Pojmy univerzální civilizace a světová civilizace jsou spojeny s vnímáním dopadů globalizace . Odkazují na globální sdílení způsobů, hodnot , postupů, přesvědčení a dokonce i směrů.
Někteří se domnívají, že globalizace nás činí svědky vzniku toho, co Vidiadhar Surajprasad Naipaul nazval „univerzální civilizací“. Václav Havel píše: „Nyní žijeme v jedné a stejné globální civilizaci“ .
Podle obhájců tohoto úhlu pohledu nás změny vyvolané globalizací vedly k tomu, abychom o otázkách spojených s kulturou nebo civilizací uvažovali odlišně . Navrhli myšlenku, že základem této světové civilizace bude rozvoj informačních a znalostních technologií a technologií obecně, rozvoj obchodu, migrace nebo cestovního ruchu.
Expanze komunikací a souběžně s tržní ekonomikou v globálním měřítku je doprovázena šířením norem , sociálních praktik a hodnot . Kulturní změny způsobující jevy akulturace nebo kulturní hybridizace naznačují, že se objevuje trend směřující ke sjednocení kultury nebo civilizace.
TvaryPodle přístupů se za univerzální civilizaci považuje:
z hlediska obsahu:
na úrovni jejich hierarchie:
Pizza , která se stala základní potraviny z celého světa (v dostatečném předstihu před slavnou hamburger), se může objevit jako nejtypičtější symbol univerzální civilizace.
Tyto sportovní praktikují ze všeho je centrem tohoto světového sjednocení prostřednictvím různých akcí, jako jsou olympijské hry nebo mistrovství světa fotbalu .
Univerzální civilizace by se mohla projevit zejména institucionální globalizací
Výrazy univerzální civilizace , dokonce i světové , jsou předmětem debaty .
Nestraníci nebo odpůrci tohoto konceptu v něm vidí předpoklady. Pro Samuela Huntingtona je po pádu komunistického světa svět více než kdy jindy multipolární a multicivilizační. Bylo by tedy nemožné mluvit o rozvíjející se světové civilizaci. Pro něj je „koncept civilizace charakteristický pro Západ“ .
Ve stejném smyslu, v souladu s Paulem Valadier , „To není jisté, že globalizace znamená vyrovnání kultur“ .
„[...] Je-li toto čtení kulturního fenoménu] správné, vede to k relativizaci poplachů standardizující nadvlády globalizace. Možná bychom měli udělat ještě jeden krok: nemůžeme očekávat, že po chvilce oslnění a úžasu budou zasažené kultury reagovat obnovením své vitality a svých specifik? Nezapomínejme, do jaké míry bylo v minulosti mnoho lidí nakloněno mluvit o konci kultur a civilizací, s příchodem tiskařského lisu , elektřiny nebo automobilu. Aniž bychom byli optimističtí, lze u člověka zaznamenat mimořádnou asimilační sílu, schopnost odrazit se zpět a přizpůsobit se, což by nemělo být podceňováno, protože je zakořeněno v těchto kulturách, jejichž prostřednictvím si lidé dávají prostředky k obývání světa lidmi. “ "
- Paul Valadier.
Pro tyto odpůrce není vzájemná závislost mezi lidmi (migrace, rozvoj výměn atd.) Synonymem univerzální civilizace, dokonce si myslí, že větší vzájemná závislost umožňuje věnovat větší pozornost civilizační identitě člověka. Evokují sociologickou teorii globalizace, která vede ke stejnému závěru.
Ani westernizace podle nich nepodporuje myšlenku univerzální civilizace, protože: