Fixismus

Kreacionismus je hypotéza nyní opuštěné vědeckou komunitou, že již není zpracování rostlinných nebo živočišných druhů, které mění svět od jeho vytvoření. Předpokládá, že svět, ve kterém člověk žije, je stabilní ( kreacionismus ) nebo se vždy vrací ve stejném stavu podle cyklů (kosmologický fixismus, který se odráží v řeckém, hinduistickém, čínském a egyptském myšlení).

Kreacionismus je obroda kreacionismu, že je motivován především náboženských důvodů, ale je zaměřen na vysvětlení původu (zatímco fixism fuk) a je na rozdíl od některých teorií evoluce (zatímco fixism předchází tyto teorie).

Historický

"Člověk je pro Boha tím, čím je opice pro ďábla." "

-  Martin Luther , Tischreden.

Jde o myšlenkový rámec inspirovaný jak původními náboženskými zprávami (například sedmý den stvoření Hebrejců), tak filozofiemi vyvinutými ve starověku (například popis vesmíru podle Aristotela ).

V průběhu historie vědy , byly navrženy všechny prostředníky mezi absolutní fixism a integrální evolutionism : progressionnism, anti-transformist teorie , jehož vedoucí je Marcel de Serres , progressive, který předpokládá postupné zlepšování organizovaných bytostí (myšlenku ilustrovanou v březnu Progress ) postupným nahrazováním faun a flóry v průběhu dějin Země , přičemž nový druh byl vytvořen zázračně nezávisle na sobě (podle kreacionismu stvoření Bohem ex nihilo ); kontinuismus, který se domnívá, že složitost je organizována podle nepřerušené posloupnosti (věřící v kontinuitu života v geologickém čase, tato teorie tak odmítá katastrofu a navrhuje uvažovat pouze o uniformitarianismu ); Cuvier ‚s discontinuism v souladu s fixist a catastrophist nápadů (dále francouzský anatom nevyvolává masové vymírání, ale velké vymírání, kterou nazývá ‚revoluce ve světě‘ ); omezené transformism který připouští existenci genealogické spojení mezi jednotlivými druhy blízko k přírodním klasifikaci , ale které odmítá rozšířit tyto spoje překračuje rodu nebo biologickou rodinou . V XIX th  století, relevantní opozice v době narození věd o Zemi a život, není „věřící i nevěřící, které pokrývají to kreacionisté a evolucionisté, ale o osudu a continuists“ .

Fixism dominují vědecké a náboženské myšlení do formulování teorií evoluce , kontinentální drift , kosmologie , studium fosílií ,  atd. Poté bylo opuštěno ve všech odvětvích vědy a filozofie.

Poznámky a odkazy

  1. Michelangelo syntetizuje dva dny stvoření, třetí a čtvrtý
  2. (in) Charles de Tolnay, Michelangelo. Sixtinský strop , Princeton University Press,1969, str.  140.
  3. (De) Henry Thode , Michelangelo: kritische untersuchungen über seine werke , Grote,1908, str.  302.
  4. V dopise z roku 1502 Amerigo Vespucci líčí, že v době objevení Ameriky byl zasažen bohatstvím flóry a fauny a sestavil seznam s náčrtky druhů, které pozoroval. Uvědomil si, že nemohli všichni vstoupit do Noemovy archy, a proto si ničí poznámky, aby se neobával inkvizice . Podle Pascala Picqa , Od Darwina po Lévi-Strausse. Člověk a rozmanitost v nebezpečí , Odile Jacob,2013, str.  87.
  5. Denis Buican , Cédric Grimoult , L'Évolution. Historie a diskuse , CNRS,2011( číst online ) , s.  63.
  6. Jean-François Toussaint , Bernard Swynghedauw, Gilles Bœuf , dokáže se člověk přizpůsobit sám sobě? , Editions Quae,2012( číst online ) , s.  113.
  7. Luther, Tischreden ( diskuse u stolu), XVIII, Jena, 1605.
  8. Cédric Grimoult , „  Kontinuální kreacionismus a omezený transformismus: francouzští přírodovědci čelí biologickému vývoji v 19. století  “, Archives Internationales d'Histoire des Sciences , sv.  54, n o  3,2004, str.  73-96 ( DOI  10.1484 / J.ARIHS.5.101842 ).
  9. Katastrofy, jako jsou povodně nebo zemětřesení, poté se Země znovu osídlí novým stvořením nebo migracemi po těchto katastrofách. Z opatrnosti vůči náboženským autoritám vylučuje člověka z této geologické historie. Jeho uvíznutí v univerzitním systému částečně vysvětluje, proč měl vývoj velké potíže se etablovat ve Francii. Podle Jean Chaline , Didier Marchand, The Wonders of evolution , Editions Universitaires de Dijon,2002, str.  232.
  10. François Laplanche , Bible ve Francii mezi mýtem a kritikou: (16. – 19. Století) , Albin Michel,1994, str.  132.

Podívejte se také