David de Dinant byl francouzský filozof a teolog, který žil u soudu papeže Inocenta III. A pravděpodobně učil na pařížské univerzitě. Jeho dílo Quaternuli , považované za kacířské, bylo spáleno po odsouzení zemskou radou v čele s biskupem Sens v roce 1210. Částečně je známo z textu připisovaného Albertu Velikému ( Compilatio de Novo Spiritu , knihovna v Mnichově).
O jeho životě toho moc nevíme. Narodil se v Dinantu v knížectví v Lutychu kolem roku 1165. Odjel studovat do Řecka, a proto získal titul magistra . Byl to nepochybně lékař. V roce 1206 byl kaplanem ( cappellanus ) Inocenta III. , Snad u Fridricha II. Ze Svaté říše římské . Od roku 1207 do roku 1210 možná učil v Paříži. V důsledku Abelardem který představil studii v roce 1102 jeho komentuje a jeho Dialektika , která pochází z roku 1116, které používá Aristotela , jak je známo, v XII th století, jeho fyzikální a metafyziky . Zemská pařížská synoda v roce 1210, které předsedal Pierre de Corbeil , odsuzuje jeho panteismus a nařizuje zničení jeho kacířů Quaternuli . David zemřel kolem roku 1214 nebo 1217, pravděpodobně v Méanu poblíž Dinantu. V roce 1215 ve statutech pařížské univerzity Robert de Courçon , legát papeže Inocence III. , Obnovil zákaz. Lateránský koncil (1215) zopakoval odsouzení Amaury de Bene , ne David de Dinant.
Domníval se, že existuje pouze jedna látka, společná všem duchům a všem tělům, přičemž touto jedinečnou látkou je Bůh. „Je zjevné, že existuje pouze jedna látka nejen ze všech těl, ale dokonce ze všech duší, a není to nic jiného než samotného Boha. Látka, z níž jsou všechna těla, se nazývá hyle , látka, z níž se nazývají všechny duše. ratio sive mens .... Pokud je tedy svět sám Bůh, mimo sebe, vnímatelný v tom smyslu, jak to řekl Platón, Zeno, Sokrates a mnoho dalších, proto je hyle světa sám Bůh. “ [1]
John de Gerson ( De concordia metaphysica cum logica ) shrnuje doktrínu takto: „Vše je Bůh a Bůh je vše ( omnia sunt Deus a Deus je omnia ). Bůh je stvořitel i stvoření ( tvůrce i creatura idem Deus ). Protože Bůh je zdrojem a principem, je také koncem všeho, co se mu musí vrátit, aby nezměnitelně odpočíval a vytvořil nedělitelnou jednotu ( et ita unum individuum et immutabile ). Vše je jedno, to je to, že říci, že všechno je Bůh ( omnia enim esse quod idem est omnia esse Deum ). Podle Alberta Velkého se David de Dinant ve své knize De Tomis, id est de divisionibus snažil prokázat, že Noûové , inteligence a suroviny jsou totožné a že tato identita odpovídá vyššímu pojetí ducha. Pokud je člověk rozlišuje, musí předpokládat vyšší společný pojem, ve kterém se setkávají, a tímto pojmem by byla právě identita Boha a suroviny (Albert Skvělé, Summa theologica , I, 4, 2O). "