Aranguitram (Aranguittram - அரங்கேற்றம் v tamilštině , അരങ്ങേറ്റ്റം v malabarština ) je název pro první veřejné vystoupení studenta klasického indického tance a hudby. Toto první představení následuje po letech tréninku. Když přijde čas na učedníka, mnoho forem klasického indického tance provádí aranguitram.
Slovo aranguitram znamená pro tanečníka po veřejném tréninku první veřejné představení. Po tomto představení, představeném a následovaném učitelem, se tanečník může posunout dál a také zvážit předání svých znalostí dalším ctižádostivým studentům stejné umělecké praxe. Předvádění aranguitramu je stará tradice, která označuje cestu tanečníka a získané mistrovství v tanci i ve vědecké hudbě.
Aranguitram vznikl zřetězením dvou tamilských slov, což znamenalo organizaci a vzestup.
V eposu Tamil literatury, Silappadikaram ( Tamil : சிலப்பதிகாரம் ) nebo Románek kruhu , pocházející z I st století báseň Aranguirrukatai (historie anguitram), líčí první tanec provádí hrdinka tohoto textu, mladou ženu Matavi (nebo Madhavi) před králem. Je jí 12 let a trénuje pro tuto chvíli 7 let. Tato reprezentace z ní dělá plnohodnotnou tanečnici. Tento epos je fikce, ale ve svých detailech pravděpodobně vychází ze skutečných dobových praktik.
Praxe aranguitram byla zachována, když klasické tance jako kathak , kuchipudi , manipuri , kathakali , bharata natyam , mohiniattam přešly z chrámu nebo dvora na jeviště a jejich praxe získala v indické společnosti popularitu a sílu. Tanečnice Balasaraswati tak uskutečnila svůj aranguitram v roce 1925, v chrámu Kamakshi Ammam v Kanchipuram , výběr chrámu plně v souladu s tradicí její rodiny. Tanečnice Rukmini Devi Arundale zvolila pro svůj stejně symbolický arangetram úplně jiné prostředí. Ji provedl v roce 1935 během Diamond Jubilee oslav v Theosofické společnosti .
Praxe aranguitramu existuje také pro instrumentalisty, jako jsou hráči mridangu nebo ghatam .
Byla však vznesena kritika ohledně vývoje tohoto pojmu aranguitram, který může mít konotaci zkoušek, s balíčky nabízenými školiteli, aby „uspěly ve vašem aranguitramu“ nebo se dokonce staly obřadem kulturního věnování, zejména v diaspoře, s důrazem na doplňkové aspekty, jako je kostým. Pro výzkumného pracovníka a tanečníka, jako je Padma Subrahmanyam , se aranguitram stal dokonce obchodem pro některé taneční školy, komerční záležitostí a způsobem, jak projevovat kulturní sounáležitost.