Djedkare Isési

Tři nebo čtyři skalní nápisy pocházejí z doby vlády Djedkare byly nalezeny v Wadi Maghara na Sinaji , kde byly použity těžba mědi a polodrahokamy ve Staré říše , na IV th do VI th dynastie . Tyto nápisy uvádějí tři expedice zaslané při hledání tyrkysové: nejstarší, datovaná třetím nebo čtvrtým počtem dobytka, možná odpovídající šestému nebo osmému roku vlády Dejdkarê, výslovně připomíná příjezd horníků na tyrkysové kopce po obdržení božské autority najít polodrahokamy ve spisech samotného boha [jak je vidět] na velkém nádvoří chrámu Nekhenre . Tato věta by mohla naznačovat nejstarší známou stopu věšteckého věštění podniknutou k zajištění úspěchu expedice před jejím odjezdem, Nekhenre je sluneční chrám Userkaf . Další nápis z roku devátého sčítání dobytka - asi 18 th  Djedkare roce na trůně - ukazuje král podrobí všechny cizí země. Zasáhněte vůdce cizí země . Expedice, která tento nápis opustila, zahrnovala více než 1400 mužů a úředníků. Někteří egyptologové navrhli, aby tito muži byli také posláni do měděného dolu.

Tyto expedice opustily Egypt z přístavu Ain Sukhna na západním pobřeží Suezského zálivu, jak odhalili papyrové a pečeti se jménem Djedkare, které na místě našel Pierre Tallet . Přístav zahrnoval velké galerie vykopané v pískovci, které sloužily jako ubytování a skladování. Na stěně jednoho z těchto galerií byl zapsán text, dokonce zmínil další expedici na Turquoise Hills sedmým rokem sčítání dobytka - asi 14 th  rok panování Djedkare. Na počátku roku 2018, více než 220 jíl těsnění nesoucí serechu z Djedkarê byly objeveny v Edfu v jižním Upper Egypt. Tyto pečeti byly nalezeny v těsné souvislosti s měděnou rudou, núbijskou keramikou, pozůstatky dvou velkých budov a osadou. Edfu, nazývaný starodávnými Egypťany Behdetem, byl pravděpodobně výchozím bodem pro těžební expedice zaslané do východní pouště a Rudého moře za vlády Djedkare. Tyto výpravy podnikla speciální skupina prospektorů, zvaná sementiu, kteří byli pod rozkazem administrativního úředníka poslaného králem Memphis na Edfu.

V jižním Egyptě vyslal Djedkare nejméně jednu výpravu do dioritových lomů, které se nacházejí 65  km severozápadně od Abu Simbel . Djedkare nebyl první král, aby tak učinily, protože tyto lomy byly již v provozu v rámci IV th  dynastie a nadále v VI th dynastie a později v období Střední říše .

Djedkarê pravděpodobně také využíval zlaté doly ve východní poušti a v Núbii  : první zmínka o zemi zlata - staroegyptský výraz pro Núbii - se nachází v nápisu v zádušním chrámu v Djedkaré.

Během vlády Djedkare, Egypt udržuje obchodní vztahy s Levant , případně pokud jde o Anatolia na severu. Válcová zlatá pečeť nesoucí serekh z Djedkare a kartuše Menkaouhor je nyní vystavena v Muzeu výtvarných umění v Bostonu) . Těsnění, zlato by mohla pocházet z údolí Pactolus v Anatolia západní mohl svědčit o obchodním kontaktům major během V th dynastie , ale jeho původ zůstává neověřitelné.

Komerční kontakty s Byblosem na pobřeží dnešního Libanonu naznačuje dílčí kamenná loď objevená ve městě a navždy nesoucí nápis Král Horního a Dolního Egypta Djedkare [živý] . Životopisný nápis objevil v hrobce Iny, úředníka VI th dynastie , poskytuje další důkaz pro egyptské expedice do Byblos v panování Djedkare. Iny o zápisu líčí své cesty obstarat lapis lazuli a olova nebo cínu pro Pharaoh Merenre  I st , ale začíná tím, že řekne, co bylo podobné akce, které se konají v Djedkare.

Od autobiografii Hirkhouf , nomarch z Asuánu během panování Pepi  II , víme také, že expedice do nitra afrického kontinentu konaly.

V jižním Egyptě vyslal Djedkarê také expedici do legendární země Punt, aby zde obstarali myrhu používanou jako kadidlo v egyptských chrámech. Výprava do země Punt je uvedeno v dopise Pepi  II až Hirkhouf , nomarch z Asuánu , asi o sto let později. Hirkhouf hlásil, že přivede zpět „trpaslíka tanečníků boha Země z obyvatel horizontu“. Pepi  II. Uvádí, že nositel tuleňů boha Ouerdjededkhnoum se za vlády Djedkarê vrátil s trpaslíka ze země Punt a byl bohatě odměněn. Vyhláška uvádí, že „Moje Veličenstvo pro vás udělá něco většího, než co se stalo za nositele pečeti boha Werdjededkhnum za vlády Isesi, což odráží aspiraci mého Veličenstva vidět tohoto trpaslíka“ . Djedkarêova expedice do země Punt je zmíněna také v současných grafitech nalezených v Tumasu, městě v Dolní Núbii 150  km jižně od Asuánu, kde byla objevena Isésiho kazeta.

Ne všechny vztahy mezi Egyptem a jeho sousedy byly za vlády Djedkarê mírové. Zejména první známý reprezentace boje nebo obležené město leží v hrobce Inti, úředníka 21 th  nome Horního Egypta, který žil na konci V. th dynastie . Scéna ukazuje, jak egyptští vojáci škrábaly zdi středovýchodní pevnosti na žebřících. Obecněji se zdá, že staří Egypťané pravidelně organizovali represivní nájezdy na konci Staré říše v Kanaánu, ale nepokusili se tam navázat trvalou nadvládu. Zdá se, že uklidňovací kampaně v Núbii proběhly.

Správní reformy

Za jeho vlády provedl Djedkarê důležité reformy správy státu a kněžství, zejména s ohledem na pohřební kulty pohřebiště v Abousiru . Tento vývoj se odráží ve změnách v kněžských titulech a obecněji v klasifikačním systému pro tituly vyšších úředníků, který byl změněn poprvé v jeho existenci. Například došlo k reorganizaci kněžství královských pyramid, přičemž Djedkare možná změnil tituly a funkce kněží královského kněze na kněze pyramidy , i když k této změně mohlo dojít dříve za Niuserra . Královští princové mohou opět držet administrativních titulů, výsadou ztratili na začátku V th dynastie . Vezíři nyní mohli nosit prestižní tituly Iry-pat a Haty-a a jako dozorci královských zákoníků se stali vedoucími písařské správy. Alespoň jeden vezír, Seshemnefer III , dokonce nosil titul „  syn krále svého těla  “, jeden z nejvýznamnějších titulů v té době a obvykle vyhrazený pro knížata královské krve. Přesto se zdá, že otec ani jeho matka ani jeho matka nepatřili do královské rodiny. V období od vlády Djedkare po vládu Téti byli vezíři také zodpovědní za vyzbrojování státu, pro vojenské a jiné účely. Po reformách, které provedl Djedkarê, budou ve funkci současně tři vezíři: dva v memfitské oblasti a jeden na jihu, guvernér Horního Egypta , se sídlem v Abydosu . Celkem bylo za vlády Djedkarê jmenováno šest vezírů.

Junior úředníci ztratili moc na konci V -tého dynastie a často omezený sebe mít pouze jeden vysoký titr, který byl změna oproti předchozí období. Mezi vlády Djedkarê a že z Teti , funkce dohlížitel sýpky a dohlížitel pokladnice zmizel z archivu, zatímco muži s nižším statusem vzal hlavu soudní správy. Výsledkem bylo, že vezíři soustředili více moci než dříve, zatímco nižší úrovně státní správy byly sníženy. Současně se zvýšila velikost zemské správy a také se stala autonomnější od ústřední vlády. Zejména nomarchové byli ve svých provinciích odpovědní za provedení prací, které do té doby prováděli memfitští úředníci .

Grandiózní vláda?

Několik zpráv po panování navíc zmiňuje období jako období blaženosti, které dobře zapadá do umělecké produkce doby, která dosáhla jednoho ze svých vrcholů. Můžeme zmínit zejména reliéfy nalezené na mastabách tří vezírů Djedkarê, Akhethétep , Ptahhotep a Rachepsès , které patří mezi mistrovská díla nekropole Saqqarah .

Za jeho vlády jsme svědky znásobení obou titulů a počtu dvořanů paláce. Někteří do své hrobky zahrnují skutečnou biografii, která nás informuje o faktech vlády, jako je Itush nebo Gemni v Saqqarah . Máme také tři dopisy krále adresované některým z jeho nejbližších ministrů, čestný odznak, který dotyční neztratili prominentně na stěnách své mastaby  :

• jeden z již zmíněné mastaby jeho vezíra Rachepsèse v Sakkáře  ;
• dva v mastabě dalšího z jeho vezírů Senedjemib Inti tentokrát v Gíze .

To bylo také během tohoto období že sapienciální maxima Ptahhotep , zachovaná na Prisse papyru , by byly napsány.

Pohřbení

Djedkarê se proto rozhodl vrátit do Saqqarah, aby postavil svou pyramidu, a rozbil se s místem Abousir, které si jeho předchůdci vybrali jako královskou pohřebiště. V mnoha ohledech je tento komplex vzorem pro královské pohřební komplexy, které budou následovat jak v architektuře pohřebního chrámu, tak v architektuře královských pohřebních bytů, jejichž počet pokojů a proporce jsou „standardizovány“. Na sever od královské pyramidy byla objevena sekundární pyramida s vlastním kompletním pohřebním komplexem úzce spojeným s komplexem Djedkarê.

Pohřební bohoslužby

Stará říše

Djedkarê byl předmětem pohřebního kultu založeného po jeho smrti a který trval až do konce Staré říše téměř o dvě stě let později. Rezervy na tento kult byly vytvořeny na několika zemědělských usedlostech založených za vlády Djedkarê. Názvy některých z těchto domén byly nalezeny vepsané na stěnách hrobek jeho dvořanů: Rê chce Isési žít , Heqa chce Isési žít , Perfekt emulace je Isési , Menza nádoba Djedkarê , Perfekt laskavostí je Isési , Seshat přináší Isési k životu , Ka Isési je především , Dominion patří Izezi , dílo velení Isési , Bastet si přeje, aby Isési žila , Horus udržuje Isési , oběti Isési a Isési je ten, kdo miluje život .

Zdá se, že Djedkare byl během šesté dynastie velmi vážen. Například Mérenrê  I st rozhodl umístit jeho pyramidový komplex v blízkosti tomu Djedkarê. Navíc kámen sakkárském -Jižní, královský rok od vlády Merenre  I st nebo jeho nástupce, Pepi  II , odráží bohaté nabídky Djedkare ve jménu královského. Odhaduje se, že 92% textu napsaného na kameni bylo ztraceno, když byl zhruba vyleštěn pro opětovné použití jako sarkofágový obal, pravděpodobně na konci prvního přechodného období nebo na začátku Střední říše .

Obecněji se zdá, že historická nebo literární tradice týkající se událostí doby Djedkarê vzkvétala ke konci Staré říše, jak lze odvodit z hrobek Hirkhoufa a Iny. Tito dva úředníci byli odpovědní za zásilky do zahraničí - Punt a Byblos - pod Merenre  I st a Pepi  II a oba se týkají podobných expedic, které se konaly v době Djedkare.

Nová říše

Pohřební kult Djedkarê zažil oživení během Nové říše . Nejlepším důkazem první části tohoto období je seznam králů Karnaku, seznam králů pověřených faraonem Thutmosem  III . Seznam nebyl zamýšlen jako vyčerpávající, spíše uváděl jména předků Thutmosa  III., Které si chtěl uctit zasvěcením obětí.

Na konci Nové říše , reliéf v hrobce se nachází v Sakkáře v Méhou kněz jejíž počátky sahají do XIX th nebo XX th dynastie , ukazuje tři bohy, jimž více zemřelých faraonů tvář. Jedná se o Djoser a Sechemchet se III th  dynastie a Veserkaf , zakladatel V th dynastie . Za ním následuje čtvrtý král, jehož jméno je poškozené, ale který často čte Djedkarê nebo mnohem méně pravděpodobně Chepseskarê . Reliéf je vyjádřením osobní zbožnosti ze strany Mehou, který se modlil ke starověkým králům, aby ji doporučil bohům.

Titul

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. Néserkaouhor je pohřben v mastaba C, jižně od pyramidového komplexu Niouserrê na východ od pohřebiště Abousir
2. Rêmkoui je pohřben v mastaba S80, také známé jako mastaba D3 a QS 903, v Saqqarah, severně od Djoserovy pyramidy. Zdá se, že jeho hrobku si zmocnili jistí Neferiretnes. Hrobová kaple je nyní k vidění v Metropolitním muzeu umění .
3. Kaemtjenent je pohřben v mastaba S84 v Sakkáře.
4. Na rozdíl od názvu „syna královského“, který byl použit při V th dynastie jako čestný titul .
5. S výjimkou Chepseskarê, který neměl čas si jeden postavit.
6. Blok obsahující text týkající se práce Djedkarê na chrámu Niouserrê dává „Horus Djedkare, král Horního a Dolního Egypta, Dvě dámy Djedkhau, Zlatý Horus Djed, Djedkarê. Králi Horního a Dolního Egypta [Niouse] rrê postavil pomník ... “Nyní je v Egyptském muzeu v Berlíně, katalogové číslo 17933.
7. Název paláce uvedený ve vyhlášce podléhá různým překladům, vzhledem ke stavu nápisu. Pro Brovarského a Setheho je palác jednoduše pojmenován „jubilejní palác“, zatímco jiní jako Breasted, Roccati a Trigger dávají „lotosový květ Isesi “ (egyptský Nehbet ). Wente zní „Isesi Lotus Jubilee Palace“
8. Také přeloženo jako „tyrkysové terasy“ z egyptského ḫtjw mfk3t .
9. Horninu těženou v těchto lomech tvoří dvě odrůdy ruly , slovo „diorit“ je zneužíváno egyptology k jejímu označení.
10. Zlato se říká egyptský Nub , což je termín „země zlata“, který jistě dostal moderní název Nubia
11. Válcová zlatá pečeť je v katalogu pod číslem 68.115.
12. Původ pečeti je tradičně neobjevená hrobka na východním pobřeží Středozemního moře. Archeologka Karin Sowada pochybuje o pravosti pečeti.
13. Toto prasknutí pravděpodobně způsobil jeho předchůdce Menkaouhor, jehož pyramida je také v Sakkáře .
14. Staroegyptský Mr-Rˁ-ˁnḫ-Izzi , hrobka Ptahhotepa II , Sakkára.
15. Staroegyptský Mr-Ḥq3-ˁnḫ-Izzi .
16. Staroegyptský Nfr-nḥrw-Izzi .
17. Staroegyptský Mnz3-Ḏd-k3-Rˁ .
18. Staroegyptský Nfr-ḥzwt-Izzi .
19. Staroegyptský Sˁnḫ-Sš3t-Izzi .
20. Staroegyptský ḫnty-k3-Izzi .
21. Staroegyptský N (y) -w3s-Izzi .
22. Staroegyptský Irt-wḏt-Izzi .
23. Staroegyptský pan B3stt-ˁnḫ-Izzi .
24. Staroegyptský Srwḏ-Ḥr-Izzi .
25. Staroegyptský Ḥtpwt-Izzi .
26. Staroegyptský pan ˁnḫ-Izzi .
27. Zejména oblast F6 kamene Saqqarah.

Reference

1. Podle Allena.
   Další odborné poradenství: -2410 až -2380 (Krauss), -2380 až -2342 (von Beckerath) -2436 až -2404 (Redford), -2369 až -2341 (Málek)
2. Dodson a Hilton 2004 , str.  64.
3. Tyldesley 2005 , s.  241.
4. Verner 2002 , str.  324.
5. Objev jedinečné hrobky a jména staroegyptské královny v jižní Sakkáře (tituly královny na obr. 14)
6. Altenmüller 2001 , str.  600.
7. Stadelman 1987 , str.  256–257.
8. Verner, Callender a Strouhal 2002 , s.  110.
9. Jánosi 1989 , s.  187–202.
10. Moursi 1987 , s.  185–194.
11. Baud 1999b , s.  624.
12. Baud 1999b , s.  464.
13. Dodson a Hilton 2004 , str.  68.
14. Dodson a Hilton 2004 , str.  69.
15. Baud 1999b , s.  505.
16. Verner, Callender a Strouhal 2002 , str.  55.
17. Přenosová 1999b , s.  510.
18. setkal se Muzeum umění 2016 .
19. setkal se Museum of Art 2016 , Tomb of Raemka.
20. Brovarski 2001 , s.  15.
21. Dodson a Hilton 2004 , str.  68–69.
22. Přenosová 1999b , s.  591.
23. Hayes 1978 , str.  94.
24. Schott 1977 , s.  443–461.
25. Sethe 1903 , str.  181–186.
26. Strudwick 1985 , s.  225.
27. Grimal 1992 , s.  80.
28. Verner 2001a , str.  411.
29. Munro 1993 , s.  17–19.
30. Altenmüller 1990 , s.  1–2 a 5.
31. Baud a Dobrev 1995 , s.  57–58.
32. K.Michalowsky , str.  482 .
33. Michel Baud , královská rodina a moc pod staroegyptskou říší , svazek 2, str.  561 .
34. Michel Baud , královská rodina a moc pod staroegyptskou říší , svazek 2, str.  486 .
35. KH Sethe , roč. 1, §  38 , s. 1  57 .
36. Pane Vernere
37. Brovarski 2001 , s.  23.
38. Andrassy 2008 , str.  38.
39. Strudwick 1985 , s.  339.
40. Malek 2000 , s.  99.
41. Verner 2001b , s.  589.
42. Dorman 2015 .
43. Kanawati 2003 , s.  147.
44. Griffiths 1966 , str.  41.
45. Goedicke 2000 , s.  408-409 a poznámka 55.
46. Tyldesley 2005 , s.  240.
47. Verner 1985 , str.  270.
48. Petrie, Weigall a Saba 1902 , deska LV, číslo 2, str.  28.
49. Malek 2000 , s.  102.
50. Verner, Callender a Strouhal 2002 , str.  105.
51. Goelet 1999 , str.  87.
52. Verner a Zemina 1994 , s.  111–112.
53. Strudwick 2005 , str.  94.
54. Borchardt 1907 , obr. 131, s.  157–158.
55. Morales 2006 , s.  317.
56. Verner a Zemina 1994 , str.  86.
57. Eichler 1991 , s.  146.
58. Brovarski 2001 , viz také poznámka E, str. 99, s.  97.
59. Brovarski 2001 , s.  98.
60. Breasted 1962 , texty 268 a 273, s.  121–123.
61. Roccati 1982 , text 93.
62. Brovarski 2001 , poznámka b, s.  98.
63. Trigger 2003 , str.  134.
64. Brovarski 2001 , poznámka e, s.  99.
65. Breasted 1962 , text 273.
66. Roccati 1982 , s.  126.
67. Wente 1990 , s.  18.
68. Brovarski 2001 , viz také poznámka d, s.  92.
69. Labrousse, Lauer a Leclant 1977 , s.  125–128.
70. Mumford 1999 , s.  1071–1072.
71. Mumford 1999 , str.  1072.
72. Strudwick 2005 , str.  137.
73. Tallet 2012 , str.  151.
74. Gardiner, Peet a Černý 1955 , Pl. IX num. 19.
75. Strudwick 2005 , s.  138.
76. Valbelle a Bonnet 1996 , str.  3.
77. Allen 1999 , str.  177.
78. Tallet 2012 , s.  20.
79. Tallet 2012 , str.  150.
80. Tallet 2010 , str.  21.
81. Řekněte projektu Edfu 2018 .
82. Harrell 2001 , str.  395.
83. Grimal 1992 , s.  79.
84. „Nubia“ a Katolická encyklopedie 2016 .
85. Klemm a Klemm 2013 , s.  604.
86. pečeť kanceláře 68.115, BMFA 2015 .
87. Young 1972 , str.  11–13.
88. Vermeule, Stone a Vermeule 1970 , str.  34.
89. Vermeule, Stone a Vermeule 1970 , str.  37.
90. Sowada a Grave 2009 , s.  146, poznámka 89.
91. Schulman 1979 , str.  86.
92. Nelson 1934 , pl. III č. 1, podívejte se sem a tam .
93. Porter, Moss a Burney 1951 , str.  390.
94. Verner 2001b , s.  590.
95. Marcolin 2006 , poznámka f, str.  297–298.
96. Marcolin 2006 , s.  293.
97. Hayes 1978 , str.  67.
98. Wente 1990 , s.  20–21.
99. Baker 2008 , str.  84.
100. Weigall 1907 , Pl. LVIII, str.  108.
101. Strudwick 2005 , str.  371.
102. Kanawati a McFarlane 1993 , pl. 2, s.  26–27.
103. Redford 1992 , str.  53–54.
104. N. Grimal
105. E. Brovarski , str.  89  ; pro verzi v hieroglyfech srov. KH Sethe , sv. 1, §  42 , s. 1  60-67 .
106. Murray 1905 , pl. IX.
107. Brovarski 2001 , s.  152.
108. Brovarski 2001 , s.  55.
109. Brovarski 2001 , s.  56.
110. Brovarski 2001 , s.  70.
111. Baud a Dobrev 1995 , poznámka g, str.  43.
112. Baud a Dobrev 1995 , s.  54.
113. Strudwick 2005 , str.  77.
114. Baud a Dobrev 1995 , s.  41.
115. Baud a Dobrev 1995 , s.  54–55.
116. Marcolin 2006 , poznámka (a), str.  293.
117. Wildung 1969 , str.  60–63.
118. Wildung 1969 , str.  74–76.

Bibliografie