casuistes (celý název: Apologie pour les casuistes contre les calumnies des Jansenistes ) je dílo morální teologie , publikované anonymně „ teologem a profesorem kanonického práva “, připisované jezuitovi Georgesovi Pirotovi (1599- 6. října 1659), který zemřel krátce poté, co neviděl různé publikace. Omluva se objevil vProsince 1657v Paříži z tisku Gašpara Meturase, v kontextu kontroverze mezi jezuity a jansenisty .

Popis a dopad práce

Práce střední velikosti (191 kvartových stránek plus list s errata ) je rozdělena na padesát čtyři „námitek“. Pirot, profesor teologie na vysoké škole v Clermontu, anonymně odpovídá provinciálům a opakuje několik opakujících se obvinění proti Port-Royal a jansenistům. Rovněž zpochybňuje některé výklady Blaise Pascala v Provinciales o morálních maximách kazuistů a obrací obvinění z morální laxnosti proti jansenistům; nicméně, a to je důvod, proč je práce specifická, připouští ostatní a tvrdí její legitimitu, zejména pokud jde o půjčku , rozhřešení a zabití . Pirot obecně rozvíjí dynamický a relativistický pohled na teologii, který ji považuje za podobný právnímu systému.

Vydání Apologie pro kazuisty , podporované Společností Ježíšovou, vydalo hodně hluku, způsobilo velký rozruch v církevním světě, a to nejen u těch, kteří byli přízniví pro jansenisty a měli nesmírný dopad, zatímco práce je obecně vnímána negativně. Pařížští faráři se mobilizují, aby odsoudili dílo, které nezískalo ani privilegium ani schválení: za tímto účelem jsou vydávány různé spisy pařížských farářů . Jezuité se zdráhají bránit ji nebo se od ní vzdalovat. Práce byla nakonec uvedena na index v roce 1659 Svatým stolcem . Pařížští faráři, způsobem nepřátelským vůči jezuitům, v kampani, která byla někdy považována za násilnou jako kampaň provinciálů, dosáhli svého cíle tím, že tuto knihu odsoudili, ale tato hádka vyvolala v reakci na ně definitivní zákaz v roce 1659. synodálních shromáždění kurýrů v Paříži.

Omluva nepochybně přispěla k odsouzení laxnosti Římem v roce 1679 (které se odehrálo zejména na základě autorství teologů univerzity v Lovani , která dlouho zůstane baštou jansenismu) a vedla shromáždění francouzského duchovenstva od roku 1700 po přísnější.

Poznámky a odkazy

  1. PP. Augustin and Aloïs De Backer, Library of Writers of the Company of Jesus , Liège, 1861, vol VII, str. 321.
  2. Olivier Jouslin, „Nic nás neteší, ale bojovat“. Kampaň provinciálů Pascal. Studie polemického dialogu , Clermont-Ferrand  : University presses Blaise Pascal, 2007, s. 677.
  3. Olivier Jouslin, op. cit. , str. 680-682
  4. Olivier Jouslin, op. cit , str. 680: „ Na druhou stranu se asimilace jansenistů vůči sektám, které vykazují velkou přísnost, ale ve skutečnosti se extrémně uvolněný způsob života ukazuje jako originálnější. Je to způsob, jak se obrátit proti vlastním obviněním Port-Royal a přenášení toho laxnosti na stranu protivníka. Jansenisté se tak srovnávají nejen s vaudoisem, ale také s vtipy. (....) Autor dokonce svým nepřátelům hrozí, že odhalí určitá zavrženíhodná chování z hlediska morálka “.
  5. Olivier Jouslin, op. cit. , str. 692
  6. PP. Augustin a Aloïs De Backer, op. cit. , let. VII, s. 322: „ Tato omluva způsobila hodně hluku: byla odsouzena Alexandrem VII. “
  7. Sainte-Beuve , Port-Royal , třetí svazek, třetí kniha, Paříž: Laffont, „sbírka Bouquins“, 2004, roč. Já, str. 659: „ Pascal, který se postavil na místo kněží, nijak nezvětšil aféru tím, že na jedné straně byla celá francouzská církev a na druhé omluva kazuistů . Vzrušení církevního světa v této věci; ze všech stran pršely dopisy biskupů, aby stigmatizovaly tyto laxní maxima, které se právě snažil bránit nedůtklivý a návrh; a nejen jansenisté byli příznivci biskupů začaly anathemy, bylo to od všech těch, kteří měli na srdci pravidelnost “.
  8. Olivier Jouslin, op. cit. , str. 678: „ Tato publikace měla nesmírný dopad, možná mnohem důležitější, než se předpokládalo. Vzniká především jako francouzsko-francouzská reakce a přesná na obvinění provinciálů a má v úmyslu bránit kazuisty, které soudce nečestně napadl. “
  9. Blaise Pascal ( pref.  Louis Cognet ), Les Provinciales , Paříž, Bordas ,1992, LXV-LXVII  str. , str.  I-LXXXV (předmluva)
  10. Hyacinthe Robillard d'Avrigny , Mémoires chronologiques et dogmatiques, který bude sloužit v církevní historii od roku 1600 do roku 1716, s úvahami a kritickými poznámkami , revidovaný Jacques-Philippe Lallemandem, sl, 1739. Viz rok 1659, svazek II. Odkaz citovaný Olivierem Jouslinem, s. 678 poznámka 2652, kde však tento autor vidí „ hledisko příznivé pro jezuity “. Na konci článku Hyacinthe Robillard d'Avrigny nastiňuje plachou obranu díla (svazek II, s. 380): „ Tím byl triumf těch, kteří jej porazili, úplný a radost džentlmenů z Portu - Království jako celek. Ale co by řekli, kdyby jezuité věděli, že Apolog nepokročil nic jiného než pravdu, že jeho rozhodnutí byla přijata špatně, že to byla skutečnost, na které selhal. Papež ani preláti, aby vyslovili, protože celá církev se může mýlit v diskusi o faktech a porozumění textům? Domnívám se, že Port-Royal by nespěchal s vyvrácením této repliky, která netrpí odpovědí ve svých zásadách “.
  11. Jacques Chevalier, „La suite des Provinciales“, in: Pascal, Kompletní práce , text vypracován, předložen a komentován Jacquesem Chevalierem, Paříž: Gallimard, „Bibliothèque de la Pléiade“, 1987, s. 905: „ Kněží se okamžitě rozhodli pokračovat v odsuzování této omluvy a nechat pro tento účel vypracovat věcnou dokumentaci určenou pro církevní soudce a členy parlamentu. “
  12. Monografie otce Reného Rapina ze Společnosti Ježíšovy o Církvi a společnosti, soudu, městě a jansenismu, 1644-1669 , vydané poprvé po rukopisu podepsaném Léonem Aubineauem, třetí díl, Paříž, 1865, s . 16: „ Ale veškerá tíha pronásledování proti jezuitům, která byla zodpovědná za tuto knihu [ Omluva ... ], pocházela hlavně od pařížských kněží , která byla pro jansenisty téměř příznivá “.
  13. Louis Lafuma , „Spisy kněží v Paříži“, in: Pascal, Kompletní práce , předmluva Henriho Gouhiera z Institutu, prezentace a poznámky Louise Lafumy, Paříž, 1963, s. 471: „ Kampaň vedená spisy proti kazuistům (a jezuitům) byla stejně násilná jako kampaň provinciálů . “
  14. Louis Lafuma, op. cit. , str. 471: „ Stručně řečeno, spisy dosáhly cíle, který si stanovily, ale vyvolaly zákaz (v roce 1659) Assemblies of the Curés of Paris “.
  15. Bernard Sesboüé a Christoph Theobald, La parole du Salut , Tournai: Desclée, 1996, s. 1. 209: „ in 1679 Pope Innocent XI odsúdí jako laxní 65 tvrzení, že teologové Louvainu vypověděli v Římě proti jejich pravděpodobným protivníkům (františkáni a jezuité) “.
  16. Historický slovník papežství editoval Philippe Levillain , ed. Fayard, 1994, sub verbo „Innocent XII Pignatelli 1691-1700“: „ Ačkoli jansenistická teologie a etika v jejich teoretických i praktických postulátech byly Svatým stolcem do značné míry odmítnuty, stále ještě zdaleka nezmizí ze života církve na konec 17. století. V době Innocenta XII několik dalších bojových skupin opustilo Francii a přesunulo se do Belgie a Holandska, kde zdvojnásobili svoji činnost, často v rozporu s římskými směrnicemi. Jejich pevností je univerzita v Lovani. “ .
  17. Henri Francotte, profesor na univerzitě v Lutychu , La Propagande des encyclopédistes français au pays de Liège (1750-1790) , Brusel: Hayez, 1880, s. 18  28  : „Jansenismus vládl na univerzitě v Lovani“ . Přečtěte si také: Obecné dějiny jansenismu , svazek III, Amsterdam v J. Louis de Lorme, 1700, str. 343–344: „ Musíme připustit, že ve svém zmatku jsme sami sebou a celou církví zcela zavázanou teologům z Louvainu , že díla N: P. Sv. Augustina nezůstávají pohřbena pod prachem a v rozích knihoven. Protože jsou to oni, kdo vždy s velkou horlivostí bránili jeho nauku proti jeho nepřátelům a jeho pomlouvačům. Právě oni opravili všechna jeho díla nesmírnou prací a velkou láskou k náboženství, když je shromáždili s více než dvě stě výtisků, přičemž jsme si vzali slávu a odměnu. A musíme poděkovat Bohu za to, k čemu tato revize a tato náprava proběhly, než se Společnost, zejména Jean Martinez de Ripalda, podíleli na jeho výrobě , protože svatý Augustin by vyšel z jeho rukou zmrzačený a špatně zacházený: jak uvidíme níže “.
  18. Olivier Jouslin, op. cit. , str. 678: „ Často souhlasíme, když vezmeme v úvahu, že Omluva za kazuisty rozhodla o římském odsouzení laxnosti z roku 1679 a důsledném obratu shromáždění duchovenstva, kterému předsedal Bossuet v roce 1700 “.