Narození |
kolem 1525 - 1530 Valenciennes Nizozemsko Habsburků |
---|---|
Smrt |
v roce 1600 Pařížské francouzské království |
Primární činnost | Hudební skladatel |
Místa činnosti | Paříž, La Rochelle, Antverpy |
Roky činnosti | 1550-1600 |
Redaktoři | Adrian Le Roy a Robert Ballard , Pierre I Ballard |
Manželka | nezjištěno |
Potomci | neidentifikovaný |
Adresář
árie, písně, moteta, žalmy, mše sv.
Claude Le Jeune , narozen v letech 1525-1530 ve Valenciennes a zemřel v roce 1600 v Paříži , je skladatelem hudby působícím na různých místech ve francouzském království a ve španělském Nizozemsku během druhé poloviny 16. století. Kromě silné angažovanosti v protestantské hudbě byl jedním z prvních představitelů hudebního hnutí známého jako měřená hudba a obráncem italského vzduchu.
Život Le Jeune je těžké určit, takže je k dispozici málo konkrétních informací. Mnoho z nich pochází z věnování jeho vydání. Tato situace kontrastuje s jeho prací, která je bohatá a odhaluje důležitý vývoj v hudbě jeho doby.
Několik jeho vydání ho prohlašuje za rodáka z Valenciennes (město, které tehdy patřilo do španělského Nizozemska) a jeho datum narození lze odhadnout mezi lety 1525 a 1530. Nebyl však nalezen žádný dokument, který by ho spojoval s rodinou ve Valencii . Jednou z hypotéz by bylo spojit ho s rodinou „Le Josne“ [Le Jonne, Le Joesne], která během náboženských nepokojů, které otřásly městem od roku 1562, vynikla jeho odhodláním praktikovat a podporovat kalvinismus, jeho sociální turbulence a někteří členové byli dokonce potrestáni vyhoštěním během represí, které padly na město zejména v letech 1568 a 1572. Není také známo žádné spojení s jistou Marguerite Le Jeune, narozenou v roce 1529 a pohřbenou ve Valencienne v roce 1576, manželkou měšťana a obchodníkem s městem.
Údaje o rodině zůstávají velmi tenké. Claude měl sestru Cécile a byl jejím jediným bratrem. Cécile Le Jeune (která se bude snažit vydat díla, která po její smrti zůstala nepublikována) se ožení s určitým Mardem a bude mít alespoň jednu dceru Judith Mardo a další dceru jménem Cécile, která zemřela před Judith. Z Clauda zatím neznáme ani manželku, ani potomky.
Ve skutečnosti nelze vysledovat nic o Claudově mládí ani o jeho učení se hudbě. Nanejvýš můžeme předpokládat, že jeden z kostelů ve Valenciennes (kostel Notre-Dame nebo kostel Saint-Jean?) Nebo okolního města (Mons? Soignies? Cambrai? Tournai? Douai? Lille?) Ho možná přivítali jako oltářního chlapce na několik let: Pikardie a Hainaut byli bohatí na magisterské tituly solidní reputace, bohaté na veškeré dědictví franko-vlámské školy. V publikaci jeho mše a některých motet můžeme vidět stopy klasického hudebního vzdělání, které musel obdržet, s důležitostí obvykle přikládanou technikám kontrapunktu a cantus-firmus. Možná, že jeho vzdělání skončilo v protestantském hnutí? Opustil své rodné město mladé, možná si vzal s sebou protestantské přesvědčení, které Valenciennes ukrýval velmi brzy, ve 20. letech 20. století (až do té doby, co ho přezdívali „Ženeva severu“)? V Louvainu se objevila jeho první známá díla (čtyři písně, které vydal Pierre Phalèse v roce 1552 před dvanáctiletým mlčením), což mělo tendenci ukazovat, že nešel příliš daleko.
Tento prostor dvanácti mezi lety 1552 a 1564 by však z velké části ustoupil „výletu do Itálie“, tak běžnému mezi hudebníky své doby, jako je jeho krajan Séverin Cornet nebo Paschal de L'Estocart . Tato hypotéza by přirozeně vysvětlovala, proč dílo Le Jeune dalo v jeho dílech italskému jazyku významné místo, přičemž 43 italských děl publikovaných v jeho Meslanges z roku 1585 nebo z roku 1612, s použitím velmi používaných forem. Low ( canzonetta, madrigal, dialogy, ozvěny). Podobně může být výrazná přitažlivost Le Jeune k Zarlinovým modálním teoriím výsledkem učňovského vzdělávání absolvovaného v Itálii. Hypotéza italského výletu by také objasnila větu Mersenna, který ve své Universal Harmony píše: „A my si myslíme, že Claudin mladší ukázal své hudební skladby pro 5, 6 a 7 hlasů mistrům Frandreho a Itálie… ". Isabelle His konstatuje, že lidé, s nimiž bude Le Jeune v 60. letech 15. století častý (Charles de Teligny a François de La Noue), mu mohli dát příležitost výletu do Itálie. Ale znovu zde nic nepřijde, aby dokázalo realitu takového výletu, a tím spíše jeho data. Francouzské italské prostředí bylo během renesance dostatečně bohaté a aktivní na to, aby se Le Jeune mohl naučit tento jazyk bez cesty do Itálie; Podobně Zarlinovy teorie byly publikovány již v roce 1558 a úspěch jeho práce, který se odráží v jejich přítomnosti v mnoha francouzských knihovnách, nevyžadoval, aby se Le Jeune vydal do Itálie, aby se o nich dozvěděl.
Jedná se o věnování jeho vydání Deset pseaume z roku 1564, které vrhá světlo na prostředí, ve kterém se Le Jeune následně vyvíjí: dílo je nabízeno Françoisovi de La Noue a Charlesi de Téligny , oběma obyčejným pánům komory krále Karla IX a švagři. Tito protestantští šlechtici se vyznamenali během náboženských válek a Le Jeune prohlásil, že je v jejich službách. Prvním z nich je otec Odet de La Noue , kterému Le Jeune naučí základy hudby, kterému věnuje svou sbírku z roku 1585 a kterou bude navštěvovat až do konce svého života. Druhý si vezme v roce 1571 dceru admirála de Coligny. Young je tedy poměrně rychle ve vztahu k pozoruhodnostem protestantského hnutí a díla, která bude psát o melodiích Ženevského žaltáře, budou tomuto prostředí a jeho přesvědčením několikrát vzdávat poctu.
Není však známo, kde žil v 60. letech 20. století; mezi jeho možné rezidence patří Château du Châtelier v Touraine, po sobě jdoucí vlastnictví Louis de Téligny, Charles de Téligny, Honorat de Savoie a poté François de La Noue; také se objevuje doménou Montreuil-Bonnin poblíž Poitiers, majetku Marguerite de Téligny, poté jejího manžela Françoise de La Noue, a kde Odet de La Noue strávil jeho raná léta. Kromě toho je docela možné, že Le Jeune nějakou dobu sledoval své dva oddané ve svých itinerářích: Války náboženství vyžadují časté výlety.
Na začátku 70. let 15. století Le Jeune navštěvoval novou Akademii poezie a hudby . Po prvních pracích o červech naměřených ve starožitnosti, které se umístí ve druhé polovině desetiletí 1560, byly patentové dopisy, které našly Akademii, uloženy v listopadu 1570 básníkem Jean-Antoine de Baïfem a zpěvákem (a příležitostně skladatel) Joachim Thibault de Courville , uspořádat jakousi uměleckou školku, vzbudit emulaci básníků a skladatelů o nových formách jejich umění a pořádat soukromé koncerty vyhrazené pro patrony a šlechtice. Pro Le Jeune mohou poměrně přísná pravidla Akademie znamenat, že v té době pobýval v Paříži. Roky, které jdou od roku 1570 do smrti Karla IX. V roce 1574, byly nejaktivnějšími Akademii, ale její činnost (nebo alespoň její vliv) byla zjištěna až do začátku 80. let 15. století přetrváváním vazeb mezi umělci a jejich spolupráce na důležitých událostech.
Několik dokumentů ukazuje, že Le Jeune byl s touto akademií spojován velmi brzy. Tam si třel ramena s dalšími skladateli, jako byli Jacques Mauduit , Girard de Beaulieu nebo Nicolas de La Grotte ; měl blízko k Baïfovi, pravděpodobně se ubytoval ve svém domě v Paříži, a oba umělci úzce spolupracovali, jak je vysvětleno v oznámení pro čtenáře Printemps de 1603. Jeho spolupráce s tímto prostředím mohla mít svůj epilog v možné účasti na jednom nebo jiné z oslav manželství vévody z Joyeuse, u příležitosti kterých se uskutečnil slavný baletní komiks de la Reine . To naznačuje, že v lednu 1582 byla vyplacena značná platba 1 800 liber, která byla vybrána společně s Nicolasem de La Grotte.
Hudební produkci „Le Jeune en musique“ „měřenou ve starožitnosti“ lze zachytit ve dvou kolektivních sbírkách éterů vydaných v roce 1583 a v roce 1585 (s asi dvaceti áriemi neoznámenými jako takové), ale je to hlavně díky následujícím sbírkám (téměř všechny posmrtné): Airs of 1594 (které opakují předchozí), Printemps de 1603, Pseaumes en vers mesurez z roku 1606 a dvě knihy Airs z roku 1608. Souvisí s aktivitami Akademie v letech 1570 je tento repertoár vydáván s asi třicetiletým zpožděním (ale předpisy Akademie zakazují, aby skladatel publikoval své vysílání z vlastní iniciativy). Je třeba poznamenat, že tento proces byl použit jak pro světskou hudbu, tak pro duchovní hudbu; také se přelévá do duchovní hudby, kde několik motetů odhaluje velmi propracované rytmické zpracování textu, stejné pro jeho italskou hudbu. Kromě forem a jazyků se zdá, že citlivost Le Jeune na rytmické otázky - stejně jako na modální otázky - byla konstantní a tyto dva body tvoří silnou charakteristiku jeho produkce.
V polovině 70. let 20. století několik stop ukazuje, že Le Jeune znal domácnost Henri de La Tour d'Auvergne, vikomta z Turenne, pozdějšího vévody z Bouillonu. Zasvěcení, která mu nabídl (věnování jeho Dodecacordu z roku 1598, potom zasvěcení Sto padesáti žalmů z roku 1601; zasvěcení žalmů z roku 1608 obětované jeho manželce Elisabeth z Nassau), svědčí o velké blízkosti, ale to sahá dobře do desetiletí roku 1570. Složení Dodecacordu mohlo pocházet z této doby a mohlo být vytvořeno v doprovodu vikomta, poté velmi obklopené dvěma desítkami kultivovaných pánů, kteří se rozptylovali „tasením zbraní, malým tancem“ a diskutovat o vážných věcech. Vikomt dělal povolání reformovaného náboženství kolem roku 1575-1576 a v jeho domě se také ukrývá ministr, který oživuje „kostel vytvořený mezi mými služebníky“, ve kterém mohl být Dodecacord zkoušen. Je nepochybné, že i pro tuto malou komunitu Mladý složil svých sto padesát žalmů do 4 a 5 částí .
Epizoda v červnu 1574, během níž vikomt vysílá skupinu svých pánů na setkání s královským komisařem, dvakrát cituje určitý „Le Jeune“. Je to náš hudebník? Možná by vědomí, že hudebníci ve službách významného umělce, mohli být zaměstnáni v jiných úkolech než samotná hudba (sluha, špión, pošta ...). V této době byl také v doprovodu vikomta vítán básník Jacques de Constans; bude věnovat Octonaires publikovaným v roce 1606 textem, který zdůrazňuje blízkost hudebníka a básníka.
Jedná se o privilegium, které získal Le Jeune v Paříži 28. ledna 1582 za vydání svých Meslanges (vydaných až v roce 1585 Christophe Plantinem ), které upřesňují, že byl tehdy mistrem hudby Françoise de France (1555-1584) , Vévoda z Anjou (bratr krále Jindřicha III.). Datum jeho nástupu do služby zůstává neznámé, ale je pravděpodobné, že pochází z let 1579 nebo 1580. Vévoda z Anjou skutečně zůstal v Gaskoňsku kolem dvora Nérac od konce září 1580 do začátku. V květnu 1581 navštěvuje Henri de Navarra (budoucí Henri IV.) A připravuje svou cestu do Flander. Soud Nérac, animovaný Marguerite de Valois a jejím manželem Henri de Navarre, sdružuje vědce, umělce a hudebníky (včetně Guillaume de Salluste Du Bartas , Guy du Faur de Pibrac , Jacques de Constans nebo Théodore Agrippa d'Aubigné , s některými z nichž Le Jeune bude mít později umělecké výměny); členové obou náboženských stran tam žijí v harmonii. Můžeme předpokládat, že Le Jeune následoval vévodu z Anjou do Gaskoňska na počátku 80. let 20. století a že se setkal s Henri de Navarre, který byl tehdy v čele protestantské strany. Text Agrippy d'Aubigné publikovaný v roce 1601 uvádí, že Le Jeune měl příležitost vyslechnout hudebníky Catherine de Bourbon, sestry Henriho III., Kteří tento soud často navštěvovali, a také vikomta Turenne, bývalého šéfa Le Jeune . Existence dvou písní v Gasconově dialektu napsaných Le Jeuneem tuto hypotézu posiluje, protože mohly být složeny v té době.
Le Jeune byl vévodou z Anjou a měl obvykle následovat dvůr tohoto pána, ale zdá se, že ho bezprostředně nesledoval během cesty, kterou podnikl v září 1581 na anglické pobřeží, Londýn, nakonec Flushing , Middelburg a Antverpy , kde vstoupil 19. února se svým domem. Dvě notářské zápisy podepsané v Paříži 25. ledna 1582 dokazují, že Le Jeune byl v té době v Paříži (získal privilegium svého skladatele o tři dny později), ale že se připravuje na odchod. Můžeme předpokládat, že se ke svému pánovi připojil v Antverpách v následujících týdnech.
V Antverpách François d'Anjou a Guillaume d'Orange pracují na boji proti španělským intrikám, poháněným jak společenstvím zájmů, tak vzájemnou nedůvěrou ... 17. ledna 1583 selhal pokus o zajetí Antverp vojsky vévody z Anjou a on před obnovením kontaktu s Guillaume d'Orange se musí stáhnout do Berchem, Vilvoorde a Dendermonde. Tato epizoda nepochybně přesvědčila Le Jeune, aby se přestěhoval z vévodova domu do domu Guillaume d'Orange, který bydlí se svými rodinami v Antverpách (zejména proto, že se v dubnu 1583 znovu oženil s Louise de Coligny, vdovou po Charlesi de Téligny, což umožňuje Le Jeune znovu se připojit ke komunitě svých bývalých šéfů). Pravděpodobně právě v této době učil Le Jeune základy hudby Louise de Nassau, nejstarší dceři Guillaume d'Orange. Zasvěcení první třídílné knihy žalmů (1602) Louise z Nassau a druhé knihy (1608) její sestře Alžbětě z Nassau se jeví jako posmrtné pocty ochraně Le Jeune Williama z Orange, vyjádřené prostřednictvím jeho dcery. Smrt vévody z Anjou v Château-Thierry v červnu 1584 a smrt Guillaume d'Orange, zavražděného v Delftu 10. července 1584, pravděpodobně hudebníka poněkud rozrušila, ale zveřejnění jeho Meslanges v Antverpách v roce 1585 mu dalo bezpochyby nějaké uspokojení; je to druhá monografie vydaná pod jeho jménem po deseti pseaume z roku 1564. Výsada tohoto vydání zmiňuje Henriho III a vévodu z Anjou jako sponzory zde publikovaných prací a analýza některých motet ukazuje, že by mohla být napsána pro Jindřicha III. a Řád Ducha svatého. Opětovné vydání tohoto svazku v Paříži v letech 1586 a 1587 jeho práci zviditelnilo.
Turenne se oženil s Charlotte de La Marck v listopadu 1591 a získal titul vévody z Bouillonu, princ ze Sedanu. Jeho manželka zemřela v květnu 1594 a on se znovu oženil v roce 1595 s Alžbětou z Nassau, dcerou prince oranžového. Pár udělal ze Sedanu své hlavní bydliště a udržoval tam brilantní nádvoří (kde byl tanec a divadlo zakázáno). Vévoda měl velmi rád hudbu a organizoval koncerty (Le Jeune nebyl jediný, kdo mu věnoval díla: Paschal de L'Estocart to udělal také v roce 1610 pro své Meslanges . Věnování Le Jeune vévodovi z Bouillonu a jeho manželka Alžběta z Nassau (v letech 1598, 1601 a 1608) ukazují, že s nimi měl Le Jeune trvalé vztahy a že se pravděpodobně těšil jejich ochraně.
Krátce po atentátu na Henriho III v srpnu 1589 byl Le Jeune v Paříži. Byl tam zejména v době obléhání Paříže vojsky Jindřicha IV. A jeho kapitánů a byl nalezen v držení dokladů příznivých pro reformované náboženství, zejména jeho vyznání podepsaného vyznáním ... vojáky katolické strany a uvězněni při pokusu o útěk z Paříže přes Porte Saint-Denis. On je zachráněn přes Jacques Mauduit , kterému se podaří dostat ho propuštěn a zabránit kopii Dodecacord a dalších nepublikovaných rukopisů před hozením do ohně. Následující roky jsou v životě Le Jeune stále nejasné, ale je třeba si uvědomit dvě hlavní skutečnosti.
Nejprve byl jmenován „Obyčejným mistrem skladatelem hudby Královy komory“ k datu odhadovanému mezi lety 1594 a 1596, což je jasným znamením, že i nadále navštěvoval královský doprovod (zejména poté, co byla obnovena hudba krále v roce 1590). Tento příspěvek před ním neexistoval (ale existoval pro královskou kapli), a proto se zdá, že byl vytvořen pro něj. Mladý byl již mezi 65 a 70 lety; tam si třel ramena s Claudem Balifrem a Pierrem Guédronem . Konkrétní uplatnění tohoto poplatku však představuje problém: v té době byl spíše usazen v La Rochelle a v jeho okolí: byl označen jako žijící v La Rochelle v privilegovaném jazyce v holandštině ze dne 14. dubna 1598, který se objevil ve vydání Dodécacorde . Pokud v archivech La Rochelle nebyla nalezena žádná stopa jeho přítomnosti, zdá se, že úvodní dokumenty jeho prací publikovaných v roce 1598 a po jeho smrti uvádějí jména několika ochránců usazených v této oblasti: Agrippa d'Aubigné (v Maillezais) , jeho syn Constant d'Aubigné, jehož je Le Jeune pravděpodobně učitelem, Jacques de Constans (v Maransu) a jeho přítel Odet de La Noue, syn již zmíněného Françoise de La Noue, Nicolas Rapin (v Newfoundlandu poblíž Fontenay -le- Comte in Vendée), nakonec Paul Yvon, milovník hudby, amatérský matematik a radní z La Rochelle.
La Rochelle byla tehdy velmi bezpečným protestantským místem, útočištěm mnoha učenců a tiskařů věnovaných protestantské věci, zejména Pierra Haultina, poté jeho synovce Jérôme Haultina, který vydává Dodecacord z roku 1598. Mnoho protestantských autorů a básníků distribuuje jejich lisy, včetně Antoina de Chandieu , Simona Goularta nebo Guillaume de Saluste Du Bartas .
Možná, že Le Jeune na konci svého života podnikl okružní cesty mezi La Rochelle a Paříží (měl se v zásadě řídit soudem Henriho IV ...). Dva notářské zápisy ho umístí do Paříže 27. května a 20. června 1600; dodnes je v Paříži pohřben 26. září 1600 na protestantském hřbitově Trojice.
V době své smrti vydal Le Jeune pouze malou část své hudby. Pod jeho jménem vyšly pouze čtyři monografie:
K tomu lze přidat kousky roztroušené v tuctu kolektivních sbírek od roku 1552.
Její sestra Cécile Le Jeune se postará o zveřejnění zbytku u Pierra I. Ballarda , podle velmi pravidelného publikačního plánu, který se zdá být vytvořen mezi ní a tiskárnou v příštích deseti letech (dotisky zde nejsou zmíněny, ale níže) :
ale jeho hudba téměř úplně zmizí z kolektivních sbírek. Na druhou stranu bude několik z těchto svazků vydáno znovu, zejména pak jeho cyklus žalmů ve 4 částech, a to ve Francii i v zahraničí. Jeho hudba (světská i duchovní) se také objevuje v devíti tabulaturách publikovaných na severu (Antverpy, Utrecht, Leyden, Amsterdam), což je poměrně nízká postava, jejíž geografická konzistence je však nápadná.
Toto zjevné pohrdání Le Jeune vydáváním jeho hudby pro něj není specifické: to samé pozorujeme u jeho současného Eustache Du Caurroy . Cécile Le Jeune a později její dcera Judith Mardo předchází každému z těchto svazků věnování, které - opožděně - poskytuje spolupracovníkům jejich bratra a strýce v době složení těchto děl a některé se zdají být pozdními poctami významným osobnostem, které chránil ho.
Přestože je život Le Jeune do značné míry špatně zdokumentován a jeho vydání jsou většinou posmrtná, kvalita a kvantita jeho děl potomkům neunikla. Nejprve je publikační plán dohodnutý mezi Cécile Le Jeune a Pierrem I. Ballardem (viz výše) znamením, že ředitel této hlavní francouzské hudební vydavatelské dílny přikládal této práci význam. Přítomnost četných úvodních skladeb celého okruhu vědců na začátku jeho vydání rovněž naznačuje jeho pověst, kterou měl ve své době, a to i po jeho smrti (je citován patnáctkrát v Harmonie Universelle od Marina Mersenna).
Je to především jeho harmonizace žalmů pro 4 hlasy, publikovaná v roce 1601, která prochází největším počtem reedicí, a to jak v Paříži, ve Švýcarsku, tak ve starém Nizozemsku. Skutečnost, že jeho hudba je znovu použita v německých, nizozemských a románských překladech Davidových žalmů, je jasným znamením jeho trvalého přivlastnění zahraničními protestantskými komunitami. Tento osud sdílí také harmonizace Clauda Goudimela , který je také často znovu vydáván.
Blíže k domovu vidíme, že právě Claudovi Le Jeuneovi věnoval muzikolog Henri Expert první svazky své sbírky mistrovských hudebníků francouzské renesance : Dodécacorde (nedokončené), Printemps v letech 1900-1901, Kniha Meslanges v roce 1903, nedokončené), žalmy ve verši v roce 1906. Jeho dílo pokračovalo u Octonaries v letech 1924 a 1928
Nakonec, po Vincentovi d'Indym, který o tom hovoří ve své Cours de kompozici , skladatel Olivier Messiaen často odkazoval na Le Jeune (zejména jeho Printemps ), o rytmu, který je přirovnáván k řeckým nebo hinduistickým rytmům. V roce 1948 mu vzdal poctu složením svých Cinq rechantů , jejichž struktura vychází ze struktury Printemps .
Motivy Le Jeune jsou publikovány v následujících kolektivních sbírkách:
Tato harmonizace je převzata překladem žalmů Ambrosia Lobwassera:
Podobně s nizozemským překladem žalmů:
Nakonec v jazyce Romansh:
Kromě toho se písně a árie Le Jeune objevují také v následujících sbírkách:
Zvukový soubor | |
"Revecy přijde jaro" | |
příklad hudby měřené ve starověku . | |
Máte potíže s používáním těchto médií? | |
---|---|