Comme un roman je esej od Daniel Pennac publikoval v roce 1992 tím, Gallimard vydáních.
Tato esej má být jak hymnou, tak desakralizací čtení , stejně jako výzvou k zamyšlení nad pedagogickým způsobem jejího zadržení. Představuje tak kritiku technik, požadavků a doporučení národního vzdělávání .
Jako román je rozdělen do čtyř částí.
Daniel Pennac nejprve vypráví o nouzi a znechucení teenagera před knihou a důvodech, které jeho rodina zjistí, aby se uklidnila a omluvila svého chlapce. Poté se vrací zpět do života dítěte, aby našel důvody této averze. Nejprve ukazuje, že rodiče jsou potěšeni číst svému dítěti, a to druhé s nenasytnou chutí poslouchat je. Poté nám popisuje únavu rodičů po chvíli a „lásku“ opakování u dítěte. Vstup do školy je popisován především jako zázrak pro mateřskou školu a jako úleva pro rodiče, kteří upustí od večerního čtení, protože „přečte si sám“. A když rodiče znovu začnou číst svému dítěti, nejde o to, aby ho uspalo, ale aby analyzovalo a rozumělo textu. Daniel Pennac pak namaluje pejorativní portrét rodičů, kteří přešli od čtení bez náhrady ke čtení s porozuměním. Poté popisuje úzkost dětí tváří v tvář této náhlé změně a jejich ztrátě chuti číst kvůli ní a píše o způsobech jejího oživení, zejména hlasitým čtením. Daniel Pennac nám svým způsobem říká postupné učení čtení a fascinace. Poté spekuluje o snížení potěšení ze čtení u dospívajících . Pennac to formálně popisuje citlivě a humorně, aby se dotkl každého čtenáře v jeho osobním příběhu. Chtěl teenagery povzbudit ke čtení, snaží se ukázat, že čtení je především potěšením.
Daniel Pennac zde pokračuje v příběhu adolescenta, jehož snahu popisuje pokračovat ve čtení až do konce, ale který nakonec neuspěje a svůj list na čtení napíše zkopírováním textu spolužáka. Autor poté velmi depresivně přepisuje rozhovor mezi učitelem francouzštiny a rodiči studenta. Poté během opravy kopií vypráví příběh profesora, zpočátku nadšený, poté depresivní a jednomyslnost odpovědí, které, jak ví, jsou pokrytecké a všechny připravené potěšit profesora. Následuje vášnivý „rozhovor“ s bývalým žákem profesora jménem Georges Perros, který jim během roku přečetl během školních hodin mnoho knih a někdy jim nabídl další období čtení v kavárně před. Autor odsuzuje čtení jako akt komunikace „Ach! Tyto komentáře ze salonů, kde se nikdo, kdo nemá komu co říci, čtení stává jedním z možných témat konverzace. Román se snížil na komunikační strategii! Tolik tichých vytí, tolik zatvrzelé bezdůvodnosti pro toho idiota jít a vyzvednout si tu pimbêche: „Co, nečetli jste Voyage au bout de la nuit ?“ Zabíjíme méně než to “( str. 95). Popisuje různé třídy studentů podle toho, zda jsou „inflační“ (přečetl jsem deset řádků, vážím deset stránek) nebo procvičoval „techniku jivaro“ (běhám 400 řádků, snižuji je na 5). V návaznosti na to si autor představí test agregace písmen, kde soudci nepožádají uchazeče, aby jim sdělil svou analýzu textu, ale aby jim řekl o knihách, které četla. V této kapitole Daniel Pennac také vyjmenuje vše, proti čemu je čtení aktem odporu. Tato část ukazuje všechny úhly pohledu. Autor kritizuje určitá klišé, určité způsoby výuky a určité způsoby, jak vzbudit chuť ke čtení a potěšení ze čtení. Daniel Pennac tím, že z knihy učinil předmět potěšení a ne nástroj mučení, znesvěcuje čtení. Snaží se tak porozumět všem, kteří jsou odolní vůči čtení, že by to nemělo být vnímáno jako fuška, ale jako zdroj potěšení.
Tato část eseje popisuje vývoj lásky ke čtení ve třídě s malou „literární“ zásluhou učitele (autor s námi jistě sdílí své osobní zkušenosti), který jim čte příběhy, aniž by opustil program knihy. Studenti nečekají, až pro ně učitel dokončí příběh, knihu si koupí a dokončí ji, než jim celou přečte. Daniel Pennac nám ukazuje, že analýza přichází postupně, během čtení a nemusí být učena jako mučení, překážka lásky ke čtení. Autor nám popisuje své zkušenosti jako učitele a říká nám, že knihy nebyly vytvořeny k tomu, aby byly komentovány, ale aby si je studenti mohli přečíst, pokud na to mají chuť. Daniel Pennac vysvětluje pocit absolutního vlastnictví probuzený knihou, všechna mučení, která si čtenáři dovolí jasně rozlišovat mezi zacházením, které do knihy způsobili jednotlivci, a těmi, které způsobili profesionálové. Odsuzuje také způsob, jakým s nimi zacházejí, tím, že vytváří texty malým písmem bez okrajů nebo naopak, kde jsou slova utopena v této bělosti, bundy v kriklavých barvách viditelné z dálky nebo skutečnost, že předstírají, že vyrábějí edice. pod záminkou přidání zlacení k umělé kůži ... Na rozdíl od těchto „románů“ jsou další vyhledávanější. V pokračování procesu zahájeného v předchozí části zde Daniel Pennac představuje některé alternativy obvyklé pedagogiky. Snaží se ukázat, že je možné smířit žáka se čtením, i když je to mladý adolescent odolný vůči samotné myšlence čtení.
Není vhodné vynucovat čtení: „ čtení slovesa nepodporuje imperativ. Averze, kterou sdílí s několika dalšími: sloveso „milovat“… sloveso „snít“… “ . Jde spíše o to dát čtení, aby vzbudilo autentickou touhu po čtení, kterou pak mohou posílit učitelovy analýzy, které by však neměly nahradit text.
Pennac zde zavádí seznam práv čtenářů, aby se mohl osvobodit od příliš konvenčního protokolu o čtení a dopřát se svým způsobem a svým tempem této praxi v úplné svobodě. Uvádí seznam následujících 10 práv: