Bouto
| Město Bouto starověkého Egypta | |||
 Zříceniny budov z hliněných cihel na severním kopci Bouto- Dessouk . | |||
| Jména | |||
|---|---|---|---|
| Řecké jméno | Βουτώ | ||
| Arabské jméno | بوتو | ||
| Aktuální jméno | Řekněte to el-Farâˁûnovi | ||
| Správa | |||
| Země | Egypt | ||
| Kraj | Dessouk , Dolní Egypt | ||
| Ne já | 6 th : The Bull Mountain | ||
| Zeměpis | |||
| Kontaktní informace | 31 ° 12 ′ severní šířky, 30 ° 45 ′ východní délky | ||
| Umístění | |||
Geolokace na mapě: Egypt
| |||
Buto je město v nilské deltě , která je umístěna v šestém nome z Dolního Egypta , do nome „Hora býka“ (nebo poušť býk) ( kA Dw ), asi 90 km východně od Alexandrie. .
Město je identifikováno poprvé se současným místem Tell el-Farâˁûn (nebo Tell el-Farain, litt. Kopec faraonů ) od sira Williama Matthewa Flinderse Petrieho v roce 1886 . Buto je důležitým místem Dolního Egypta , která se stala hlavním městem v pre-dynastické období a proto-( IV th tisíciletí ). V té době bylo město jedním z nejdůležitějších svatých míst v deltě.
Mytologické stránky
Ouadjet (nebo Ouadjyt) byla ochranná opatrovnická bohyně Bouta a jeho regionu. Cobra ochránce červené koruny Dolního Egypta , to byl velmi důležitý symbol faraónovy svrchovanosti nad „ dvěma zeměmi “ (na jihu a na severu).
V osirianské mytologii to byl Wadjet, kdo chránil malé dítě Isis a Osiris , Horus , před Sethovým hněvem . Isis uprchla do Bouta, aby tam vychovala svého syna a zachránila ho před pomstou jejího bratra, který pak vládl světu. Svěřuje ho Ouadjetovi, který skrývá dítě v močálech Chemnis, v blízkosti bažinatého místa, které je díky houštinám papyru, které tam rostou, neproniknutelné. Wadjet je pak božský uraeus, který chrání boha určeného pro královskou hodnost a v širším smyslu pomáhá každé ráno znovuzrození sluneční božství, s nímž Horus splyne.
Bohyně má také podobu lvice nebo leontocefalického božstva splývajícího s bohyní Sekhmet , ochránkyní boha Re .
Město bylo důležitou symbolickou etapou pohřebních obřadů, jejichž vyobrazení bylo uloženo v hrobce faraóna . Tvar jeho primitivní svatyně rychle symbolizoval typický chrám Dolního Egypta a zůstal s námi stejně jako v Horním Egyptě v Hierakonpolisu .
Reprezentace primitivní svatyně, ve které se tyto obřady konaly, se objevují v hrobkách významných osobností země. Umožňují poznat hlavní prvky svatyně duší Pe .
Na jedné straně obvodu byly kaple se klenutými střechami, které přijímaly charakteristický tvar svatyně Dolního Egypta, který lze nalézt na jiných místech v regionu, jako je například Sais . Někdy jsou zastoupeni v otevřeném krytu s božskou sochou, včetně bohů Amset a Douamutef, kteří jsou uctíváni v Boutu . Tyto kaple čelí chrámu se stejnou fasádou a jehož plán zobrazený na vyobrazeních poskytuje posloupnost místností se složitým půdorysem.
Mezi těmito dvěma sadami se rozprostírá náměstí nebo ulička orámovaná na jedné straně rybníka nebo posvátné jezero ohraničené vysokými palmami a na druhé cestě osázené dvěma platany a dvěma obelisky nahoře. Přístup k chrámu.
Historické místo
Město Bouto, velmi staré, se skládalo ze dvou měst, Pé a Dep, které stály proti sobě, oddělené jedním z ramen delty Nilu . Tato dvě partnerská města byla domovem Ouadjetu , opatrovnické bohyně Dolního Egypta a ochránkyně červené koruny a duší Pe , druhů božských předků, kteří s duší Nekhena ( Hierakonpolis ) doprovázeli krále a bohy v jejich procesích.
Počátky Buto je dána pro hlavní město Dolního Egypta před sjednocením království a já znovu dynastii ( kultura Maadi-Buto ). Náboženské hlavní město regionu, které již bylo domovem kultu božských předků králů tohoto regionu, a uchová vzpomínku na věčnost prostřednictvím svatyně duší Pé , pravděpodobně umístěné ve stejnojmenném městě, které stálo před městem Dep . Ten sídlil ve svatyni zasvěcené velké bohyni Ouadjet .
Hlavní svatyně věnovaná Ouadjetu je v troskách a dnes představuje některé pozůstatky, sochy a architektonické prvky, z nichž většina pochází z Nové říše .
Vykopávky provedené Německým institutem pro orientální archeologii vynesly v roce 2000 na světlo pozůstatky starobylého města Bouto, města počátků. Objevili zejména množství keramiky sahající až do predynastického období, které umožňovalo ověřit historickou hypotézu o absorpci severního království jižním královstvím.
Keramologická studie těchto pozůstatků během několika stovek let skutečně ukázala, že místní produkce, mnohem méně propracovaná než produkce na jihu země, jí postupně ustoupila s náhlým obrácením trendu. Z úrovně odpovídající prvním dynastiím. To znamená, že tam byla importována technika výroby keramiky z jihu, která definitivně nahradila starodávnou a archaickou produkci království Dolního Egypta . Tento objev kromě ověřování historických účtů umožňuje poprvé studovat historickou změnu po dobytí jednoho království nad druhým.
Kartografické průzkumy specifikují obrysy města, které pak zabírá rozsáhlou oblast označenou dnes třemi Kômy neboli hromadou valů. Kôm A nacházející se na severu sousedí s Kôm B, kde se nachází ohrada chrámu Ouadjet , jehož zříceniny jsou převážně tvořeny žulovými prvky, které kamenní lupiči od středověku do současnosti nebyli schopni využít. Sochy, kolosy, architektury, sfingy, zbytky sloupů, stély, tolik pozůstatků, které označují místo velké svatyně, jako ostatní místa delty , jako jsou Tanis nebo Bubastis .
Chrám byl orientován přibližně na západ a otevřel se velkým portálem, který prorazil cihlovou ohradu chránící posvátné temenos . Pouze základy chrámu zanechaly negativní otisk jeho povrchu. Musela mít alespoň jeden velký stožár, který se otevíral na velké nádvoří, na kterém byla pozoruhodně objevena většina sochy, následovaný velkými pronaos předcházejícími svatyni. Památník je v současné době příliš zničený, aby poskytl přesnější plán.
Kom A archeologové rovněž zjistili, administrativního komplexu datoval I st a II tého dynastie . Svým plánem připomíná královské instituce dobře známé pod jménem shena, které byly svým způsobem sklady obvykle připojené k paláci. Představovaly bohatství města nebo dokonce království, když bylo město jeho hlavním městem. Mezi těmito dvěma hlavními mohylami se táhne město, které bylo osídleno až do římských časů.
Tyto dva Kôms měly tvořit město Dep. To bylo odděleno od města Pé, jeho dvojče město, kanálem, který skončil v chrámu bohyně. Logicky toto druhé město musí být umístěno na jihu, pokryté současným Kom C. Musí stále skrývat pohřbené pod vrstvami staletí lidské okupace, velkého chrámu Hóra Peho, ve kterém byly ctěny duše Pe . V Boutu však byly ve velkém měřítku provedeny geofyzikální průzkumy lokality. Ty, které se týkaly Kôm C, odhalily zejména rozložení velkého obdélníkového krytu neviditelného na povrchu. Tato struktura, i když ještě nebyla vykopána, by mohla odpovídat druhé hlavní svatyni ve městě.
Studie webu stále pokračuje a již je sklizeň informací bohatá. Ukazuje se, že vzkvétající město před sjednocením království bylo i v prvních dvou dynastiích významným městem, o čemž svědčí poměrně vysoká produkce keramiky a nedávno objevený velký administrativní komplex. Město upadlo z dynastie III E, která poté zahájila novou centralizaci moci přivedením Memphisu do všech státních funkcí i královské pohřebiště. Tato charakteristická vlastnost otevírá období Staré říše .
Bouto pak pravděpodobně udržuje náboženskou roli, která nepopírá texty pyramid, ale již není centrem moci ani hlavním ekonomickým centrem království. Tento stav se zdá být rozšířen na Střední říše , s XVIII th dynastie a zvláště XIX th dynastie . Z tohoto období pochází většina ruin chrámu bohyně Ouadjet . Právě z Bouta pochází velká stéla Thutmosa III., Která líčí vítězství krále a bohatství, které přinesl ze svých výbojů, z nichž část zasvěcuje svatyni bohyně. Král přišel do oblouku stély dvakrát klečící nabízející vázy Nou před dvěma představení Wadjet lví hlava. Bohyně je označena za milenku měst Pe a Dep.
Ramses II opouští sochy na svém obrazu v chrámu, včetnědyady, kteráho zastupuje na slunečním disku, který sedí vedle bohyně, opět leontocefalický, také na sobě sluneční disk . Není pochyb o tom, že se tam ujal velkých děl.
Město pak znovu získalo důležitost a pokračovalo v rozvoji až do římské éry, jejíž úrovně již byly vykopány v době Petrie. Hérodotos svědčí o pověsti věštce chrámu bohyně a velkých slavností, které se zde slavily. V roce -311 Ptolemaios Lagos, který byl stále pouze oficiálně satrapou Egypta, vrátil do svatyně území, která mu byla přidělena prchavým faraonem Khababashem kolem roku -337 , čímž se zdálo, že jedná jako legitimní panovník.
Řemeslné čtvrti, Ptolemaiovské a římské lázně tak dokládají ekonomickou roli města v regionu a odrážejí příběhy klasických autorů, kteří popisují město jako jedno z nejdůležitějších v této části delty .
Na konci římské éry, která se začíná křesťanskou, bude postupně opuštěna. Lomníci se usadili na pozůstatcích starověkého města a začali demontovat jeho památky, aby poskytli kámen na stavbu nových měst nebo na výrobu vápna.
Poznámky a odkazy
- nebo Buto, Butus, Boutos nebo Butosus; ve starořečtině : Βουτώ nebo Βοũτος ; v egyptském Per-Ouadjet, pr Wȝḏy.t
- Hérodotos , II , 147 a 152
- Luc Delvaux, „Les bronzes de Sais. Bohové Buto a králové bažin “, W. Clarysse, A. Schoors a H. Willems, egyptské náboženství. Posledních tisíc let: Studie věnované paměti Jana Quaegebeura , část I , Orientalia Lovaniensi analecta , Peeters, Louvain, 1998, s. 551-568