Fabliau (od Picarda , sám od latinského fabula, který dal ve francouzštině „bajka“, doslovně znamená „malý příběh“), je název, který se ve francouzské literatuře středověku označuje malým, jednoduchým a zábavným příběhům, které Joseph Bedier definoval jako příběhy smát se ve verši . Jejich posláním je rozptýlit nebo rozesmát posluchače a čtenáře, ale mohou tvrdit, že nabízejí morální poučení, někdy nejednoznačné.
Fabliaux jsou krátké populární příběhy ze středověku , někdy ve verších, nejčastěji satirické. Obvykle začínají úvodní větou od vypravěče a končí morálkou.
I když mají morální cíl, je to často jen záminka. Fabliaux si většinou klade za cíl rozesmát lidi. K tomu používají několik forem komedie:
Velmi často zahrnují sociální satiru, která se opakovaně týká stejných sociálních kategorií: mniši, darebáci (rolníci), ženy.
Na začátku XX th století, francouzský filolog Josef Bédier odhaduje na téměř 150 takových příběhů psaný mezi 1159 a 1340 , zejména v provinciích Severní Pikardie , Artois a Vlámska . Některé z jejich předmětů patří k dědictví všech zemí, všech národů a všech epoch; některá témata se objevila konkrétně v Indii nebo Řecku ; ale největší množství těchto fabliauxů se zrodilo ve Francii , což dokazují buď zvláštnosti popsaných zvyků, nebo jazyk, nebo údaje o historických jménech nebo dokonce událostech.
Autoři jsou duchovní vedoucí putující životem, gyrovague nebo goliardoví duchovní, žongléři, někdy básníci, kteří skládali jinými způsoby, básníci-amatéři patřící k různým řádům duchovenstva. V důsledku toho je velký počet fabliauxů anonymních, a pokud známe určité autory podle jména, je zde naše věda omezená. Nejznámější jsou Rutebeuf , Philippe de Beaumanoir , Henri d'Andeli , Huon le Roi , Gautier le Leu , Jean Bodel .
Veřejnost, jíž byli autoři fabliauxů osloveni, patřila především buržoazii (i když tyto fabliaux někdy pronikly do vyšší společnosti). Proto jejich pojetí světa odráží hlavně ducha buržoazie . Ve formě fabliaux nenajdete ani dokonalost, ani rozmanitost: veršování je monotónní s jeho oktosyllabickými verši uspořádanými do dvojic (nebo dokonce uspořádanými nejjednodušším způsobem), rýmy jsou ploché a často nesprávné a styl směřuje k zanedbávání nebo dokonce hrubost. Charakterizuje příběh, je stručnost, rychlost, suchost a absence jakéhokoli malebného. Aby fabliaux získal určitou literární důstojnost, nacházíme v dialozích pouze rychlost akce a živost.
Celý žánr fabliaux je jasně poznamenán naturalismem, který se nachází ve výběru předmětů, velká část je vypůjčena z každodenní reality maloburžoazie . Buržoazie je zastoupena bez sebemenší touhy idealizovat ji a příroda bez sebemenší touhy ozdobit fakta. Není to ve fabliaux, kde najdeme krásné popisy přírody nebo poklady představivosti: zde jsou základními prvky satira a morálka .
První zde zůstává v základní formě: vtip nebo výsměch, jen velmi zřídka je podmíněn vědomým záměrem autora dělat si legraci z toho či onoho aspektu života. Na druhou stranu druhá hraje ve fabliaux poměrně důležitou roli a je to téměř každý příběh, který končí morálkou. Nepředstavuje však úzký vztah k vyprávění a nepředstavuje jeho cíl. Morálka může také chybět, aniž by byla dotčena podstata příběhu, a často mu dokonce odporuje. Morálka někdy naráží na určitou nemorálnost (pomyslete na část La Housse ).
Fabliaux často tlačí hrubost až k cynismu a oplzlosti . Ve velké většině se subjekty omezují na reprezentaci milostných vztahů mezi ženami buržoazie nebo venkova s venkovskými kněžími nebo mnichy gyrovagues . Většinu času je to manžel, kdo je krůtí fraškou, ale stává se, že je to kněz, za což se mstí. Nepohrdáme popisem triků zaměřených na získání takového a takového dobra, dokonce ani od zlodějů ( Trois Larrons ), nebo ušlechtileji s Le Vilainem, který dobyl ráj .
Představitelé různých společenských vrstev, většinou kněží , ale také darebáci a měšťané, zatímco vzácné jsou postavy, které pocházejí ze světa rytířů a mocných, procházejí před námi, nejčastěji komiksově . Někteří fabliauxové přicházejí na scénu s posvátnými, dokonce i s apoštoly a samotným Bohem, bez těchto postav, zacházených známým a komickým způsobem, s nárokem na jakoukoli zvláštní úctu ( Svatý Petr a Juggler , Les Quatre Souhaits Svatý Martin atd.) Na druhou stranu je někdy prostupuje pozadí křesťanské morálky bez jakékoli zmínky o uctívání ( Merlin Merlot , La couverture , L'ange et l'ermite ).
Formálně ani podstatně proto nemůžeme fabliaux zařadit mezi skutečná umělecká díla nebo skutečná literární díla. Jejich autoři se navíc nechválili literaturou: jejich primárním cílem bylo přilákat pozornost nekultivované veřejnosti, ale zároveň nejpočetnější, a to tím, že je vedli k hlasitému smíchu, což je v podstatě přínosné, protože mu dal sílu na chvíli zapomenout na trápení a utrpení.
Téměř úplná absence umělecké hodnoty tedy nezbavuje tento aspekt literatury jeho nesmírného významu v historii, protože v něm, možná vůbec poprvé ve středověké Evropě , se objevuje nový, téměř moderní duch. Už středověkou pochmurnost a poctivost nahrazuje smích, radost ze života.
Sekulární duch, kterým prostupují fabliaux, odvádí zájem o realitu, deník. Tím se liší od středověkého ideálu askeze . I když se duch objeví pouze ve svém nejnižším projevu, mazanosti, jde o změnu doby, která mu nepřikládala žádnou důležitost a popírala mu možnost odhalit tajemství přírody.
Na druhé straně, tváří v tvář hrubé síle peněz, je poprvé prohlášena zásada, že lstivost nebo vtip představují skutečnou sílu ( miex dělá dítě, které nedělá sílu ). A konečně několik autorů hraje roli obránců utlačovaných darebáků tím, že kritizují své utlačovatele (rytíře, členy duchovenstva a královské úředníky) prosazováním práv lidské osoby a odsuzováním kastovních předsudků (Constant du Hamel).
Tyto vlastnosti činí z autorů fabliaux, kromě autorů Roman de la Rose (Jean de Meung nebo Meun) a Roman de Renart (anonymní), předchůdce renesance . Některá fabliaux, například Le vair palfroi od Huon le Roi a La Bourse plein de sens od Jean le Galois, energicky brání ženy před těmi, kteří ji kritizují. Můžeme tento postoj vysvětlit snad vztahem, který tito autoři měli k rytířství a jeho kultu ženskosti.
Subjekty několika fabliauxů následně inspirovaly Boccaccia a jeho Décamérona , kteří věděli, jak vnést umění do výstavy a eleganci do stylu. Fabliaux měli ovlivnit La Fontaine v jeho Contes a Balzac v jeho Contes drôlatiques . Fabliau Le Vilain mire za předpokladu, Molière s předmětem doktora proti své vůli .
Marcel Laurent a Réné Bouscayrol studovali téma Koroptev v knize, která získala 3 literární ceny. Les Perdrix d'Amable Faucon se zabývá variantami tří textů: středověkého autora, abbé Grécourta , básníka Riomois Amable Faucon . Článek v přátelství Riomoises & Auvergne ( n ° 11. října 1897) pojednává o čtvrté znění, Cantal Arsene Vermenouze .