Narození |
Vůči 1817 Qazvin |
---|---|
Smrt |
27. srpna 1852 Teherán |
Státní příslušnost | íránský |
Činnosti | Básník , teolog , feminista , spisovatel , učitel |
Táto | Mulla Mohamed Salih Baraghani ( v ) |
Matka | Amina Qazvini ( d ) |
Sourozenci |
Mardiyyih ( d ) Rubabih ( d ) Khadijeh Sultan ( d ) |
Děti |
Isma'il ( d ) Zaynih ( d ) Ibrahim ( d ) Ishaq ( d ) |
Náboženství | Babismus |
---|---|
Mistr | Ahmad ibn Zayn al-al-Din Ahsa'i ( in ) |
Fatemeh ( Peršan : فاطمه ), vlastním jménem Fáṭimih Bara gh ání , narozen kolem 1817-1818 a zemřel v roce 1852, je jednou z prvních významných osobností v historii feministických hnutí v Íránu . Byla také velkou básnířkou a renomovanou teologkou . Je především první ženou učedníka Baba .
Kromě Fatemeh , ona je také nazýván Tahereh ( "Pure" - Táhirih v Bahá'í přepisu ), Qurratu'l-'Ayn ( arabský : قرة العين "Útěcha z očí"), Umm-i-Salmih nebo Zakíyyih . Známá je zejména tím, že během konference v Badashtu v roce 1848 odhodila závoj a ovládla meč .
Fatemeh je dcerou Ḥájí Mullá Ṣáliḥ, doktorky islámského práva ( mujtahid ) ve městě Qazvín poblíž Teheránu . Jeho strýc z otcovy strany, Mullá Taqí, měl na starosti ( Imâm- Jum'ih) hlavní mešitu v tomto městě. Ona a její sestra Marzieh získaly náboženské vzdělání a byly obzvláště nadané v perské a arabské literatuře a islámských studiích. Provdala se ve věku 13 let se svou sestřenicí Mullou Muḥammad Taqí Bara gh ání, slavným usulským náboženským vůdcem , jednou z nejortodoxnějších a dogmatických škol, která zpochybňovala autoritu mujtahidů. Z jejich svazku se narodili dva synové a dcera.
Poté, co získala náboženské vzdělání od svého otce, zahájila epištolovou korespondenci s Sh ay kh Ahmad-i-Ahsá'í (1753-1826), hlavním zakladatelem náboženské školy Sh ay kh í , která se poté v svatí iráckých šíitských měst z Nadžafu a Karbilá , kde se mladý pár skončil děje v roce 1828 dokončit své náboženské studium. Právě tam potkala Siyyida Káẓim-i-Ra sh tí (1793-1843), nástupce Sh ay kh Aḥmad-i-Ahsá'í v čele školy Sh ay kh í, která jí dala titul Qurratu'l-'Ayn („útěcha očí“); a také tam se dozvěděla o evropské politice.
Po smrti Káẓim-i-Rashtí pokračovala v korespondenci a výzkumu a objevila Siyyid 'Alí Muḥammad Sh irází (1819-1850), přezdívanou Bāb a zakladatelka reformistického a miléniového náboženského hnutí zvaného Babism . Poznala v něm Qá'ima očekávaného muslimy a stala se jedním z jeho prvních učedníků, sedmnáctým „ Dopisem živých “ (Ḥurûf-i-Ḥayy), jedinou ženou v této skupině a jedinou, která neměla fyzicky se setkal s Báby. Toto zasnoubení ohrozilo jeho rodinu.
Začala učit svou novou víru v iráckém městě Karbilá s vdovou po Siyyid Káẓim-i-Ra sh tí. Ale na základě stížností některých šíitských duchovních ji vláda přesunula do Ba gh dád . Tam znovu učila Novou víru a vyzvala šíitské duchovenstvo ve veřejných debatách. Vládci Bagdádu a guvernérka poté, protože byla Peršanka, rozhodli, že právě v Persii by měla jít učit svou víru, a doprovodili ji z Bagdádu na hranici s dalšími Babis.
Během své zpáteční cesty do Qazvínu učila víru Babi víře u zastávek v Karandu a Kirmánu sh áh , kde debatovala s hlavou duchovenstva města Áqá 'Abdu'lláh-i-Bihbihaní. Výsledkem bylo, že tento dopis napsal otci Fáṭimih, aby si na ni stěžoval a požádal, aby příbuzní přišli a odvedli ji od Kirmán sh áh. Poté šla do měst Sahnih a Hamadán, kde potkala své bratry vyslané prosit ji, aby se vrátila do Qazvínu. Po veřejném prohlášení o Bábovi v Hamadánu souhlasila s návratem. Po návratu domů „neoficiálně“ opustila své děti a manžela, jehož rodina se postavila proti Bábovi a jeho učení. Ve skutečnosti ho téměř „zapudila“ (arabsky: talaq) a tento nepředstavitelný čin pro ženu, v této době a na tomto místě, naznačuje, že se považovala za rovnocennou muži ... což by nemělo být překvapující vzhledem k jejímu závazku k emancipaci žen. Její velmi silná přítomnost v hnutí Babi zahájí formování prvního ženského hnutí organizovaného v Íránu.
Ve své akci ji podpořila Marzieh, Khorshid Beygum Khanum, matka a sestra Mullá Ḥusayn-i-Bu sh ru'í (1813-1849, první Dopis živých, zabitý 2. února 1849 February 2 , 1849během obléhání pevnosti Sh ay kh arsabarsí ) matka Hadi Nahri, Roustameh (první ženská vůdkyně hnutí), která cestovala po celé zemi, organizovala setkání a pomáhala Babis. Mnoho žen královského dvora také podporovalo Fáṭimih.
Během pobytu v Qazvínu byl její strýc Mullá Muḥammad Taqí zavražděn a byla obviněna, že někoho obvinila ze spáchání tohoto zločinu, protože byl neredukovatelným nepřítelem Sh ay kh Ahmad al-Ahsá'í a prvním muslimským učencem, který ho odsoudil za „nedůvěru“. Ačkoli proti ní nebyly žádné důkazy, tato událost vedla k tomu, že byla uvězněna v domě jejího otce, aniž by z jejího pokoje vyjela, kromě denních obřadů očištění. Bahá'u'lláhovi se však podařilo zajistit jeho let do Teheránu, poté do Kh urásánu .
Po zatčení Báby se zúčastnila konference Bada sh t pořádané v červnu až červenci 1848 vůdci hnutí Babi, aby plánovali propuštění Bába. Nepodařilo se jim sestavit plán na osvobození Bába, ale ve skutečnosti dosáhli brutálního, úplného a dramatického oddělení od islámské šaríe sledováním toho, co Báb nedávno odhalil ve svém Bayānu .
Každý den, kdy toto setkání trvalo, byl islámský zákon nahrazen novým zákonem Babi. Sundá závoj a odhodí jej na zem a prohlásí: „Jsem slovo, které musí Qa'im mluvit, slovo, které přiměje vůdce a šlechty země uprchnout“ , pak dodala, že „tento den je den univerzální radosti, den, kdy se přetrhnou řetězy minulosti; kéž ti, kteří se účastní této velké události, povstanou a zapálí se! " . Tento „nesnesitelně neslušný“ čin publikum ohromil natolik, že jeden z Babisů si na místě podřízl hrdlo a ostatní uprchli a opustili Víru. Quddus , zuřivý, chystal k útoku, když Bahá'u'lláh uklidnil atmosféru čtení 56 th kapitola koránu s názvem „nevyhnutelné události“ (al-Waqi'a) a dělat každý pochopit jeho vysvětlení těchto verších že žili „Den vzkříšení“ !
Při této příležitosti mu Bahá'u'lláh udělil titul Ṭáhirih („Čistý“), který následně potvrdil sám Báb.
Po této konferenci byl Ṭáhirih zatčen, převezen do Teheránu a uvězněn v domě starosty Maḥmúd Kh ána, kam se přišly dámy šlechty setkat a poslouchat ji.
Na první pohled, který na ni perský král Náṣiri'd-Dín Sh áh Qájár ( 1831 - 1896 ) vrhl , podlehl kouzlu a okamžitě si ho chtěl vzít, ale ona jeho nabídku odmítla. Proto mu nepřišel na pomoc, když si jeho nepřátelé po pokusu o atentát na krále nárokovali jeho hlavu.15. srpna 1852.
Když byla informována o své popravě, ozdobila se jako nejkrásnější nevěsta a hrdě prohlásila svým katům: „Můžeš mě zabít, kdykoli chceš, ale nikdy nebudeš moci zabránit emancipaci žen!“ "
Nakonec ji opilý voják uškrtil hedvábným šátkem v zahradě Íl kh ání. Jeho tělo bylo svrženo na dno studny a pokryto kameny.
Fatemehův vliv přesahoval hranice Persie. Od Ruska přes Turecko až po Indii nebo Evropu je mnoho těch, které Fatemeh fascinoval. Mezi svědectvími přepsanými v Tahirih v Dějinách (2004) najdeme svědectví Evropanů Edwarda Browna , Louise Alphonse Daniela Nicolase a Arthura de Gobineaua . Nacházíme také v Na vrcholu svědectví obdivu k první ženě Báby pod perem francouzské Catulle Mendès a André-Ursule de Bellecombe, Rakušanek Marianne Hainischové, Edwarda Polaka a Marie von Najmajerových nebo Němec Friedrich Carl Andreas (en) .