Beelzebub (hebrejsky: בעל זבוב, Baʿal Zəbûb; arabsky: بعل الذباب, Ba'al adh-Dhubā; řecky: Βεελζεβούλ, Beelzeboúl ; latinsky: Beelzebūb : pán všeho, co letí) je bůh semianského světa ( předpokládá se ) nebo Accaron). V pramenech převážně biblických a v pozadí starozákonních textů je Belzebub démonem a jedním z korunovaných princů pekla. Starověcí Filištíni ho uctívali jako „Baal-Zebub“. On je také známý pod jménem "Enlil", "Bel", nebo dokonce jako Goetic Demon "Bael". Je zobrazen v masce gigantické mouchy.
Baal , běžný název bohů ve filištínském a fénickém světě , znamená „pán“ nebo „majitel“. Podle Bible bylo „Baal-Zebub“ božstvo uctívané Filištíny, věštci. V ugaritské zbl b'l ars znamená princ, pán Země .
Pro Thomase Kelly Cheyne by původní název božstva mohl být Baal-Zebul , Zebul znamená „vysoký“ nebo „princ“ a znamená něco jako „princ Baal“ nebo „pán princů“ nebo „majitel vysoké rezidence“ “. Existence božství nesoucího toto jméno byla doložena na severu směrem k dnešní Sýrii . Původní název by pak byl přeměněn na Baal-Zebub .
Existují různé hypotézy o původu a významu této druhé části názvu, Zebûb nebo Zoubeb nebo zboub , což znamená „moucha“ nebo „komár“ nebo „malý hmyz“. Hlavní hypotéza vidí v tomto zkreslení ironii spočívající v tom, že ukáže prstem na škodlivé a zbytečné, odtud název „pán much“, aby si z toho udělal legraci a snížil význam pohanských božstev, „Baala“. " Kanaánci , mistři, kteří se staví proti lásce k Bohu."
Ve stejném duchu bylo navrženo, že se bude jednat o variantu Zabalu , „hnůj“; božství by pak bylo pojmenováno „pán hnoje“, deformace, kterou Izraelité udělali nepřátelskému bohu, odkaz na oběti, které mu byly přineseny , zabalah nesoucí význam kouření. Tato druhá verze je však zpochybňována moderními učenci.
Pro teologa Jacques Ellula je zvykem starověkého židovství odrážejícího se v biblickém textu převzít kulturní aspekty okolního světa, odvrátit je nebo si z nich dělat legraci, a tak podle něj Baal-Zebul, šéf knížat , se stává Baal-Zebubem, pánem much, nebo mytologickým býkem, který se stává jednoduchým zlatým telátkem. Poslední možnou hypotézou je, že Zebûl by byl místní název, který od té doby zmizel.
Existuje několik alternativních hláskování, i když méně častých, jako Baal-sebub, Baal-zébub, Baalzebuth, Beelzebub, Beelzebub, Beelzebub, Beelzebub, Beelzebub atd.
O kultu Belzebuba se zmiňuje druhá kniha králů při hádce mezi králem Ochoziasem a prorokem Eliášem . V této epizodě ze života Eliáše je Beelzebub pohanské božstvo uctívané v Eqronu , nikoli démon .
Poté, co Ochozias spadl z balkonu svého paláce, provede konzultaci s Belzebubem (Béel-Zébub), aby zjistil, zda se vzchopí; ale Bůh pošle Eliáše, aby ho informoval, že bude potrestán za to, že uctíval pohanského boha. Ochozias poté pošle dvakrát skupinu vojáků, aby se zmocnili Eliáše, a dvakrát je Bůh zničí. Potřetí Bůh ušetřil vojáky, kteří se vrátili a potvrdili králi Ochoziasovi rozsudek, který proti němu vynesl Elijah. Ochozias umírá a jeho bratr Joram následuje.
Jméno Belzebuba se v Novém zákoně objevuje na několika místech a naznačuje, že v prvním století si semitský svět udržoval Belzebuba jako vůdce démonů. Mezi starozákonními spisy a evangelii došlo k významnému posunu; pohanského božství je nyní Belzebub považován za démona. V Bibli se skutečně kulty nabízené jiným božstvům považují za kulty poskytované padlým andělům (a tedy démonům), kteří jsou uctíváni jako bohové a skrývají svou pravou identitu před lidmi, aby je oklamali a odvrátili od Boha. Beelzebub je citován ve dvou epizodách z Kristova života: apoštolský diskurz a uzdravení hluchého démona.
.
" Stačilo by, aby byl žák jako jeho pán a služebník jako jeho pán." Pokud nazývali pána domu Belzebubem, o kolik více lidé domu! Matouš 10,25 "
" Pokud je Satan rozdělen proti sobě, jak obstojí jeho království?" protože říkáš, že je to podle Belzebuba, že jsem vyhnal démony . Lukáš 11:18 "
Názory na přesné místo Belzebuba v pekelném pořadí se poněkud liší. Mohl by to být princ démonů a nejvyšší vůdce pekelné říše . Této představy se ujala svatá Françoise Romaine ve svých zjeveních, souvisejících s jejím pojednáním o pekle : Belzebub před svým vzpourou proti Bohu patřil do sboru dominancí ; od té doby založil svou moc nad všemi zločiny, které modlářství plodí, a předsedá pekelné temnotě. Pro ostatní je sub-princem, císařem 666 pekelných legií. Pro Johna Miltona je po Satanovi první u moci a ve zločinu. Grand Grimoire se o něm také zmiňuje a dává mu titul knížete, těsně pod Luciferem .
Beelzebub patří do první hierarchie zlých andělů a byl kdysi v zemi Kanaán nazýván „Pánem odpadků“ nebo „Pánem much“. Pronásledoval je ze sklizně, kterou zamořili, a jeho chrám byl od nich zcela osvobozen. Je zakladatelem „Řádu much“ zahrnujícího několik hodností, kterými si ctí své nejšpinavější, nejodpornější a nejodvážnější stvoření. Neznáme však aspekt, který zaujímá před svými věřícími. Někteří to srovnávají s obrovskou muškou, jiní si to pletou s Priapem nebo Bacchem .
Monarcha podsvětí, říká Palingrène, je podivuhodné výšky, sedí na nesmírném trůnu, má čelo obklopené ohnivým pásem, hrudník oteklý, obličej nafouklý, oči jiskřící, obočí zvednuté a hrozivý pohled, má extrémně široké nosní dírky a dvě velká netopýří křídla na ramenou, je „černý jako bažina“, má dvě kachní nohy, lví ocas a dlouhé vlasy od hlavy po paty. Když je naštvaný, zvrací plameny a vytí jako vlk, nakonec se po jeho boku objeví Astaroth v podobě osla. Ale Belzebub může stejně snadno převzít i další aspekty, které mohou být někdy svůdné, například když se z něj stane Biondetta , smyslná, ale impozantní forma Belzebuba, schopná měnit pohlaví a vzhled (zvíře, sukubus atd.).