Albert Veliký

Albert Velký katolický světec
Ilustrační obrázek článku Albert Veliký
Albertus Magnus, freska
Tommaso da Modena (1332).
biskup , teolog , doktor církve
Narození mezi 1193 a 1206 bavorskými voliči v
Lauingenu (Donau)
Smrt 15. listopadu 1280 
Kolín nad Rýnem , voliči v Kolíně nad Rýnem 
Státní příslušnost Němec
Náboženský řád Řád kazatelů
Blahořečení 1622
od Gregory XV
Kanonizace 1931
od Pia XI
Doktor církve 1931
od Pia XI
Strana 15. listopadu
svatý patron vědci a vědci

Svatý Albert Veliký (jehož jméno je Albrecht von Bollstädt ), také známý jako Albert z Kolína a Albertus Magnus , narozen kolem roku 1200 v Bavorsku a zemřel dne15. listopadu 1280v Kolíně nad Rýnem ( Německo ) je dominikánský mnich , filozof , teolog , přírodovědec , chemik . Biskup Regensburg po dobu tří let (1260-1263), se raději vrátit k učení a je uznávaným profesorem na XIII -tého  století. Nejslavnějším z jeho učedníků je svatý Tomáš Akvinský .

Muž s velkou kulturou zanechal vědecké dílo velké velikosti, zvláště brilantní v oblasti přírodních věd . Rovněž šíří, stejně jako Boethius a Jacques z Benátek , texty Aristotela na Západě a ponechává část teologie sloužící jako model pro Summa Theologica od Thomase Akvinského .

Životopis

Albert Veliký se narodil Albert de Bollstaedt v Lauingenu ve Švábsku mezi lety 1193 a 1206 , pravděpodobně v roce 1193. Zemřel v Kolíně nad Rýnem v roce 1280 . Představil řecké a arabské vědy na evropských univerzitách . Už za svého života ho přezdívali „Veliký“. Oslavuje se 15. listopadu .

Po studiích literatury a medicíny v severní Itálii ( Benátky , Padova ) vstoupil v roce 1223 do dominikánského řádu do Padovy . Odešel studovat teologii snad do Paříže před rokem 1233, alespoň do Kolína , kde ji učil od roku 1228. Jeho prvními pracemi byly komentáře k Pseudo-Dionysiovi Areopagitovi .

Poté se stal profesorem v klášteře Saint-Blaise v Ratisbonne (1237–1240), v Hildesheimu, ve Fribourg-en-Brisgau ve Štrasburku a v roce 1241 v Paříži na pařížské univerzitě v prvním dominikánském klášteře rue Saint-Jacques ( Collège des Jacobins , pod vedením Guéric de Saint-Quentin . v roce 1245 získal post mistra teologie existuje: byl mistr regent, namísto Guéric de Saint-Quentin, až do roku 1248. v Paříži (tři roky) a Kolín nad Rýnem (čtyři roky, až do roku 1252) se jeho žákem byl mladý Tomáš Akvinský (1225-1274). Albert založena v roce 1248 u dominikánů v Kolíně nad Rýnem École Supérieure teologie ( studií generale ), který režíroval jako hlavní regent do roku 1254.

Během XIII -tého  století , filozofii Aristotela se Logica Nova byl nově objevený v XII -tého  století , a to především prostřednictvím arabských překladatelů, je potřeba na západě po obnovení výuky začal Pierre Abélard . Během svého pobytu v Paříži se Albert Veliký seznámil se spisy řeckého filozofa, které by ovlivnily veškerou jeho práci. Většina jeho prací skutečně spočívá v parafrázi na Aristotela, přičemž někdy přidává několik komentářů.

V roce 1250 se zabýval duhou ve svém díle De Iride . V letech 1250 až 1254 napsal dva příspěvky do alchymie: Meteora a De minerálibus . V roce 1252 se stal smírcem, v tomto případě mezi městem Kolín nad Rýnem a jeho arcibiskupem. Od roku 1254 doČerven 1257 byl zvolen za provinciála (představeného odpovědného za skupinu klášterů) Germanie (provincie Teutonia), který ho donutil navštívit asi padesát klášterů pěšky.

V roce 1256-1257, pobýval s papežských kurie, pravděpodobně jako čtenář kurie lidové studium . V roce 1257 se znovu stal učitelem v Kolíně nad Rýnem. V roce 1259 na obecné kapitole řádu dominikánů ve Valenciennes organizoval spolu s Tomášem Akvinským a dalšími bratry studium Kazatelských bratří.

V roce 1260 byl papežem Alexandrem IV. Jmenován biskupem v Řezně , ale po třech letech požádal papeže Urbana IV. A získal od něj povolení k opuštění úřadu. Udržován v kurii byl v roce 1263 jako kazatel obviněn z oživení „křížové výpravy (v Německu, Čechách a dalších německy mluvících zemích“) (sedmá skončila v roce 1254) až do října 1264 . Vrátil se k výuce a ke smírčím řízením: ve Wurtzburgu (1264), ve Štrasburku (1267), v Kolíně nad Rýnem (1270).

Neuspokojil se s včasně náročnou Aristotelovou prací, podnikl encyklopedii srovnatelné ambice De animalibus . Ona rozumí :

Toto rozsáhlé pojednání, dokončené kolem roku 1270 , obsahuje dvacet šest knih. Prvních devatenáct je komentářů k Aristotelově práci , následující jsou věnována zvířatům, která chodí, létají, plavou a plazí se v klasifikaci inspirované Plinym starším . V těchto posledních knihách silně čerpá z materiálů Liber de natura rerum od Thomase de Cantimpré . Tato práce, která zůstane ve své době izolovaná, kontrastuje s prací jejích předchůdců, jako je Isidore ze Sevilly, a obsahuje mnoho dalších popisů založených na skutečných pozorováních.

Zoologie však na dlouhou dobu zůstane odvětvím teologie, ve kterém budou zvířata studována podle božských symbolů, které sdělují.

Albert Veliký také píše podobné encyklopedií na minerály , De mineralibus, a pro rostliny , De vegetabilibus . Tato poslední práce zahrnuje studii o příslušných účincích světla a teploty na růst rostlin a také otázku transplantací . Albert Le Grand se zdá být prvním, kdo izoloval arsen  ; experimentuje také s chemickými sloučeninami citlivými na světlo, zejména s dusičnanem stříbrným.

Tato díla jsou bohatá na historické lekce a učí nás například, že Albert věděl pouze použití ledku pro výrobu kyseliny dusičné nebo že kopřiva byla v té době stále uváděna jako textilní vlákno.

V roce 1274 , poté, co truchlil nad smrtí svého žáka Tomáše Akvinského , uznávaného teologa, se zúčastnil Lyonského koncilu . V roce 1275 slavnostně otevřel opatství Saint-Vit de Mönchengladbach . „Kolem 1276–1277 by podnikl poslední cestu do Paříže, aby uklidnil (bylo to marné) nepřátelství teologů univerzity vůči těmto řeckým a arabským filozofiím, které měl více než kdokoli jiný. Přispěl k propagaci“ (É.-H. Weber).

Zemřel v Kolíně nad Rýnem dne15. listopadu 1280. Jeho hrob je v kostele svatého Ondřeje v Kolíně nad Rýnem .

Po jeho smrti

Dějiny si ho často udržují jako „univerzálního doktora“ ve společnosti „andělského doktora“ (jeho vlastní žák Saint Thomas Aquinas ), „Seraphic Doctor“ (sv. Bonaventura ) a „obdivuhodného doktora“ (františkán Roger Bacon). . , kritik jako on Aristotela, ke kterému byl svatý Tomáš Akvinský shovívavější). To vedlo k myšlence, že „filozofie po dlouhou dobu spočívala v podstatě v psaní poznámek pod čarou v díle Aristotela“. (odklon reflexe Alfreda North Whiteheada na Platóna ).

Mistr Albert Street v 5 th  okrsku z Paříže nese jeho jméno ve cti od roku 1844 . Název Place Maubert je pojmenován podle deformace pana Alberta. Pamětní deska připomínající jeho památku zdobí vchod do kláštera Saint-Jacques v kostele Saint-Étienne-du-Mont .

Příspěvky

Filozofie

Jako jeden z prvních, kteří přijímali, komentovali a učili Aristotelovy texty, spočívala jeho filozofická práce především v šíření Aristotela a komentářů Averroese . Umožnil tak druhou difúzi na západě řeckých filozofií (po Boethiovi ) a první difúzi jejích arabských komentátorů, nějaký čas před tím, který obklopí pád Konstantinopole (přednesený jeho žákem Tomášem Akvinským, který pro jeho část, ne více než Averroes, upozorní na chyby) a konfrontovat je s křesťanskou naukou. Svatého Alberta skutečně živí řecké zdroje ( Empedocles , Euclid , Platón , Aristoteles ), latina ( Seneca ) a arab ( Al-Kindi , Averroes a Avicenna a Alhazen ve svých posledních dílech).

Věda

Koncipován podle modelu Aristotelových pojednání, jeho pojednání o přírodních vědách kondenzují řecké a latinské texty komentované a dokončované Araby (v oblastech astronomie , matematiky , medicíny ); ale Albert přidává své vlastní kritiky a postřehy. Obhajuje zkušenosti, neváhá vyslechnout samotné odborníky. Byl tedy neúnavným encyklopedistou, který neváhal jít se podívat a vyslechnout přímo odborníky.

Jeho pojednání o zvířatech se tedy skládá z devatenácti knih uvádějících starodávná data a ze sedmi knih, které jsou výsledkem jeho pozorování a jeho zkoumání u lovců, sokolníků, velrybářů ... Klasifikuje více než čtyři sta druhů rostlin ( Zelenina , srov . rostliny De vegetabilibus a jejich vlastnosti ). Když si dovolí kritizovat Aristotela, napravuje chyby starověkého dědictví, kdykoli to považuje za užitečné.

Pro smlouvy Z mineralibus ( Minerals ), Albertus Magnus čerpá většinu dokumentace V virtutibus lapidum of Arnold Saska , který je 3 th  jeho encyklopedie De Rerum floribus naturalium .

Alchymie

Byl Albert Veliký alchymista  ? Zajímá se o alchymii ve své Meteoře a ve svém De minerálu , který pochází z doby kolem roku 1250. Podle Roberta Halleuxa ( Les Texty alchimiques , Turnhout, Brepols, 1979, s.  103-104) „[alchymistický] korpus Alberta Velkého zahrnuje asi třicet titulů“. L. Thorndike a JR Partington zjistili ve svých De coelo et mundi a ve svých Meteorologiques velkou znalost alchymistických témat. Těmi se podrobně zabývá De mineribus (1256).

Pokud jde o kovy, rozvíjí proti Democritovi a Ibnovi Juljulovi alchymistickou teorii síry a rtuti, kterou smiřuje se čtyřmi prvky a kterou přijímá v Avicenně. Alkimia a Alkimia menší Zdá se, že Albert. Semita recta ( "správnou cestu") je kompilace Summa perfectionis z Pseudo-Geber (Paul Taranto, 1280). Ani De occultis naturae , ani Compositum de compositis („Sloučenina sloučenin“, sestavená v roce 1331), ani Libellus de alchimia. Semita recta , praktické a jasné dílo alchymie, není autentické.

Zde jsou zásady Alkimie  :

"- Alchymista bude diskrétní a tichý." Nikomu neprozradí výsledky svých operací.

- Bude bydlet daleko od mužů v soukromém domě, ve kterém budou dva nebo tři pokoje určené výhradně pro jeho výzkum.

- Vybírá hodiny a čas své práce.

- Bude trpělivý, vytrvalý, vytrvalý.

- Provede nezbytné operace podle pravidel umění.

- Použije pouze nádoby [= nádoby] vyrobené ze skla nebo glazované keramiky.

- Bude dostatečně bohatý na to, aby nezávisle platil výdaje potřebné pro jeho výzkum.

- Bude se vyhýbat vztahům s knížaty a pány. "

Kouzlo

Byl Albert Veliký kouzelník  ? Říká to: „Mnohem více jsme odborníky na magii. Etiam nos ipsi sumus experti in magicis  “( De anima , I, 2, 6; ed. Stroick str.  32). Pro Alain de Libera , „co to znamená, ne-li, že Albert číst magické knihy? „ Nic víc. Zná magická díla Ibn Qurry a Picatrixe . Procvičoval málo: „… pravda, kterou jsme zažili při naší magické praxi“ ( De anima , I). Mluví o pečetích a okultních obrazech, o zaklínadlech. Ale Speculum astronomiae , referenční práce pro Archmage Agrippu z Nettesheimu , pochází od jiného, ​​kterým je možná Richard de Fournival , kolem roku 1277. Ve své De anima popisuje dřevěnou Minervu, automat a tato stránka vzbudila mnoho představ na android schopný provádět jakýkoli rozkaz, na čarodějově učeň .

Příběh stavby mluvící sochy Alberta Velikého se poprvé objevuje v morálním pojednání Rosaio della Vita, které napsal v roce 1373 Matteo Corsini. Podle Corsiniho neměl Albert žádné zlé úmysly, ale jeho plán byl nepochopen jiným bratrem, který zničil automat. V pozdějších opakováních Corsiniho příběhu vznikla myšlenka, že bratr, který sochu zničil, byl sv. Tomáš Akvinský.

Tento zásah Tomáše Akvinského nacházíme v komentáři v komentáři Alonso Tostado, biskupa z Avily, numero (Cap. XIX) (1596). Existence této verzi zahrnující Tomáš Akvinský je doložen v Omluva ze Gabriel Naude (1625). Naudé píše, že je možné, že Albert vytvořil automat, ale odmítá zákeřnou myšlenku, že jeho záměr mohl být ďábelský.

Specialisté ve své myšlence detekují vývoj: nejprve Albert Veliký přijímá magii a Hermesovu alchymii ( De minerálibus, 1251-1254), poté ji odmítá jako nekromancii, to znamená démonickou magii ( Summa theologiae , kolem 1276) . Slavná populární kouzelnická kniha Le Grand Albert není jím, ale obsahuje některé prvky jeho učení v gynekologii , kolem roku 1245.

Texty Alberta Velikého

74 děl je považováno za autentické. Nejznámější jsou následující (v abecedním pořadí):

Ručně psaná tradice je velmi důležitá. Je předmětem nejméně tří publikací Winfrieda Fausera:

Pseudo-Albert-velký

Referenční vydání

Jakákoli citace od Alberta by měla být identifikována s odkazem na jedno z těchto referenčních vydání:

Studie

Poznámky a odkazy

  1. Édouard-Henri Weber, „Albert le Grand“, Slovník filozofů , Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, 1998, s.  36-37.
  2. (in) Tilmann John Paul, Geografická díla Alberta Magnuse a jeho příspěvky k geografickému myšlení , University of Michigan,1971
  3. Alain de Libera, „Albert Veliký“, Slovník středověku , PUF, 2002, s. 1.  27.
  4. Bertrand Gille (historik) , Dějiny technik .
  5. . Název Place Maubert („ Platta Maberti  “ v roce 1280 Guillaume de Nangis, v životě Philippe Le Hardiho ) pochází z kontrakce Maître-Alberta. Podle Thomase de Chantpré a všech bývalých autorů „La Place Maubert [...] se říká, převzal jméno, které nese, od Alberta Velikého, jehož pověst byla tak velká, že nenašla dostatek prostoru. obsahovat školáky, kteří pod ním přišli studovat, byl povinen chodit na hodiny uprostřed tohoto náměstí, které se od té doby jmenovalo Place Maubert, tedy Place de Maître Albert. “ Viz Gilles Ménage, článek „Maubert“, in: Slovník etymologie nebo Původy francouzského jazyka , strana 90. Tato etymologie nebyla jednomyslná a byla zpochybněna Jaillotem a dalšími autory: mohla pocházet od biskupa Madelberta, protože v starověké rukopisy nese jméno Place Madelberti a nepochybně se mu tak říkalo už za života svatého Alberta, který jako dominikán musel učit ve svém klášteře a nemohl tak činit. nazývat mistrem, protože nebyl mistr umění. srov. Alain de Libera, Metafyzika a noetika: Albert Le Grand , strana 33, poznámka 59.
  6. Teorie vidění od al-Kindi po Keplera Davida C. Lindberga: „Albert Veliký a nastolení aristotelovské tradice“, s. 1.  104-107
  7. Isabelle Draelants, University of Lorraine, Jean-Schneider středověké centrum, Arnold de Saxe
  8. Albert Veliký, Alkimia  P. Kibre, Alchemická trakt připisovaná Albertovi Magnusovi , Isis , 35 (1944), s.  303-316.
  9. W. Neewman, Genesis „Summa perfectionis“ [Pseudo-Geber] , International Archives of the History of Science , 35 (1985), s. 1.  246-259.
  10. Sloučenina sloučenin Alberta Velikého
  11. V. Heines Albertius Magnus Libellus z alchimie (Semita recta) , Speculum, 17 (1942), s.  499-518.
  12. P. Kibre, Alchymistické spisy připisované Albertovi Magnusovi , Speculum , 17, 1942, s. 1.  400-518.
  13. Alain de Libera, Skrytá tvář světa , Kritika , č. 673–674: „2000 let magie“, 2003, s. 441.
  14. Bruno Roy, „Richard de Fournival, autor Speculum astronomiae  ? », Archiv naukových a literárních dějin středověku (AHDLMA), t. 67 (2000), str.  159-180.
  15. Z anima , I, 2, 7, ed. Clemens Stroick, v Alberti Magni Opera omnia , Aschendorff, t. VII.1, 1968, str. 32, 49-69.
  16. (in) A. Dickson, Valentine a Orson; studium pozdně středověké romantiky , New York, Columbia University Press,1929( číst online ) , s.  214
  17. (in) Joseph R. Jones, „  Historical Materials for the Study of the Cabeza Encantada Episode in Don Quijote II.62  “ , Hispanic Review Vol. 47, č. 1 , (zima, 1979), str. 87-103 ( číst online )
  18. Gabriel Naudé, omluva za všechny velké postavy, které byly falešně podezřelé z magie. ,1625( číst online ) , s.  Kapitola X.
  19. Summa de mirabili scientia Dei
  20. P. Zambelli, The Speculum astronomiae and its Enigma , Boston Studies in the Philosophy of Science, sv. 135, 1992.
  21. Ráj duše svatého Alberta Legranda

Podívejte se také

Související články

externí odkazy