Kultura (etologie)

Pěstování v široké definici a platí pro všechny sociální zvířata, je koncipován jako soubor znalostí a postupů, které jsou sdíleny a sociálně přenášené v rámci dané skupiny, a nikoli dědického genetiky .

Příběh

Tato široká definice kultury již dlouho umožňovala konkrétně definovat „ lidstvo “.

Ale etologie , primatologie , zoologie , biologie populace a několik dalších podoblastí přírodních věd , a to prostřednictvím studia chování zvířat a jejich populací; prokázali, že existuje také „zvířecí kultura“. Kultura se proto již nepovažuje za specifickou pro člověka . Ve Francii popularizovali toto téma v 90. letech F. Joulian a D. Lestel .

Pokrok v oblasti pozorování divoké zvěře umožnil lépe studovat živočišné kultury in situ než v laboratoři, která má v této oblasti značně pokročilé znalosti.

Dotčené druhy

Takto uvažovaná kultura byla pozorována u rostoucího počtu druhů zvířat, včetně hmyzu .

V současné době se provádějí studie různých dialektů používaných u kosatek . Studium zpěvu velryb nás učí, že mají každoroční písně; víme, že šimpanzi určitých regionů rozvíjejí a předávají know-how, které ostatní neznají: používání nástrojů, výroba „žabek“ v listech atd., naznačují kognitivní schopnosti podobné těm lidským.

U některých zvířat existují také morální lidské bytosti podobné chování (viz Good Monkey F. de Waal), estetické volby, jako jsou možnosti v estetice provedené lidmi a matematický smysl syntetizovaný S. Dehaene.

Nicméně, lidský kultivace je definován přísněji než pěstování v živočichů jiných než člověk. Na jedné straně proto, že první vytváří něco sociálního, co se týče uznání a hierarchie (M. Godelier) a na druhé straně kvůli nejednoznačným vazbám mezi prostředím a kulturou v primatologii (C. Boesch, C. Knott) .

Společná kultura společenských druhů

Učení se

U takzvaných vyvinutých druhů:

Zvíře se učí především napodobováním; především, ale nejen, bylo pozorováno úmyslné chování při přenosu u šimpanzů lesa Taï - tyto techniky výuky však zůstávají epifenomenem. Chobotnice rychle najde způsob, jak odstranit korek ze sklenice přikládat kraba.
Zvíře si může zapamatovat cestu v bludišti ( krysa ).
Zvíře se může naučit stovky slov a případně jim porozumět. Může se naučit jméno a najít neznámý předmět ve sbírce naučených předmětů. Kanzi bonobo je toho dobrým příkladem.
Zvíře může prokázat znalosti a plán na vzdělávání prostřednictvím reálného chování kulturní a kolektiv (Frederick Joulian).
Existují rodinné, skupinové nebo regionální varianty v jazyce a při použití stejného objektu, různé techniky pro stejnou operaci, nebo dokonce přítomnost / nepřítomnost technik v závislosti na skupinách, jako u šimpanzů (Christophe Boesch).
Byly zveřejněny poměrně úplné seznamy nástrojových a tělesných technik: van Schaik (orangutan, Science sv. 299, č. 5603, s. 102-105.), Boesch (šimpanzi, http://www.liberation.fr / sciences / 1999/06/22 / objevení-opice-kultura-výzkumníků-právě-prokázáno-že-šimpanzi-také-mají-le_275598 ), Joulian (šimpanzi http: / /terrain.revues.org/ 951 ).
Několik druhů, včetně velkých primátů, mentálně představuje jejich tělesný diagram, jejich blízké prostředí a jejich území. Optimalizují a zabezpečují své pohyby: netoulají se.
Pohotovostní doba věnovaná přenosu z matky na štěně se u velkých primátů (včetně lidí) blíží ke 2%.
Prostředí člověka značně mění povahu učení u primátů (v laboratoři: M. Tomasello, v rámci znovuzavedení: F. Louchart).

Sexualita

Zvíře se může účastnit sexuálních her ( bonobos , delfíni).

Společnost a její problémy

Několik druhů má propracované sociální kódy, jako v případě velkých primátů.

Techniky - logické a fyzikální zákony

Zvíře ( opice , ptáci , delfíni ) může používat nástroje . Ať už na zemi nebo na stromech, opice v Africe používají kameny k rozbíjení ořechů a tyčinek k extrakci medu z přírodních úlů nebo k extrakci hmyzu. A vytvářet nástroje; některé vrány vědí, jak vyřezávat a řezat listy, které používají jako rybářské pruty při lovu červů.
Chování s nástroji vyžaduje velmi rozmanité a efektivní sekvence rutin, ale plně nerozumíme výhodám každé varianty.

Jazyky

Sociální zvířata spolu komunikují inteligentními a úmyslnými způsoby, například upozorněním skupiny na původ dravce.
Zvířata mohou, stejně jako mravenci nebo včely , mít extrémně vyvinutý jazyk založený na tělesných výrazech nebo vůních ( feromony ) a modulovaných zvuků pro delfíny.
Některým zvířatům, jako je bonobo, se daří komunikovat s výzkumníky zvládnutím stovek lidských slov.

Kulturní rozmanitost: problém ochrany

Výzvou pro populační a konzervační biologové je - v rámci metapopulace vyvinutého druhu - nejen chránit jedince s dostatečnou genetickou rozmanitostí, ale také dostatečný vzorek rozsahu plodin nezbytných pro přežití druhu. Druhů nebo podskupin, protože tyto kultury (stejně jako jiné formy společenskosti ) mohou být dalšími šancemi na přežití nebo odolnost pro určité skupiny nebo dokonce pro celou populaci dotyčných druhů. Ve skutečnosti, pokud se v rámci komunity již důležité informace nebudou učit ani přenášet na všechny kongenery nebo jejich části, šance na přežití a reprodukci a úspěšné sezónní nebo roční migrace se u všech snižují.

Další výzvou je pro etology identifikovat tyto kultury (což lze často provést pouze pozorováním „in situ“ ) dříve, než jsou ohroženy nebo zmizí, a dále porozumět tomu, jak a do jaké míry může vést nedostatek nebo nedostatečné zohlednění těchto zvířecích kultur. k závažným selháním při ochraně a řízení druhů zvířat.

Stále více se uznává, že k ochraně takzvaného vyvinutého druhu (nebo méně vyvinutého druhu, ale s rozvinutými „odlišnými kulturami“, které jsou specifické pro různá prostředí), nestačí chránit několik jedinců nebo dokonce jejich rozmanitost. „ Geneticky definované a evolučně důležité jednotky “ , ani studovat jejich celkové demografické reakce na přijatá opatření. Nezohlednění klíčových úložišť vědomostí přenášených sociálně v rámci druhu může vést k selhání strategie na ochranu přírody nebo druhu.

Studie zveřejněná v roce 2019 připomíná, že „mezinárodní právní nástroje, jako je Úmluva o ochraně stěhovavých druhů volně žijících zvířat (CMS), mohou usnadnit inteligentní a cílenou ochranu široké škály taxonů tím, že výslovně zohlední aspekty jejich společenskosti a kultur “ .

Poznámky a odkazy

Frédéric Louchart, „ Pátrání po duši “, Le Journal des antropologues ,2005( číst online )
Frédéric Louchart, „ Lidské a pongidní chování v reintrodukčním centru na Borneu “, Primatology ,2004, str. 29 ( číst online )
Georges Chapouthier , Kant a šimpanz, Editions Belin, 2009
Frédéric Louchart, esej po zvířeti, Jsou umění a duchovnost rozpustné v evoluci? , Paříž, Harmattan,února 2016, 106 s. ( ISBN 978-2-343-07977-6 , číst online )
Výstava v Palais de la Découverte v Paříži
Frédéric Louchart, Co dělat s orangutanem, Rekonstrukce přírody v Nyaru Menteng, Borneo (Indonésie) , Paříž, Harmattan,Květen 2017, 212 s. ( ISBN 978-2-343-11723-2 , číst online )
Alain Gras, „ Zvířata a muži “, Neaktivní ,8. května 2019( číst online )
(in) Anne Russon, „ Povaha a vývoj orangutanské inteligence. " , Primáti ,1998( číst online )
Lexigram bonobo
Philippa Brakes, Sasha RX Dall, Lucy M. Aplin, Stuart Bearhop, Emma L. Carroll, Paolo Ciucci, Vicki Fishlock, John KB Ford, Ellen C. Garland, Sally A. Keith, Peter K. McGregor, Sarah L. Mesnick, Michael J. Noad, Giuseppe Notarbartolo di Sciara, Martha M. Robbins, Mark P. Simmonds, Fernando Spina, Alex Thornton, Paul R. Wade, Martin J. Whiting, James Williams, Luke Rendell, Hal Whitehead, Andrew Whiten, Christian Rutz (2019) Živočišné kultury jsou důležité pro ochranu | Science 08 Mar 2019: Vol. 363, číslo 6431, str. 1032-1034 | DOI: 10.1126 / science.aaw3557 | abstrakt , Science Mag