Userkaf

Známá, nyní zcela opuštěná hypotéza, je hypotéza německého egyptologa Ludwiga Borchardta, podle níž by byl synem kněze z Heliopolisu Néferhétep a princezny Néferhétepès . Poté by se oženil s Khentkaous  I re , dcerou Menkaourê a vdovou po Chepseskaf , čímž by legitimizoval jeho nástup na trůn. V této hypotéze by mu dala dva syny, Sahourê a Néferirkarê , kteří oba budou kralovat po něm.

Manželka

Jediným zajištěna manželka krále Veserkaf je královna Neferhétepès , pohřben v malé pyramidě blízko , že krále v Sakkáře .

Potomek

Userkafův nástupce, král Sahourê , byl synem druhého a královny Néferhétepès . Odlehčení vozovky Sahourê skutečně představuje tohoto krále a jeho královnu s královou matkou, označenou jako Neferhétepès , což umožňuje mimochodem potvrdit, že Userkaf byl skutečně otcem Sahourêho .

Panování

Doba panování

Přesná délka vlády Userkafa není známa. S ohledem na historické a archeologické důkazy, konsensus mezi egyptologů je, že se rozhodl pro sedm až osm let na začátku V th dynastie . Za prvé, analýza královské anály části Staré říše téměř současných ukazuje, že panování Veserkaf byl zaznamenán na osmi krabicích po dobu nejméně dalších sedm let, ale nic víc. Posledním čitelným rokem zaznamenaným v análech Userkafa je rok jeho třetího sčítání dobytka . Sčítání hospodářských zvířat byla důležitá událost, která umožnila, aby posoudila výše daní, které mají být vybírány na populaci. Předpokládá se, že tato událost byla během tohoto období Staré říše dvouletá , což znamená, že třetí sčítání hospodářských zvířat představuje jeho šestý rok vlády. Stejné sčítání dobytka dokládá také zednický nápis na kameni v solárním chrámu Userkaf . Za druhé, Royal Turin Canon ve třetím sloupci, řádek 17, dává Userkaf panování sedmi let.

Jediným zdrojem zvýhodňuje delší panování je aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), písemné odvolání k III tého  století před naším letopočtem by Manetho . Žádná původní verze Ægyptiaca dodnes nepřežila a nyní je známá pouze z pozdějších spisů. Takže, Africanus , citovat Manetho , odhaduje, že Veserkaf vládl dvacet osm let, celkem mnohem vyšší než moderní konsenzu a jiné zdroje výše.

Zakladatel nového období

Rozdělení staroegyptských králů na dynastie je vynálezem Aegyptiaca z Manetho , jehož cílem je lépe se držet očekávání patronů Manetho , řeckých vůdců Ptolemaiovského Egypta . Přitom se rozlišuje mezi IV th a V th dynastie může přesto byly rozpoznány již staří Egypťané, o čemž svědčí mnohem starší tradice projevuje v příběhu Westcar papyru . V tomto příběhu, král Chufu ze IV th  dynastie předpovídal konec jeho linie a příchod nové dynastie o přistoupení tří bratrů, syn Ra , trůn Egypta. Historie Westcar papyru sahá až do Second středním období , nebo snad XII th dynastie v období Střední říše .

Kromě těchto historických důkazů, rozdělení mezi IV th a V th dynastie se zdá tak, aby odrážely skutečné změny, k nimž došlo v době, a to zejména v egyptské náboženství a změny v roli krále. Nadřazenost Ra nad zbytkem egyptského panteonu , kromě toho, že byla předmětem mnoha královských oddaností, ve skutečnosti vytvořena z Re jako jakýsi státní bůh, novinka ve srovnání s  dynastií IV E, během níž byl důraz kladen na krále .

Pozice Userkaf před vystoupením na trůn není známa. Nicolas Grimal tvrdí, že mohl být veleknězem Ra u Heliopolis nebo Sakhebou , centrem kultu Ra je uvedeno v Westcar papyru . Hypotéza o vztahu mezi původy V th dynastie a Sakhebou bylo navrhováno poprvé od egyptolog Flinders Petrie , který poznamenal, že v egyptských hieroglyfech , název Sakhebou podobá tomu Elefantiny , města, které Manetho dává jako kolébka v th dynastie . V přestrojení za Westcar papyrus zaznamenává tradice, která připomíná původ V th dynastie Toto zjištění by podle Petrie vysvětlil dokumenty Manethon zejména proto, že existují také žádný zvláštní vztah mezi faraonů V e dynastie a Elefantiny .

Aktivity v Egyptě

Kromě konstrukcí zádušního komplexu a solárního chrámu je o Userkafovi známo jen málo. Jaromír Málek naznačuje, že jeho krátká vláda naznačuje, že byl starý, když se stal faraonem. Miroslav Verner považuje vládu Userkafa za významnou v tom, že označuje vrchol uctívání Slunce , jehož faraonský titul „  Syn Re  “ je od jeho vlády systematický.

V Horním Egyptě uvedl Userkaf do provozu nebo rozšířil chrám Montu v Todu poblíž Hermonthis , kde je nejstarším doloženým faraonem. Díky chrámovým úpravám, zejména během období Střední říše , Nové říše a Ptolemaiovců , se z původního chrámu Userkaf zachovalo jen málo. Zdá se, že to byla malá bláto-cihlová kaple se žulovým sloupem, vepsaná královským jménem.

Ostatní domácí aktivity lze odvodit z análů ze Staré říše , napsaných během panování Niouserrê . Uvádějí, že Userkaf poskytl dotace bohům Heliopolisu v jeho druhém a šestém roce vlády, stejně jako bohům Buta v jeho šestém roce, z nichž oba mohli být určeni na stavbu projektů jménem „Userkaf. Podobně anály zaznamenávají dar země Horovi v šestém roce vlády Userkafa, tentokrát výslovně zmiňující Horův chrám .

Ostatní bohové poctěn Veserkaf patří Re a Hathor , kteří oba obdrželi dary pozemků zaznamenané v análech , stejně jako Nekhbet , Ouadjet , na „  bohy božské paláce Horního Egypta  “ a "  bohy domény Djébaty.  , Kteří dostávali chléb, pivo a půda. A konečně, fragment textu na análech naznačuje, že Min mohl také těžit z darů Userkaf. Další důkazy o náboženských aktivitách, které se v té době konaly, jsou dány královským výnosem nalezeným v mastabě úředníka Nykaânkh správy pohřben v Akoris ve Středním Egyptě . Tímto dekretem Userkaf daruje a reformuje několik královských domén pro udržení kultu Hathor a nainstaluje Nykaânkh jako kněze tohoto kultu.

Pokud Veserkaf vybral Sakkáře budovat svůj pyramidový komplex , představitelé v té době i nadále budovat své hroby v nekropole v Gíze , včetně vezíra Seshathétep Heti.

Činnosti mimo Egypt

Vláda Userkafa mohla být svědkem vzestupu obchodu mezi Egyptem a jeho egejskými sousedy , o čemž svědčí řada reliéfů z jeho pohřebního chrámu zobrazujících lodě, které by mohly být námořní expedicí. Dalším důkazem těchto kontaktů je kamenná váza nesoucí jméno jeho solárního chrámu, která byla objevena na řeckém ostrově Kythera . Tato váza je první svědectví z prvních obchodních kontaktů mezi Egyptem a Egejské světě , kontakty pokračoval skrz V th dynastie , o čemž svědčí nálezy z panování Menkauhor a Džedkare v Anatolii .

V jižním Egyptě zahájil Userkaf vojenskou výpravu do Núbie , zatímco záznamy ukazují, že se mu dostalo pocty z oblasti, kterou je Východní poušť nebo Kanaán, v podobě kmene, šedesáti deseti cizinců, pravděpodobně žen, stejně jako tří set a tři uklidnění rebelové, kteří mají pracovat na pyramidě Userkaf. Mohli by to být vězni jiné vojenské výpravy do východního Egypta nebo rebelové vyhnaní z Egypta před druhým rokem vlády Userkafa a nyní připraveni znovu vstoupit do egyptské společnosti. Podle Hartwig Altenmüller , nemůžeme vyloučit, že tito jedinci byli potrestáni po dynastické boje spojené s koncem IV th  dynastie .

Umění

Bylo objeveno několik dílčích soch Userkafa, včetně busty nalezené v jeho solárním chrámu v Abousiru , nyní v Egyptském muzeu v Káhiře . Hlava Userkafa je vysoká čtyřicet pět centimetrů a je vyřezána z grauwacke . Socha je považována za obzvláště důležitou, protože je jednou z mála soch staré říše, která ukazuje, jak panovník nosí Decheret z Dolního Egypta . Hlava byla objevena v roce 1957 během společné výkopové expedice Německého institutu a Švýcarského institutu v Káhiře. Další hlavy, které mohou patřit Veserkaf, nesoucí Hedjet z Horního Egypta a jsou vyrobeny z lakovaného vápence, je Cleveland Museum of Art.

Hlava kolosální sochy Userkafa v nadživotní velikosti, která je nyní v Egyptském muzeu, našla Cecil Mallaby Firth v roce 1928 na chrámovém nádvoří svého pohřebního komplexu v Sakkáře . Tato kolosální hlava růžové žuly z Asuánu ukazuje králi, který má na sobě čelenku Nemes s kobrou na čele. Je to největší hlava pocházející ze Staré říše jiná než Velká sfinga v Gíze a jediná kolosální královská socha z tohoto období. Mnoho dalších fragmentů soch krále v dioritech a žulech bylo nalezeno na stejném místě.

Pokud jde o umění, vzácné prvky pocházející z jeho vlády prokazují zvládnutí technik vedoucích k vylepšení. Za zmínku stojí zejména dřevěné sochy hodnostáře Kaapera a jeho manželky, které jsou uloženy v káhirském muzeu . Slavný přikrčený písař z Louvru je také datován do vlády Userkafa kvůli blízkosti místa jeho objevu ke královskému pohřebnímu komplexu a stylovým srovnáním.

Solární chrám

Userkaf je prvním faraonem, který postavil chrám zasvěcený bohu Slunce Re v memfitské nekropoli severně od Abousiru , na ostrohu na okraji pouště jižně od moderního města Abu Gurab . Jediným možným předchůdcem solárního chrámu Userkafa byl chrám spojený s Velkou sfingou v Gíze , který mohl být zasvěcen Ra, a proto mohl sloužit podobným účelům. Každopádně nástupci Veserkaf pro následující osmdesátých letech následoval jeho průběh: na sluneční chrámy byly postaveny pharaohs vší V th dynastie až Menkauhor , snad Chepseskarê , jehož vláda by byla příliš krátká na to postavit. Userkafova volba Abusira jako místa jeho solárního chrámu nebyla uspokojivě vysvětlena, místo do té doby nemělo žádný zvláštní význam. Přesto volba Veserkaf mohl ovlivnit následující králové V th dynastie , která z abúsírské královské pohřebiště až do panování Menkauhor .

Pro egyptolog Hans Goedicke, rozhodnutí Veserkaf je postavit chrám pro zapadajícího slunce oddělit od vlastního zádušního komplexu je projevem a reakce na sociálně-politické napětí, ne-li neklid, ke kterému došlo na konci IV th  dynastie . Stavba chrámu Solar vedl rozlišovat mezi životem po smrti krále a náboženských záležitostí v zapadajícího slunce, který byl tak úzce souvisí v pyramidových komplexů Gíze od faraonů ze IV th  dynastie . Userkafova pyramida by tedy byla izolována v Saqqarahu , aniž by pro její současníky byla obklopena větším hřbitovem, zatímco solární chrám by sloužil sociální potřebě solárního kultu, který, i když by byl představován králem, by již nebyl ztělesněn výlučně mu. Podobně, Málek vidí výstavbu solárních chrámech jako označení průchod královského kultu, na začátku tak dominantní IV th  dynastie , kult boha slunce Ra . Příznakem těchto změn je, že král byl nyní primárně uctíván jako „  Syn Ra  “.

Sluneční chrám Veserkaf byl nazýván Nekhenrê (přepis NHN Rˁ.w ) staří Egypťané, který byl přeložen jako „  krytu Re  “ nebo „  Pevnost Re  “. Podle Coppense, Janáka, Lehnera, Vernera, Vymazalové, Wilkinsona a Zeminy by zde Nḫn mohl spíše než jen pevnost odkazovat na město Nekhen , známé také jako Hiérakonpolis . Nekhen byl pevností a sídlem moci pro pozdně predynastické krále, kteří sjednotili Egypt. Navrhují, aby si Userkaf mohl zvolit toto jméno, aby zdůraznil vítěznou a sjednocující povahu Raova kultu nebo přinejmenším představoval symbolický význam ve vztahu k královskému panství. Navíc Nekhen byl také jméno instituce odpovědné za poskytování zdrojů do obývacího krále stejně jako jeho pohřební kult po jeho smrti. Ve výsledku by se skutečný význam Nekhenrê mohl přiblížit „  La Nekhen de Rê  “.

Sluneční chrám Veserkaf se objeví nejprve v seznamu pyramid Karl Richard Lepsius jako pyramida XVII v polovině XIX th  století .. Její skutečná povaha byla uznána Ludwig Borchardt na počátku XX -tého  století, ale n ‚byl jen důkladně vyhloubené od 1954 až 1957 týmem zahrnujícím Hanns Stock, Werner Kaiser, Peter Kaplony, Wolfgang Helck a Herbert Ricke. Podle královských análů byla stavba chrámu zahájena v pátém roce vlády Userkafa a při této příležitosti věnoval na údržbu chrámu dvacet čtyři královských statků.

Solární chrám Userkaf se rozkládal na ploše 44 × 83  m a byl orientován na západ. Sloužil hlavně jako místo uctívání boha Re a měl jej spojovat s královským pohřebním uctíváním. Oba komplexy byly strukturálně velmi podobné, protože zahrnovaly chrám v údolí poblíž Nilu a hrázi vedoucí k vysokému chrámu na pouštní plošině. V jiných ohledech se jejich architektury lišily. Například chrám v údolí solárního chrámu není orientován k žádnému světovému bodu, spíše neurčitě směřuje k Heliopolisu a hráz není vyrovnána s osou horního chrámu. Tyto Abousir archiv naznačují, že činnosti, které se konají ve slunečním chrámu a zádušního chrámu krále byly spojeny; například nabídky za oba kulty byly odeslány ze solárního chrámu. Ve skutečnosti měly sluneční chrámy postavené během tohoto období hrát pro Ra stejnou roli jako pyramida pro krále. Byly to pohřební chrámy pro boha Slunce Re , kde mohla probíhat jeho obnova a omlazení, nutné k udržení pořádku ve světě. Obřady prováděné v chrámu se proto týkaly hlavně tvůrčí funkce Re a jeho role otce krále. Během svého života král jmenoval své nejbližší úředníky, aby vedli chrám, což jim umožnilo těžit z příjmů chrámu a zajistit jejich loajalitu. Po smrti faraóna by příjem ze solárního chrámu byl spojen s pyramidovým komplexem , což by podporovalo královský pohřební kult.

Stavba Nekhenrê se nezastavila smrtí Userkafa, ale pokračovala nejméně ve čtyřech fázích, z nichž první se mohla uskutečnit za faraóna Sahourêho , poté za jeho nástupců Néferirkarê a Niouserrê . Na konci vlády Userkafa solární chrám ještě neusadil velký žulový obelisk na podstavci, který později získal, ale jeho hlavní chrám měl místo toho obdélníkovou obvodovou zeď s velkým pólem. střed, možná jako tyč pro jestřába boha slunce. Na východ od této mohyly byl oltář z hliněných cihel se sochařskými svatyněmi na obou stranách. Podle královských letopisů nařídil Userkaf od svého šestého roku své vlády obětování dvou volů a dvou hus denně v Nekhenre . Zdá se, že tato zvířata byla poražena v horním chrámu nebo v jeho okolí, hráz byla dostatečně široká, aby na ni šplhali živí voli.

Pohřbení

Složení

Pohřební komplex Userkaf se skládá z:

• vozovka , který následuje osy východ-západ ofsetový jih-východ / sever-západ, a který se otevírá do dvojité vstupní dveře žula;
• obklopující stěna z 106.50 x 140  m zaoblená na svém vrcholu a dělení komplex na dvě části;
• High Temple of 47,77 x 72,45  m protáhlé východ-západ rovnoběžně s pyramidy;
• Svatyně Nabídka (20,97 x 7,87  m ), která je mimořádně není rozšíření zbytku vysoké chrámu  ;
• satelit pyramida (čtrnáct metrů vysoká odsunuto na jihozápad komplexu;
• z královské kanonické pyramidy , padesát metrů vysoký a sto sedmdesáti metrů bokem.

K tomuto pohřebnímu komplexu se přidává na jihu pohřební komplex jeho manželky Néferhétepès .

Zvláštnosti

Pohřební komplex Userkaf zůstává neúplně známý, protože dosud nebyla nalezena žádná stopa po chrámu v údolí a pouze indikace Perringu nám umožňují předpokládat existenci hráze spojující dvě klasické části „ pyramidového komplexu .

Přestože si architekti zachovali hlavní prvky komplexu pyramid založeného v předchozí dynastii, inovují plán a samotné členění chrámu pyramidy. Je-li orientace celku singulární, pyramidový komplex Userkafa vytváří harmonickou syntézu, která inspiruje architekty jeho nástupců.

Výkopy tohoto komplexu také odhalily kvalitu dosud nesrovnatelnou v ikonografickém programu reliéfů, které zakrývaly jeho stěny, a v rozmanitosti materiálů použitých pro jeho stavbu. Kvalitní vápenec na stěny, žula na dveře a sloupy chrámu, čedič na dláždění nádvoří, kalcit na půdu krytých částí, použité prostředky jsou nyní soustředěny na celý komplex.

Ve skutečnosti se architektura pyramidy zdá být naopak ochuzena, i když infrastruktura s královskou klenbou zůstává předmětem veškeré péče, zejména s využitím enormního zařízení na zakrytí pohřebních bytů kolosálních bloků uspořádaných do krokví . Nástavba je tvořena menším podílem zdiva z místního vápence. Tvořena postupných kroků, pro bednění, ve které je nashromážděné kameny blokující pyramidy je malý ve srovnání s na IV th  dynastie . Tourahský vápenec , jemnější a lepší kvality, zůstane vyhrazen pro obložení památníku, což mu dává vzhled pyramidy s hladkými tvářemi .

Komplex pyramid bude velmi brzy předmětem drancování jeho zvolených materiálů, zničení pohřebního chrámu a jeho příloh a zbavení pyramidy pravidelných a čistých vápencových základů, a to tak, že dnes vypadá jako mohyla kamenů nahromaděných uprostřed písků v Sakkáře .

Pohřební bohoslužby

Stará říše

Stejně jako ostatní faraonů na IV th a V th dynastie , Veserkaf těžil z pohřebního kultu po jeho smrti. Toto státem podporované uctívání se spoléhalo na zboží pro nabídky, které se vyráběly na specializovaných zemědělských statcích založených během krále, a také na zdroje, jako jsou látky z „  domu peněz  “, tedy veřejné pokladny. Kult vzkvétal v brzy polovině V th dynastie , o čemž svědčí hroby a těsnění kněží a úředníků, kteří se zúčastnili. Patří mezi ně zejména:

• Tepemânkh, kněz kultu Userkafa a Sahourêho  ;
• Senouânkh, kněz kultu Userkafa a Sahourêho  ;
• Nenkheftka, kněz kultu Userkafa a Sahourêho  ;
• Ptahhotep, kněz Nekhenre a pohřební chrám Userkaf;
• Pehenoukaï , kněz kultu Userkafa a vezíra za vlády Sahourê a Néferirkarê  ;
• Nikaourê, soudce a správce paláce, jehož mastaba byla nalezena v Saqqarah , kněz pohřebních kultů Userkafa a Neferefré , za jejichž vlády pravděpodobně žil;
• Nikaouhor, soudce, inspektor zákonů, soukromý rádce a kněz pohřebních kultů Userkafa a Neferefrê  ;
• Nikaânkh a Khnoumhétep, kteří sloužili v pyramidovém komplexu Userkaf.

Dlouhodobým význam oficiálního kultu Veserkaf může být posuzována podle jeho opuštění na konci V th dynastie . Ve srovnání s tím oficiální pohřební uctívání určitých nástupců Userkafa jako Niouserrê trvalo až do doby Střední říše .

Střední říše

Márnice chrám Veserkaf by zničil nebo demontován v době XII th dynastie , protože některé jeho zdobených bloků krále podnikající rituálu byly opětovně použity jako stavební materiál v pyramidě Amenemhat  I. st . Userkaf nebyl jediným králem, jehož pohřební chrám utrpěl stejný osud: chrám Niouserrê byl zaměřen, i když zde v té době sloužili jeho poslední kněží. Tato fakta naznačují nedostatek královského zájmu o státem sponzorované pohřební kulty vládců Staré říše .

Nová říše

Příklady osobní oddanosti jménem zbožných jednotlivců přetrvávaly mnohem déle. Například Veserkaf je znázorněno na reliéfu z hrobky Sakkáře kněze Mehou, který žil v Ramessovské období , mnohem později. Na začátku tohoto období, za vlády Ramsese  II , byla pyramida Userkaf předmětem restaurátorských prací na popud čtvrtého syna Ramsese, prince Khâemouaseta (kolem 1280–1225 př. N. L.). Svědčí o tom nápisy na kamenné straně pyramidového pole, které představují Khâemouaset s nositeli obětí.

Titul

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. -2465 až -2458 (Allen), -2500 až -2490 (Krauss), -2513 až -2506 (Redford), -2479 až -2471 (von Beckerath), -2454 až -2447 (Malek), -2471 až -2464 (Dodson)
2. Tato hypotéza by z Néferhétepèse udělala Rêdjedet příběhu o papyru Westcar
3. pohřební komplex Néferhétepès byl skutečně identifikován na jih to Veserkaf . Tuto čest dostávají tradičně královské nevěsty.
4. Fragment scény z výzdoby horního chrámu Userkafa ukazuje postavu před kartuší, jejíž poslední hieroglyf je znakem nebo . Tento reliéf prošel úpravou prokazující, že kazeta byla přidána později. Zdá se, že tomuto charakteru odpovídá pouze Sahourê ; srov. J. Ph. Lauer a A. Labrousse .
5. Staré analýzy provedené Breastedem a Daressy stanovily vládu na 12 až 14 let nebo 12 až 13 let.
6. Na kamenných deskách v solárním chrámu Userkaf byly nalezeny čtyři zmínky o „roce pátého sčítání lidu“, což by mohlo naznačovat vládu 10 let. Tyto nápisy jsou však neúplné. Zejména jméno krále zmizelo a mohlo by odpovídat spíše vládě Sahourê nebo Neferirkarê než Userkaf. Přičítání těchto nápisů je klíčovým bodem ve znalostech toho, kdo dokončil sluneční chrám Userkafa, který byl po jeho smrti nedokončený. Tablety popisují dělbu práce během výstavby.
7. Někteří egyptologové jako Jürgen von Beckerath považují Niouserra spíše za souhrn tohoto kultu, ale pro Grimala je to přehnané.
8. Zbývající fragment z análů termín spíše z XXV -tého  dynastie , ale je jistě kopie zdrojů Staré říše.
9. Přesněji pro Heliopolis ba “.
10. Pokud jsou sčítání dobrá každé dva roky. V kronikách se uvádí pouze to, že dary proběhly během prvního a třetího sčítání.
11. Katalogové číslo JE 90220.
12. Pokřtěný šejk el-bele během svého objevu, výraz jeho tváře natolik zapůsobil na chlápky zaměstnané Mariette při výkopu mastaby v Saqqarah
13. Grimal věří, že místo bylo vybráno pro jeho blízkost k Sakhebou, lokalitě 10 km severně od Abu Rawash , která je zmíněna v některých zdrojích, jako je Payrus Wetcar, jako centrum uctívání Re a bylo by místem původu Userkafův otec za předpokladu, že je Djedefreho vnukem.
14. Verner a Zemina jsou přesvědčeni, že přítomnost solárního chrámu Userkafa vysvětluje následný vývoj pohřebiště, ale Goedicke to vidí jen jako „vágní sdružení“, přičemž výběr Abousira je „nevysvětlitelný“.

Reference

1. David a David 2001 , str.  164.
2. Malek 2000a , str.  98.
3. Válečník 2006 , s.  414.
4. Lehner 2008 , s.  140.
5. Kozloff 1982 , s.  216.
6. Verner 2007 , str.  9.
7. Helck 1981 , str.  63.
8. Grimal 1992 , str.  76.
9. Malek 2000a , str.  98–99.
10. von Beckerath 1997 , str.  155.
11. Breasted 1906 , § 153–160, s. 1  68–69.
12. Daressy 1912 , str.  206.
13. Hornung 2012 , s.  484.
14. Verner 2001a , s.  386.
15. Verner 2001a , str.  388–390.
16. Kaiser 1956 , str.  108.
17. Verner 2001a , s.  386-387.
18. Strudwick 2005 , s.  158.
19. Strudwick 2005 , viz také poznámka 2, s.  158.
20. Verner 2001a , str.  385.
21. Waddell 1971 , str.  51.
22. Redford 2001 , str.  336–337.
23. Burkard, Thissen a Quack 2003 , s.  178.
24. Goedicke 2000 , str.  405-406.
25. Kozloff 1982 , s.  220.
26. Grimal 1992 , str.  75.
27. Petrie 1897 , str.  70.
28. Altenmüller 2001 , s.  598.
29. Malek 2000a , str.  99.
30. Von Beckerath 1982 , str.  517–518.
31. Grimal 1992 , s.  78.
32. Verner 2002 , str.  265.
33. Arnold 2003 , s.  86.
34. Wilkinson 2000 , str.  200.
35. Bárta 2017 , s.  2.
36. Allen a kol. 1999 , s.  3.
37. Grimal 1992 , s.  46.
38. Strudwick 2005 , str.  69.
39. Strudwick 2005 , s.  69–70.
40. Strudwick 2005 , str.  70.
41. Daressy 1912 , str.  172.
42. Breasted 1906 , § 216–230, s. 1  100–106.
43. Breasted 1906 , § 219.
44. Labrousse a Lauer 2000 .
45. Allen a kol. 1999 , s.  324.
46. Verner 2001b , s.  588.
47. Edwards 2004 , s.  2, 90 a 106.
48. Altenmüller 1995 , str.  48.
49. Goedicke 1967 , č. 34, s.  63.
50. Baud a Dobrev 1995 , poznámka f, str.  33.
51. Altenmüller 1995 , s.  47–48.
52. Kozloff 1982 , str.  211.
53. Stadelmann 2007 .
54. CMA 2018 .
55. Allen a kol. 1999 , s.  315.
56. El-Shahawy a Atiya 2005 , str.  61.
57. Clayton 1994 , str.  61.
58. Kozloff 1982 , s.  215.
59. Quirke 2001 , s.  127.
60. Lehner 2008 , str.  150.
61. Kaplony 1981 , A. Text str. 242 a B. pls. 72,8.
62. Verner 2000 , poznámka 30, s.  588–589.
63. Goedicke 2000 , str.  408.
64. Verner a Zemina 1994 , str.  102.
65. Verner a Zemina 1994 , s.  68.
66. Verner a Zemina 1994 , s.  53, 102 a 111.
67. Goedicke 2000 , str.  406.
68. Janák, Vymazalová a Coppens 2011 , s.  432.
69. Wilkinson 2000 , str.  121.
70. Verner a Zemina 1994 , s.  102–103.
71. Verner 2002 , str.  266.
72. Voß 2004 , s.  7.
73. Lepsius 1972 , str.  131.
74. Verner a Zemina 1994 , s.  217.
75. Edel a Ricke 1965 .
76. Breasted 1906 , § 156, s. 1  68.
77. Gundlach 2001 , s.  375.
78. Verner 2001c , s.  91.
79. Grimal 1992 , s.  124.
80. Lehner 2008 , str.  151.
81. Janák, Vymazalová a Coppens 2011 , s.  441-442.
82. Verner 2001a , str.  390.
83. Verner 2001a , str.  387–389.
84. Nuzzolo 2007 , s.  1402–1403.
85. Arnold 2001 , s.  427.
86. Desplancques 2006 , s.  212.
87. Sethe 1903 , kap. 1 § 19.
88. Mariette 1889a , str.  316–322.
89. Sethe 1903 , kap. 1 § 24.
90. Mariette 1889a , str.  304.
91. Mariette 1889a , str.  314–315.
92. Sethe 1903 , kap. 1 § 30.
93. Mariette 1889a , str.  313.
94. Hayes 1978 , str.  102–103.
95. Rice 1999 , s.  141.
96. Mariette 1889a , str.  310–312.
97. Morales 2006 , s.  336.
98. Bareš 2000 , s.  5.
99. Strudwick 2005 , s.  83.
100. Malek 2000b , s.  257.
101. Wildung 1969 , str.  74–76.
102. Gauthier 1906 , str.  41–42.
103. Verner 1998 , str.  308.

Bibliografie