Herodotus

Herodotus Kopírování posmrtný portrét Herodotus pocházející z IV -tého  století před naším letopočtem, Palazzo Massimo alle Terme Klíčové údaje

Rodné jméno	Ἡρόδοτος
Narození	druhá polovina let 480 před naším letopočtem Halicarnassus
Smrt	kolem 425 Thourioi
Primární činnost	Historik , geograf

Autor

Psací jazyk	Starořečtina ( jónština )

Primární práce

• Příběhy

Hérodotos (v starověký Řek  : Ἡρόδοτος  / Herodotos ), narozen kolem 480 před naším letopočtem v Halikarnasu v Caria a zemřel kolem 425 v Thourioi , je řecký historik a geograf .

Hérodotos často zmiňuje Hecataea z Milétu , syna Hegesandera, který mu dává titul historika, ale je to on, kdo bude považován za prvního skutečného historika; Cicero ho díky své skvělé práci Příběhy - zvané také vyšetřování - přezdíval „otec historie“ . Ten je zaměřen na perské války, ale neomezuje se pouze na jejich vyprávění: Herodotus odhaluje příčiny války a dělá mnoho odboček, zvaných logoi , na historii, zvyky a popis zemí válčících., stejně jako mnoho dalších národů po celém Středomoří. Tato metoda z něj udělala jednoho z předchůdců univerzální historie .

V geografii jej jeho cesty také řadí mezi první geografy .

V politologii představuje jeho prezentace Dialogu mezi Otanèsem, Mégabyse a Dariusem jeden z prvních autentických dokumentů, v nichž se rozlišují a porovnávají různé typy vlád ( demokracie , oligarchie , monarchie ).

Životopis

Život Herodota zůstává pro nás nejasný. To, co víme, je převzato hlavně z našich vlastních děl. Oznámení mu věnovali Dionysius z Halikarnasu , Plútarchos , Lucien a Souda .

Syn Lyxès a Drio (po Souda), se narodil v prvním roce 74. Olympiad podle Pamphile citovaného Aulu-Gëlle , to znamená, že před druhou perské války (480 až 479). Je součástí důležité rodiny, ačkoli jméno jeho otce naznačuje pravděpodobný „barbarský“ původ , přesněji Carian . Halicarnassus byl hlavním městem La Carie.

Někteří věří, že byl synovcem Panyasis , významného epického básníka, který byl poté přirovnáván k Homerovi , ale vztah není s jistotou znám .

V mládí, v roce 469 př. N. L., Následoval svou rodinu, protivníka tyrana Lygdamise (nebo Lygdamos, asi 470 - asi 450), do exilu v Samosu . Doba jeho vyhnanství, že z jeho hlavních cest, kterou popsal ve svých Dějinách  : pobyt v Egyptě s výletem do Kyrény a návrat přes Sýrii a Tyru , na krátkou návštěvu do Perské říše , Babylonu (v dnešním Irák), Colchis (v moderní Gruzii) a Olbia (na dnešní Ukrajině), Makedonie . Zdá se, že žádný z těchto výletů ho nepřivedl do západního Středomoří .

Po návratu do Halikarnasu, v Carii, kolem roku 454, se zúčastnil povstání, které svrhlo tyrana. Krátce poté se znovu obával a usadil se v Aténách, kde se spřátelil se Sofoklem, který v roce 450 napsal na jeho počest báseň (její fragmenty se dochoval Plutarchos ). Poté sleduje kolonisty, kteří na popud Periclese odešli založit Thourioi na jihovýchodě Itálie. Právě tam dokončil psaní svých děl a zemřel kolem roku 420.

Funguje

"Otec historie"

Jediné dílo, které víme o Herodotovi, se jmenuje Histoires ou Enquête , z řečtiny Ἱστορία  / Historía - doslovně „výzkum, průzkum“, od ἵστωρ , „ten, kdo ví, kdo ví“ .

První odstavec oznamuje:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι ‚ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

"Hérodotos z Halikarnasu zde předkládá výsledky svého vyšetřování , aby čas nezrušil vzpomínku na činy lidí a aby velké činy, kterých dosáhli Řekové nebo Barbaři, nezapadly do zapomnění;" dává také důvod konfliktu, který tyto dva národy podvádí. "

Tato preambule ukazuje Herodotovu touhu umístit se do tradice Hecataea z Milétu  : jde o zacházení se všemi lidmi, jak je naznačeno použitím termínu ἀνθρώπων  / anthrốpôn, a která zdůrazňuje komplementaritu „tolik Řekové než Barbaři “ . Jde také o práci pamětníka  : „aby čas nezrušil práci lidí“ . A konečně, Herodotus tvrdí, že soutěží s epickým básníkem Homerem , navrhuje připomínat lidské činy (narážka na Ilias ). Na rozdíl od boha však Herodotus nezamýšlí popisovat vzdálené události, jako je trojská válka , ale velmi nedávné události, zejména perské války .

Z hlediska jazyka napsal Herodotus svou práci v jónském dialektu , jónském, někdy umělém (a uměle upraveném redaktory), ke kterému se mísí epické archaismy napodobené Homerem .

Cestovatel a geograf

Hérodotos velmi přesně popisuje určité památky. Například z okrsků Babylonu říká: „Je tak velkolepé, že neznáme takového, který bychom mu mohli přirovnat“ , a o Babylónu  : „Toto město, rozkládající se na velké pláni, má čtvercový tvar; každé ze svých stran je 120 stadiony dlouhá, což přispívá k výběhu na náměstí čtyři sta osmdesát stadií“ .

Poskytuje mnoho údajů (někdy velmi přesných) o velikosti takového území, takového moře nebo řeky nebo o bohatství těchto lidí. Například o Scythii říká: „(101). Vzhledem k tomu, že Scythia tvoří ze dvou stran náměstí ohraničené mořem, mají jeho pevnina a námořní hranice stejnou délku; z Istrosu do Borysthene to trvá deset dní chůze a dalších deset z Borysthene k jezeru Méotide; přejít z moře do vnitrozemí do země Melanchenů, které jsou na sever od Scythie, trvá dvacet dní chůze. Nyní odhaduji, že denní pochod představuje dvě stě stadiónů: z tohoto důvodu musí mít Scythia čtyři tisíce stadiónů v rozsahu a stejně tak v hloubce, od moře až po vnitrozemí. To jsou rozměry této země. “

Poskytuje také někdy velmi přesný popis technik používaných v navštívených zemích. Archeologický nález tedy potvrdil popis, který uvádí o výrobě baris , nákladního člunu používaného na Nilu.

Některé popisy památek, které dal Herodotos, umožnily sestavit slavný seznam Sedmi divů světa , například velkou egyptskou pyramidu.

Antropolog

Hérodotos na svých mnoha cestách dokázal objevit (nebo o něm slyšet) mnoho národů. Popis jejich fyzického vzhledu, způsobu oblékání, vedení války, jejich zvyků, přesvědčení a způsobu života činí z jeho Dotazu vzácný starověký antropologický zdroj.
Hérodotos hovoří o řeckých národech Malé Asie, o Lydech, Peršanech, Médech, Asyřanech, Babyloňanech a Massagetech (kniha I), Egypťanech (kniha II), Indech, Arabech, Etiopech (kniha III), Scythech a Libyanech (kniha IV) a nakonec z Thráků (kniha V). Ostatní knihy se věnují hlavně příběhu válek proti Peršanům. Herodotova práce je proto množná a pokud je považován za „otce historie“, může si také nárokovat titul otce antropologie .

Zde jsou tři výňatky z Historií, ve kterých Herodotus popisuje zvyky Peršanů, Skythů a Indů:

• "(131). Vím, že Peršané mají následující zvyky: nevyzdvihují sochy, chrámy ani oltář k bohům a ty, kdo je vychovávají, nazývají blázny; myslím, že svým bohům nikdy nepřisuzovali lidskou podobu, jak to dělají Řekové. Je pro ně zvykem obětovat Zeusovi oběti na nejvyšších horách - dávají celé jméno oblohy jménu Zeus. Stále obětují Slunci, Měsíci, Zemi, Ohni, Vodě a Větrům: to jsou jediní bohové, kterým vždy obětovali; ale naučili se od Asyřanů a Arabů také obětovat nebeské Afroditě: ta je nazývána mezi Asyřany Mylitta , mezi Araby Aliat , mezi Peršany Mitra  “.
• "(68). Když skýtský král onemocní, přivolá tři nejslavnější věštce, kteří dodají své věštce tak, jak jsem řekl. Obecně platí, že oznamují, že takový - občan, kterého jmenují - přísahal královskou domácností, že složí falešnou přísahu (přísaha královskou domácností je mezi nimi nejpoužívanější formulací pro slavnostní přísahy). Muž, kterého věštci prohlásili za vinného z křivé přísahy, je okamžitě zatčen; je přiveden k nim a oni mu řeknou, že byl přesvědčen jejich vědou, že falešně přísahal královským krbem, který způsobil královu nemoc. Muž to popírá, tvrdí svou nevinu a protestuje s maximální energií. Před svými popřeními král povolává další věštce ve dvojím počtu. Pokud věda o nově příchozích přesvědčí i křivou přísahu, jeho hlava je useknutá a jeho zboží je losem rozdáno mezi první věštce. Pokud je druhá konzultace v jeho prospěch, volají se další věštci a ještě další: pokud ho většina prohlásí za nevinného, ​​pak platí pravidlo, že první věštce zničíte. (69). Takto se provádějí: naplní vozík velmi suchým dřevem, zapřáhnou do něj voly a dají doprostřed svazků, věštců, jejich nohou naložených okovy, ruce svázané za zády a roubík; pak zapálíme svazky a honíme voly a vyděsíme je. Voly jsou často spalovány věštci, ale často také šachta ustupuje, pohlcená plameny a unikají s některými popáleninami. Věštce pálíme z jiných důvodů a vždy tak, když s nimi zacházíme jako s falešnými věštci. Když král nechá popravit muže, udeří také do jeho rodiny a zničí všechny jeho mužské děti, ale dívky ušetří “.
• "(98). Indie má velké množství lidí, kteří nemluví stejným jazykem; některé jsou nomádské, jiné sedavé; někteří obývají bažiny řeky a živí se syrovými rybami, které loví na člunech vyrobených z rákosí: jediná část prutu z jednoho uzlu do druhého jim poskytuje člun. Tito indiáni nosí spěšné oblečení: sklízejí tuto rostlinu, která roste v řece, a stříhají ji na proužky, z nichž si zaplétají jakýsi druh podložky, která jim slouží jako náprsenka. “

Politický analytik

V knize III své práce Herodotus předkládá v podobě dialogu mezi třemi magi (Otanès, Megabyse a Darius) expozici, obranu a kritiku tří velkých forem vlády.

O smrti mladého Smerdise (ve skutečnosti Gaumata, mága vydávajícího se za Smerdise, bratra Cambysese, kterého zavraždil), vyvstává debata mezi sedmi spiklenci, aby se poradili o vládě, která má být dána Persii  :

• Otanès je zastáncem demokracie . Kritizuje monarchii a předkládá své argumenty ve prospěch „svrchovaného množství“. Populární režim musí být charakterizován „izomonomií“ , tedy zákonem (nomos) rovným pro všechny (isos). Díky tomu se již nedopouští přebytku. Velký počet hlásí rezoluce komunitě a losuje veřejné úřady odpovědným soudcům.
• Mégabyse je zastáncem aristokracie . Sdílí kritiku monarchie, ale nevěří ve schopnost lidí, kteří nejsou vzdělaní a nemohou si to dovolit, a ještě více se bojí jejich pohotového a vášnivého charakteru. Názor je srovnatelný se zimním proudem, který nafouknutý vodami spěchá a nese všechno. Mégabyse proto navrhuje zvolit oligarchii , „svrchované shromáždění nejlepších“. Ze schůzky těchto mudrců vyplynou zdravá řešení.
• Darius hájí monarchii. Nic není lepší než jediný vynikající muž, protože vynikající panovník se ve správě chová s rozvahou a jako jediný strážce tajemství ho udržuje ve vnějších činnostech. Oligarchie vyvolává konkurenci a nenávist. Oligarchové se navzájem nenávidí a neshody se stávají veřejnými, stávají se násilnými a končí masakry. Populární režim nemůže zabránit vládě ničemnosti: utvářejí se frakce a souhlasí s utlačováním zbytku komunity. Osvobozující tyran se rychle vynoří, aby ukončil sterilní cotery a spory. Jeho závěr je, že monarchický režim je nevyhnutelně uložen a je de facto nejlepší.
• Další čtyři spiklenci hlasují pro Dariusovu tezi. Otanès však odmítá být kandidátem na monarchii: nemá v úmyslu velit ani poslouchat; nechce být králem, nechce být králem. Žádá o „upřímnost“, kdy on, jeho rodina a jejich potomci na věčnost nebudou pod mocí žádného jiného.

Tuto chuť svobody sdílí Herodotus. Adéňan Athenian poznamenává: „Athéňané, kteří jsou pod vlivem tyrana, se nejeví jako nadřazení svým sousedům. Sotva jsou vysvobozeni z jha, že je všechny převyšují “.

Hérodotos uvádí slova Lacedaemoniánů zpochybňovaných Satrapem Hydarnèsem, který se jich ptá, proč se nechtějí stát přáteli „Velkého krále (Perského), který ctí odvážné“:

"Vaše rada není zvážena ve spravedlivých měřítcích." Peršané znají pouze jeden režim. Zažili jen jeden druh života. Nikdy neznali svobodu. Nemohou provádět žádné srovnání. Hydarnes, kdybys znal svobodu, naléhal by jsi na nás, abychom s ním bojovali nejen zdaleka s oštěpy, ale se sekerou v ruce, to znamená doživotí. "

Složení díla

Tyto historie se skládá z devíti knih, z nichž každá nese název múza . Toto rozdělení není skutečnost, že autor: první zmínka je z důvodu Diodorus I st  století, a to je pravděpodobně II th  století, protože alexandrijské gramatiky, že práce byla dobře rozřezány. V celém díle Herodotos podává popis a mnoho informací o zvláštnostech, zvycích a zvycích určitých národů, mimo jiné Médů , Peršanů , Egypťanů , Libyjců , Etiopů s dlouhým životem , Arabů , Indů , atd.  :

• Prolog: únosy mezi Malou Asií a Řeckem: Io unesen Féničany  ; Evropa a Medea Řekové; Hélène od trojských koní .
• Knihy I až IV  : Vývoj perské říše  :
  • kniha I  : ( Clio ) vítězství Kýra II. nad Lydianským Krésem , dobytí Asýrie a neúspěch podrobení Massagetů  ;
  • kniha II  : ( Euterpe ) historie a zvyky egyptského lidu od Mina prvního krále po Amasise  ;
  • Kniha III  : ( Thalia ) dobytí Egypta by Cambyses II , syn Cyrus;
  • kniha IV  : ( Melpomene ) panování Dareia , expedice a neúspěšný pokus podrobit si Skythy.
• Knihy V a VI  : První lékařská válka:
  • kniha V  : ( Terpsichore ) vzpoura Ionie , odbočky k historii Sparty a Athén  ;
  • kniha VI  : ( Erato ) reakce Řeků, vítězství Marathonu .
• Knihy VII až IX  : ( Polymnia , Uranie and Calliope ) Second Median War.

Práce kombinuje etnografické a správně historické prvky . Byli jsme schopni přemýšlet o tomto soužití. V této sbírce složených prvků můžeme rozpoznat dědictví Hecataea z Milétu . Jiní komentátoři (Henry R. Immerwahr) naopak trvali na hluboké jednotě díla .

Potomci díla

Herodotův styl je jednoduchý, příjemný a malebný, někdy naivní, někdy poetický. Je obdivovatelem Homera -  Dionysius z Halikarnasu ho kvalifikuje jako „ horlivého Homera“ ( Ὁμήρου ζηλωτής  / Homḗrou zēlōtḗs ). Plútarchos uznává tyto vlastnosti, ale shledává to velkou zaujatostí a věnoval celé pojednání O malignitě Herodotova ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας  / Perì tês Hērodotou kakoētheías ), aby ukázal, že je to nespravedlivé vůči Řekům:

"Podvedla mnoho čtenářů svou jednoduchostí; trvalo by mnoho knih, aby si přečetl všechny jeho lži a spekulace. "

.

Tato obvinění jsou přehnaná: Herodotova naivita a důvěřivost, i když jsou skutečné, se obecně omezují na anekdoty, které má rád. Na druhou stranu, když nenajde žádnou stopu po Hyperborejcích zmíněných v řeckých legendách, trvá na tom, aby to zmínil .

Aristoteles to ve své Poetice nazývá „mytologem“ a Gellius obchodování s vypravěčem ( homo fabulator ) .

Později se renesance znovu dívá na dílo Herodota, tentokrát benevolentnějším pohledem. Tak, Henri Estienne reaguje na Plutarcha s omluvou za Hérodotos . Od té doby se popularita Herodota zvýší. Otec Barthélemy , autor Cesty mladé Anarchasie v Řecku (1788), svého času velmi populárního díla, píše, že „otevřel očím Řeků anály známého vesmíru“.

Herodotus je jedním z prvních prozaiků, jehož celé dílo se dostalo k nám.

Někteří historici, současní nebo novější, ho kritizovali:

• Thucydides . Thucydides se však rozhodl začít svůj příběh tam, kde Herodotus přestal (při obléhání Sestosu), což ukazuje, že Herodotovy texty byly natolik přesné, že nemuseli procházet přepisováním ani opravami.
• Plutarchos ve své eseji O špatné víře z Herodota nazval Herodota „přítelem barbarů“ za to, že nebyl dostatečně progrécký, což ve skutečnosti možná ukazuje, že Herodotus odvedl práci pozoruhodnou pro svou relativní spravedlnost.

Z těchto kritik vyplynulo, že Herodotovy spisy byly během renesance špatně považovány, zatímco zůstaly široce čtené.
Nicméně, od XIX th  století, a to zejména XX th  století, jeho pověst byla rehabilitován archeologický důkaz, že opakovaně potvrzuje svou verzi událostí. Převládajícím moderním názorem je, že Herodotus odvedl ve svých Historiích vynikající práci, ale že některé konkrétní podrobnosti (zejména počty a ztráty) je třeba zvažovat opatrně. Přesto stále existují historici, kteří se domnívají, že Herodotus vynalezl většinu svých příběhů ( „  Herodotosova lhářská škola  “ ).

Dodatky

Bibliografie

• 1898: (en) Harry Thurston Peck, Harperův slovník klasických starožitností , New York, Harper & Brothers,1898( číst online ).
• 1973: Denis Roussel , Les Historiens grecs , Paříž, Presses universitaire de France (PUF), Collection Sup 2, 1973.
• 1982: Jacques Lacarrière, při chůzi se Hérodotem , Paříž 1982. [ 1 st ed. 1981] ( množné číslo ) ( ISBN  2-01008-771-2 ) .
• 1987: Catherine Darbo-Pechanski, The Speech of the particular. Esej o Herodotově dotazu , Paříž, 1987 ( Práce ).
• 1997: Pascal Payen, Les Îles nomáduje. Dobýt a vzdorovat při vyšetřování Herodota , Paříž, 1997.
• 1997: Suzanne Saïd , Monique Trédé a Alain Le Boulluec , Dějiny řecké literatury , Paříž, University Press of France, kol.  "První cyklus",1997( ISBN  2130482333 a 978-2130482338 ).
• 2001: François Hartog , Le Miroir d'Hérodote , Paříž, 2001 ( Folio Gallimard ).
• Před rokem 2003: Jacqueline de Romilly , Hérodote , Encyclopædia Universalis , Paříž, av. 2003.
• 2003: Guy Lachenaud, L'Arc-en-ciel et l'Archer: příběhy a filozofie historie v Hérodote , Limoges, 2003.
• 2004: Ryszard Kapuściński , Moje cesty s Hérodote , Paříž, 2004 ( Crossfire ).
• 2005: Jeannine Boëldieu-Trévet a Daphné Gondicas, Lire Hérodote , Réal, 2005 [ online náhled ] .
• 2009: Thomas de Quincey , Philosophie d'Hérodote , Verdier, 2009.
• 2011: (en) Oswyn Murray (eds), Alfonso Moreno (eds), David Asheri , Alan Lloyd a Aldo Corcella , A Commentary on Herodotus: Books I - IV , vol.  1, Oxford - New York, Oxford University Press ,2011( 1 st  ed. 2007), 721  str. ( ISBN  978-0-19-963936-6 ).
• 2013: Jean Alaux (dir.), Hérodote: Formy myšlení, postavy příběhu , Presses Universitaires de Rennes, kol.  „Ancient History“, 2013, 206 stran.
• 2015: Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault a Dominique Goust ( překlad  Émile Chambry), Lucien de Samosate  : Kompletní díla , Paříž, Éditions Robert Laffont , kol.  "  Knihy  ",2015, 1248  s. ( ISBN  978-2-221-10902-1 ). 

Související články

• Hecataeus z Milétu
• Příběhy o Herodotovi.
• Seznam řecko-římských geografů , geografů řeckých horníků
• Thucydides

externí odkazy

• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor jména
  • CiNii
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Univerzitní dokumentační systém
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Služba národní knihovny
  • Národní dietní knihovna
  • Španělská národní knihovna
  • Nizozemská královská knihovna
  • Národní knihovna Izraele
  • Polská univerzitní knihovna
  • Katalánská národní knihovna
  • Švédská národní knihovna
  • Síť západních švýcarských knihoven
  • Vatikánská apoštolská knihovna
  • Národní knihovna Austrálie
  • WorldCat
• (grc) (fr) Dvojjazyčný text Stories on Hodoi Elektronikai (Larcher translation, 1882).
• Podrobná bibliografie na webových stránkách Agrégation de Lettres 2010.

Karty

• Dietram Müller, Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots ( [ číst online ] ).
• Mapa na mapě Gallica v Řecku podle Herodota, s Krésským královstvím převzatým od stejného Autheura Pierrem Duvalem , Géographe du Roy (1619-1683).
• Mapa Gallica Perská říše rozdělená do dvaceti satrapií Dariuse, syna Histaspese, podle 3 e knihy Herodotus / P. Val Duval (1619-1683). Kartograf, 1.

Poznámky a odkazy

Poznámky

Reference

1. Aktuální Bodrum v Turecku
2. Herodotus II, CXLIII; V, XXXVI; V, CXXV; VI, CXXXVII
3. Lucien de Samosate 2015 , str.  466.
4. Cicero, Des Lois , I , 1, 5.
5. Marcel Prélot, Dějiny politických idejí , Paříž, Dalloz ,1970 .
6. Mre L. Ellies Du Pin ,, Univerzální knihovna historiků , Amsterdam, se Zacharie Chastelainem,1708, str.  104 Herodotus
7. Airton Pollini, "  Herodotos otec dějin  ", starověké a středověké historie , n o  49,červen 2010, str.  13.
8. Pollini 2010 , s.  15.
9. Herodotus, Dotaz , Gallimard ,1964, 608  s. , str.  Kniha IV, (101), s. 404.
10. Dějiny , II, s.  183-184 . Viz A. Belov, „Vrak Herakleionu (Egypt) a Herodotův baris“ , Les Dossiers d'Archéologie , sv. 364: 48-51, 2014.
11. Herodotus, Dotaz , Gallimard ,1964, 608  s. , str.  Kniha I, (131-140), s. 112.
12. Herodotus, Dotaz , Gallimard ,1964, 608  s. , str.  Kniha IV, (68-69), s. 388
13. Herodotus, Dotaz , Gallimard ,1964, 608  s. , str.  Kniha III (98), s. 323
14. Thalie, 80, 81 a 82, Hérodote, Histoires , překlad Ph. E. Legrand, Col Budé 1954 s.  131 a následující.
15. Prélot 1970 .
16. V Universalis , Jacqueline de Romilly poukazuje však na:

    „Přesto by bylo nepřesné věřit, že se Herodotova práce prezentuje [...] jako homogenní celek, podporovaný přesně stanovenými výroky. Je lidská, svobodná, proměnlivá. Vede od poučné anekdoty k politické analýze. Můžeme dokonce říci, že často vidíme její změnu charakteru, jak se realita, s níž se zabývá, stává bližší a známější. "

    .
17. Jean-Jacques Barthélemy , Plavba mladé Anacharsis v Řecku: do poloviny čtvrtého století před vulgární dobou , E. Ledoux, 1821, strana 363 .
18. Thucydides, Historie peloponéské války , např. I , 22 .
19. Finley, str.  15 .
20. „Philobarbaros“ .
21. Holland, str.  xxiv .
22. David Pipes, „  Herodotus: Otec historie, Otec lží  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 18. ledna 2008 ) .
23. Holandsku, s.  377 .
24. Fehling, str.  1–277 .
25. Kritizoval W. Kendrick Pritchett, The Liar School of Herodotos . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN  90-5063-088-X ) .