Rodné jméno | Martin Luther |
---|---|
Narození |
10. listopadu 1483 Eisleben , saské kurfiřty |
Smrt |
18. února 1546 Eisleben , saský kurfiřt |
Primární činnost | Augustiniánský náboženský Teolog Náboženský reformátor |
Manželka | Kateřina Bora |
Potomci |
Johannes "Hanschen" Luther (1526-1575) Elisabeth Luther (1527-1528) Magdalena Luther (1529-1542) Martin Luther II (1531-1565) Paul Luther (1533-1593) Margarete Kunheim (1534-1570) |
Psací jazyk | Němec |
---|---|
Hnutí |
Protestantský reformní luteránství |
Žánry |
Překlad brožury eseje kázání |
Martin Luther [ m má ʁ t ɛ l y t ɛ ʁ ] ( v němčině: [ m má ʁ t i ː n s ʊ t ɐ ] ), nar10. listopadu 1483v Eislebenu v Sasku-Anhaltsku a zemřel dne18. února 1546ve stejném městě je mnichem augustiniánským teologem , univerzitním profesorem, iniciátorem protestantismu a reformátorem církve, jehož myšlenky měly velký vliv na protestantskou reformaci , která změnila směr západní civilizace .
Znepokojen problematikou smrti a spásy , které charakterizují křesťanství z pozdního středověku , dobírá si odpovědi v Bibli, a to zejména v epištole Pavla Římanům . Podle Luthera je spása duše darem od Boha zdarma , získaným upřímným pokáním a opravdovou vírou v Ježíše Krista jako Mesiáše , bez možného přímluvu církve. Napadá papežskou autoritu tím, že bere Bibli jako jediný legitimní zdroj křesťanské autority.
Skandalizován obchodem s odpustky, který založili papežové Julius II. A Lev X. na financování výstavby baziliky svatého Petra v Římě , vydal31. října 1517se 95 práce . Předvolán15. června 1520od papeže Lva X. do Zasunutí , že je vyloučen je3. ledna 1521, papežskou bulou Decet romanum pontificem . Císař ze Svaté říše římské a španělský král , Charles V , předvolání Martin Luther v roce 1521 před Diet červů . Je mu poskytnuto bezpečné chování , aby tam mohl jít bez rizika. Před sněmem červů se odmítl stáhnout, prohlásil se za přesvědčeného svědectvím Písma a považoval se za podřízeného autoritě Bible a svého svědomí, nikoli autoritě církevní hierarchie. Diet of Worms, pod tlakem Karla V., se pak rozhodne zakázat Martina Luthera a jeho učedníky z říše .
On byl uvítán jeho přítelem saského kurfiřta Fridricha III Moudrý na na Wartbourg zámku , kde složil nejznámější a nejrozšířenější texty. Právě tam se pustil do překladu Bible do němčiny z původních textů, překladu, jehož kulturní vliv by měl zásadní význam, a to jak pro stanovení německého jazyka, tak pro stanovení principů umění překladu.
Luther zaujal ke konci svého života stále více judeofobní postoj . V roce 1543, tři roky před svou smrtí, vydal des Juifs et de leur mensonges , brožuru extrémního násilí, v níž prosazoval řešení, jako je pálení synagog , ničení židovských domů, ničení jejich spisů, konfiskace jejich peněz a zabíjení rabínů, kteří by učili judaismus. Tyto spisy a Lutherův vliv na antisemitismus, odsouzené prakticky všemi luteránskými proudy , přispěly ke kontroverzi jeho obrazu.
Martin Luther se narodil v Eislebenu (v hrabství Mansfeld , nyní v Sasku-Anhaltsku ) dne10. listopadu 1483. Je nejstarším synem Hanse Ludera a Marguerite Lindemanna (1459-1531). Jeho otec, původem rolník, se stal horníkem v měděném dole v oblasti Mansfeldu, poté provozoval měděný důl a slévárnu , což mu umožnilo získat status buržoazie a poté soudce . Martin Luther má několik sourozenců a cítí se obzvláště blízký svému bratrovi Jacobovi.
Hans Luder, ambiciózní pro sebe i svou rodinu, je odhodlán vidět, že se jeho nejstarší syn stane právníkem . Posílá Martina, aby navštěvoval základní a střední školy v latinských školách v Mansfeldu , poté v Magdeburgu a Eisenachu . Tyto tři školy se zaměřují na trivium : gramatiku , rétoriku a logiku . Luther později srovnal své školní docházky s očistcem, poté s peklem.
V roce 1501, v osmnácti, nastoupil na univerzitu v Erfurtu , kde získal bakalářský titul v roce 1502 a magisterský titul v roce 1505. Poté zamýšlel studovat právo , jak si přál jeho otec, na téže univerzitě, ale dal téměř okamžitě, s myšlenkou, že zákon je otázkou nejistoty.
Luther se cítil přitahován teologií a filozofií a vyjádřil zvláštní zájem o Aristotela , Williama z Ockhamu a Gabriela Biela . Ovlivňují ho dva lektoři, Bartholomæus Arnoldi von Usingen a Jodocus Trutfetter, kteří ho učí zpochybňovat největší myslitele a analyzovat vše pomocí experimentů. Filozofie se mu však zdá neuspokojivá, slibná z rozumu, ale nesouvisející s láskou k Bohu. Rozum pro něj nemůže přitahovat lidi k Bohu, což ho vede k rozpolcenému pohledu na Aristotela z důvodu důležitosti, kterou tento druh dává rozumu. Podle Luthera lze k zpochybňování lidí a institucí použít rozum, ale ne samotného Boha: člověk může studovat Boha pouze prostřednictvím božského zjevení, a proto jsou svaté texty zásadní.
On opustil univerzitu a zadal augustiniánský bratrství v Erfurtu dne17. července 1505. Později tento vývoj přisoudil události:2. července 1505, vracel se do Erfurtu na koni po dovolené s rodinou. Během bouřky poblíž něj udeřil blesk. Následně svému otci přiznal svůj strach ze smrti a božského soudu a zvolal: „Pomozte, svatá Anno , stanu se mnichem! “ (Nebo „ Svatá Anne, zachraň mě a já se stanem mnichem! “ ). Přichází, aby viděl jeho volání o pomoc jako slib, který nemůže porušit.
Tato posedlost smrtí a spásou je charakteristická pro křesťanství na konci středověku : tato kolektivní úzkost - která je stále více a více individuální - nese nad smrtí samotnou Boží soud ve světě. “Mimo a jak připravit se na to.
Přítel viní toto rozhodnutí z Lutherovy bolesti ze ztráty dvou jeho přátel. Samotný Luther vypadá zarmoucen. V noci, kdy opustil večeři, řekl: „V tento den mě vídáš a pak už nikdy.“ "
Jeho otec zuří na to, co považuje za nepořádek. „Mistr umění se stane lenochem,“ řekl.
Člen žebravé řády z augustiniánů , Martin zkouší u augustiniánského kláštera v Erfurtu hledat v askezi ( mortifications , postí, bdění) příslib své spásy, zatímco zbývající přesvědčen, že nikdy nebude mít úspěch. Současně pokračoval ve studiu teologie a brzy ji začal učit: vysvěcen na kněze v roce 1507 byl jmenován učitelem filozofie v klášteře v Erfurtu . V roce 1512 byl doktorem teologie a poté předsedal biblickému vyučování na univerzitě ve Wittembergu , kde byl od roku 1514 kazatelem církve. Výuka, kázání a osobní výzkum jsou nyní jeho třemi hlavními aktivitami.
Někteří sledují Lutherovy reformní myšlenky zpět k pobytu v Římě v letech 1510-1511, který se týkal podnikání jeho řádu. To zjevně není tento případ a zdálo se, že církevní zneužívání té doby ho příliš nepohnulo. Mnohem důležitější jsou jeho posedlost spásy a její činnost na listech o Paula . Cítí v sobě několik sklonů ke zlu a všechny praktiky, které mu nabízí církev, mše, vyznání, půsty atd. nedovolte mu, aby se osvobodil od tohoto pocitu viny. Úlevu mu přináší jeho nové chápání Pavlova dopisu Římanům, který považuje za „evangelium v jeho nejčistší podobě“. Napíše: „Potom jsem začal chápat, že‚ spravedlnost Boží 'je ta, kterou spravedliví žijí z Božího daru, konkrétně z víry, a že význam (z Pavlova dopisu Římanům v kapitole 1, 17 ) bylo toto: skrze evangelium se nám zjevuje Boží spravedlnost ..., kterou nás milosrdný Bůh ospravedlňuje vírou ... Pak jsem cítil, že jsem se znovu narodil a vstoupil s otevřenými dveřmi do samotného ráje. Právě v tu chvíli se mi Písmo zjevilo v jiném světle “ . Je přesvědčen o spásné ctnosti víry a o tom, že skutečně osvobozuje pouze důvěru vloženou do Ježíše, který miluje lidstvo navzdory prvotnímu hříchu, který ho poskvrňuje. Luther si říká, že člověk musí přijmout svůj stav hříšníka a že je před Bohem smrtelně nedokonalý, což nezabrání pokání . Na druhou stranu, chce vyřešit problém hříchu by odpustků pravděpodobně nahradit pokání zcela nebo zčásti, nejčastěji v hotovosti, je pro něj praxe neslučitelné s zbožností , stejně jako nebezpečí vyhnout skutečné problémy..
Konflikt s papežství vypukla v roce 1517, přes shovívavost nařídil papež Julius II a pokračovala za papeže Lva X. financovat stavbu baziliky svatého Petra , odpustky podporovanou ve Svaté říši podle arcibiskupa -elector Mainz Albert Brandenburg . The31. října, Luther napsal arcibiskupovi, aby ho požádal, aby tuto shovívavost nepodporoval, a ke svému dopisu připojil 95 tezí, které by byly inspirovány hlavně zneužíváním dominikána Johanna Tetzela . Jak tvrdí jeho současník Philippe Mélanchthon ,31. října 1517byl by omítnut na dveře Církve Svatých všech svatých ve Wittenbergu svých 95 tezí násilně odsuzujících obchod s odpustky praktikovaný katolickou církví a ještě tvrději praktiky vysokého duchovenstva - hlavně papežství. Těchto 95 tezí , nazývaných také Wittembergské teze , je vytištěno na konci roku. Protestoval proti zakládání dogmat, jako je očistec . Od té doby se tato kontroverze mezi teology (a tedy akademiky) stává veřejnou a politickou záležitostí. Luther je v Římě odsouzen arcibiskupem Albrechtem. Papež Lev X. mu nařídil, aby se stáhl s papežskou bulou Exsurge Domine , ale Luther ji spálil na veřejnosti a rozešel se s katolickou církví v roce 1521. O rok později proti němu začal dlouhý soud, který by vedl k jeho exkomunikaci .
Tváří v tvář Martinovi Lutherovi si Řím zvolil konfrontaci, ignoroval protivníka a jeho bojovnost a nepochybně také německou politickou situaci . Proces vedoucí k jeho exkomunikaci zdaleka nepotvrzující katolicismus pouze urychluje proces reformace .
Exkomunikace a vyhnání Svaté říšev Října 1518Martin Luther je povolán do Augsburgu , kde kardinál Kajetán , apoštolský nuncius je zodpovědný za získání jeho zatažení,. Zbytečné úsilí. Po tomto neúspěchu se Lev X rozhodne zaujmout smířlivější přístup: jmenuje apoštolského nuncia Karla von Miltitze a dává mu pokyn, aby dal Fredericku Moudrému , jehož předmětem je Luther, Zlatou růži , po které touží tři roky., doufal tedy, že ho přesvědčí, aby ukončil Lutherovy útoky na odpustkovou praxi . The5 a 6. ledna 1519, Miltitz se setkává s Lutherem v Altenburgu . Ze své strany získává závazek, že už nebude hovořit o odpustcích, a slibuje, že vloží ticho svým protivníkům Johann Tetzelovi a Albertu z Braniborska . Po tomto rozhovoru Luther píše dopis papeži, který dává Miltitzovi. Mezi oběma muži se konají nová setkání9. října 1519v Liebenwerda pak vŘíjna 1520v Lichtenburgu poblíž Wittenbergu , ale rozchod s Římem již byl dokončen. Je to proto, že Luther mezitím svůj případ zhoršil: oČervence 1519, během své diskuse s Johannem Eckem ( Disputatio de Leipzig ), který bude organizátorem protireformace v říši, zpochybňuje neomylnost rad . vČerven 1520„Řím vydává býka Exsurge Domine, který mu hrozí exkomunikací, zatímco jeho knihy jsou spáleny. Luther reagoval spálením10. prosince, jak papežský bul, tak kanonické právo . Nyní je nevyhnutelná exkomunikace3. ledna 1521( Decet Romanum Pontificem bublina ).
Nyní zbývá umístit Luthera pod zákazem na Svaté říše , které lze provést pouze po dohodě států Říše. Za tímto účelem císař Svaté říše římské (a španělský král ), Karel 21, mladý 21letý muž, mluvící hlavně francouzsky, ale velmi špatně německy, svolává Martina Luthera vDubna 1521před dietou červů ( Porýní-Falc ). Je mu poskytnuto bezpečné chování, aby tam mohl jít zcela bezpečně. Ale tváří v tvář panovníkovi Luther opět odmítá vyhovět požadavkům církve a prohlašuje zejména:
"Vaše klidné Veličenstvo a vaše lordstvo mě požádali o jednoduchou odpověď." Tady je to bez objížďky a bez rafinovanosti. Pokud mě o svém omylu nepřesvědčí osvědčení z Písma nebo zjevné důvody - protože nevěřím v samotného papeže ani v koncily, protože je zřejmé, že se často mýlí a odporují jim - jsem vázán texty Písma, které Citoval jsem a mé svědomí je v zajetí Božího slova; Nemohu a nechci nic odvolat, protože není bezpečné ani čestné jednat proti svému vlastnímu svědomí. Takže jsem tady tento den. Nemohu dělat jinak. Kéž mi Bůh pomůže. "
Poté bylo vysloveno jeho vykázání z říše.
Politická podporaLuther je vykázán z říše , což znamená, že ho každý může beztrestně usmrtit. Má však kromě poměrně široké podpory veřejnosti i různé politické podpory, například zemského hrobu Hesenska a zejména saského kurfiřta Fridricha III . Moudrého .
Jakmile je vysloveno jeho odsouzení, saský kurfiřt Fridrich III. Moudrý, obávající se, že se mu něco špatného stane, „výňatek“: přesněji, muži sebedůvěry Fridricha III. Unesou Luthera, když překračuje durynský les 4. května 1521V době, kdy bydlí na zámku Altenstein s Burghardem II Hundem von Wenkheim , ho Frederick III poskytuje na zámku Wartburg poblíž Eisenachu . Luther tam zůstal až do6. března 1522pod pseudonymem Chevalier Georges . Právě zde začíná svůj překlad Bible, nejprve překladu Nového zákona . Traduje se, že zanechal stopu svého průchodu: jednoho dne, když ho ďábel znovu přišel trápit a bránil mu v práci, hodil svůj inkoust na démona, který způsobil skvrnu na zdi, která je dodnes viditelná. Po necelých dvou letech úkrytu se z vlastní vůle vrátil do Wittembergského kláštera , který od nynějška sotva kdy opustí, a kde se už nebude obávat.
Reformace se rozšířila do sousedních knížectví a formovala jakousi německou jednotu, s níž nemohl Karel V. bojovat, zapletenou do svých válek proti Francii .
Během Speyerovy diety vDubna 1529Panovník se snaží vzít věci do rukou, ale naráží na šest knížat a čtrnáct měst, kteří protestují, aby vyzvali ke koncilu, pokud se chce Karel V. vrátit k Wormsovu ediktu . Diet Augsburg 1530, během kterého Philippe Melanchthon čte Augsburg doznání , potvrzuje odolnost knížat protestantských, kteří tvořili ligu Smalkalde v roce 1531.
Kritici Martina Luthera ho za tuto podporu knížat často kritizovali tím, že mu vyčítali, že založil náboženství, které není náboženstvím lidí. Kritizují ho především za jeho chování během německé rolnické války (1524-1525), vzpoury způsobené chudobou, ale také spojené s náboženskou otázkou a blízkými obavami (několik vůdců hnutí jsou anabaptisté ). vDubna 1525, velmi ostře řečeno v textu Proti vrahům a hordám zlodějských rolníků , Luther požaduje nemilosrdné potlačování vzpoury. Celkově bude více než 100 000 úmrtí. Pro Luthera vzpoura proti jeho panovníkovi znamená vzpoura proti samotnému Bohu: Bůh dal některým „privilegium“ vládnout, a přestože se Bůh mohl mýlit. Pokud lidem vládne krutý vládce, je to božský trest.
Vývoj protestantismuMartin Luther, iniciátor osobního teologického pátrání, upřednostňující augustinismus před scholastikou , zaměřený na Písmo a hlavní postavu Krista, a zdůrazňující spásu vírou, exkomunikován, se de facto ocitne v čele velkého náboženského hnutí, které musí rychle zorganizovat, aby vyhněte se jakémukoli přetečení. V roce 1522 ve Wittenbergu , zatímco on sám byl držen na zámku Wartburg , nadšený Andreas Bodenstein von Karlstadt hluboce vymýtil všechny obětní narážky z mše, praktikoval přijímání v obou formách a podněcoval k pohrdání lidovými pobožnostmi a obrazy. Luther toho tolik nežádal: podle něj bylo důležité vyvarovat se urážky slabých, v pořádku byla jen přesvědčivá slova.
Ačkoli byl spontánně konzervativní a nechtěl si říkat jméno luteránské, ale křesťanské, Luther přiměl novou církev vyvíjet se směrem, který ji stále více a více vzdaloval římským tradicím. V úzkosti, aby dal křesťanské náboženství všem na dosah, jej vybavuje vzdělávacími nástroji , pro účely lidu Malý katechismus (1529) a pro pastory Velký katechismus prosazuje používání lidově v bohoslužbách a vyvíjí sbory , liturgické písně, které se snadno učí slovem i melodií. Vyslovuje potlačení svátostí, které nejsou „evangelické“ (zachovává se pouze křest a eucharistie , i když na mnoha místech zůstává vyznání ), potlačení mnišských slibů a celibátu - z teologických i morálních důvodů kněží , volba farářů místními komunitami, němčina jako liturgický jazyk (1526) atd.
Pokud jde o jeho vztahy s ostatními proudy protestantské reformy, Luther se postavil proti Ulrichu Zwinglimu (u kterého byla ruptura definitivní na konferenci v Marburgu v roce 1529), ale nakonec byl smířen s obyvateli Štrasburku (stejně jako s Basilejem a Augsburgem), s Wittenbergova shoda .
Ačkoli nesouhlasil s mnichy, kteří spěchali opustit svůj vlastní klášter ve Wittenbergu, Luther na konci kritické úvahy o klášterních slibech potvrdil posvěcení manželského života a sám se oženil v roce 1525 s bývalou jeptiškou Kateřinou z Bory . Pár bude mít šest dětí. V roce 1534 dokončí Martin Luther psaní své Bible . V roce 1544 se Švédské království oficiálně stalo luteránským . V roce 1559, Elisabeth I re založena anglikanismus , ve Francii , jsme se zúčastnili první Synod z reformovaných církví .
Hon na čarodějnice a čarodějnice existoval v obou oblastech protestantské, že římští katolíci ve střední Evropě, v průběhu a po reformaci. Luther a později John Calvin to podpořili. Byly založeny na slovech z Bible (Exodus 22:17) „nebudete souhlasit s tím, abyste nechali čarodějnici žít“ . Luther zašel tak daleko, že o tom mluvil v některých svých kázáních (to z6. května 1526WA 16, 551f., A také WA 3, 1179f, WA 29, 520f). V tom25. srpna 1538, říká: „nesmíte mít soucit s čarodějnicemi, protože já bych je spálil“ (WA 22, 782 a násl.). Věřil, že čarodějnictví je hřích, který je v rozporu s druhým přikázáním.
Vtělení AntikristaBěhem rakousko-tureckých válek (1521-1543) využil Luther hrozby osmanského imperialismu ke splnění svých politicko-náboženských cílů. Je podle něj nutné nejprve porazit „Turky vnitra“, to znamená papežníky , aby bylo možné zatlačit velkého Turka Konstantinopole, přičemž tyto dvě rány jsou pouze dvě inkarnace. Odlišné od Antikrista . Po obléhání Vídně však nebezpečí začalo mít dopad na střední Evropu a jeho přístup se začal měnit. V nové brožuře: Vom Kriege širší die Türken tvrdí, že papež osmanskou hrozbu dosud používal pouze jako záminku k vydělávání peněz a prodeji odpustků . Luther vysvětluje selhání odporu vůči osmanské expanzi augustiniánskou doktrínou o dvou královstvích: církvi nepřísluší vést válku ani ji vést: slabě zahalená narážka na maďarského biskupa Pála Tomoriho , který je obecně poté odpovědný za porážku Moháce ; odpor proti Turkům je záležitostí pouze časných autorit, které se musí každý podřídit, ale kteří nemají ve věcech víry žádné výsady. Tento argument ničí jakoukoli možnost vyzvat k tažení . Luther ospravedlňuje válku proti Turkům, pouze pokud jde o obrannou válku a vyžaduje vzájemná jednání.
Tento rozdíl mezi duchovním a časovým řádem Luther ještě jasněji označuje ve své „ Výzvě k mobilizaci proti Turkům “ ( Heerpredigt širší die Türken ), publikované vpodzim 1529, kde odsuzuje nepřátele Krista ( „ Feinde Christi “ ), mává eschatologickými znaky posledního soudu a ukládá křesťanům povinnost „udeřit beze strachu“ ( „ getrost dreinzuschlagen “ ). Tímto novým tónem má v úmyslu odstranit jakýkoli základ z výčitek, které byly proti němu vzneseny za to, že sloužily kacířům rozdělením křesťanstva.
V rozporu s jeho přikázáním: „ Spalování heretiků je proti vůli Ducha svatého“ ( „ Ketzer verbrennen ist širší den Willen des Heiligen Geistes “ , 1519) schvaluje represe anabaptismu . V roce 1535 se katoličtí a protestantští knížata Porýní spojili ( Liga Smalkalde ), aby rozdrtili anabaptistickou teokracii v Münsteru .
Luther vydal další brožury: Des Juifs et de leur mensonges ( Von den Juden und ihren Lügen , 1543), Proti papežství Říma, inspirovaný Ďáblem ( Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet , 1545).
Luther a ŽidéLuther dlouho hlásal humánní a tolerantní přístup k Židům, „ale jen do té míry, do jaké by přijali uznání Ježíše Krista. Judaismus je sám o sobě zločinem, který je třeba vymýtit, a pokud Židé masivně neproměnili křesťanství, je to proto, že se jim špatně učil. "
Tváří v tvář neúspěchu svých pokusů v tomto směru zaujal Luther ke konci svého života stále více judeofobní postoj. V roce 1543, tři roky před svou smrtí, vydal des Juifs et de leur mensonges , brožuru extrémního násilí, v níž prosazoval řešení, jako je pálení synagog , ničení židovských domů, ničení jejich spisů, konfiskace jejich peněz a zabíjení rabínů, kteří by učili judaismus. Tento typ pozice pomůže udržet v Německu silný anti-judaismus , který bude sloužit jako záminka pro antisemitismus za Třetí říše , kdy se Lutherův pamflet stal nejprodávanější knihou. K tomuto textu by Karl Jaspers mohl napsat: „Tam už máte celý nacistický program“
O několik měsíců později, ve Vom Schem Hamphoras und das Geschlecht Christi ( Ze jména Hamphoras a z linie Krista ), Luther přirovnává Židy k ďáblu .
Tyto spisy, stejně jako jejich vliv na pozdější antisemitismus, odsouzené téměř všemi luteránskými proudy , přispěly k jeho kontroverznímu obrazu.
Luther žil poslední roky ve Wittenbergu ( domov Luthera ). Byl zasažen štěrkem a zažil několik období deprese a úzkosti (1527, 1528, 1537, 1538) kvůli smrti své dcery Magdaleny ( Madeleine ), která se narodila z jejího svazku v roce 1525 s Katharinou von Bora ( Catherine de Boron ), nebo k hádkám mezi protestanty. Neztratil však nic ze své bojovnosti. Jeho hlavním protivníkem zůstává papež , pro kterého nemá dostatečně tvrdé podmínky.
Martin Luther zemřel po potvrzení své víry v Eislebenu , svém rodném městě, aby urovnal spor mezi hrabaty z Mansfeldu . Zemřel „pravděpodobně na mrtvici“.
Martin Luther a Philippe Mélanchthon odpočívají v kostele Dne všech svatých ve Wittembergu .
Lutheran teologie , která se vyznačuje svou složitostí, je často shrnuto pěti Sola / Solus :
Luther ve své touze rehabilitovat tělo a život odsuzuje klášterní život. S Dein Ruf ist dein Beruf (Vaše povolání je vaše profese) naznačuje, že povoláním každého není hledat Boha v klášteře, ale být ztělesněni ve světě. Překlad jeho nabádání je choulostivý: v němčině der Ruf znamená „volání“ (od slovesa rufen , volat); Beruf je současně „obchod“, „povolání“ a „profese“. Slovní hříčka by pak znamenala: „Jste povoláni k povolání. "
Luther přikládá zásadní význam svobodě svědomí .
Člověk má pouze jednoho neomylného průvodce, jak najít správnou cestu: Boží slovo, samotné Písmo, které mu zjevuje Krista. Člověk je spasen pouze čistou milostí a pouze pomocí víry. Náboženství je osobní záležitostí a není diktováno vládnoucí mocí. Tato soteriologie je založena na roli Zákona a evangelia. Osoba Ducha svatého podle Zákona přesvědčuje hříšného člověka a vede jej k pokání a evangelium rodí víru, která uchopuje odpuštění, život a spásu, které pro něj Kristus získal na kříži.
Překladu z bible do němčiny , lidovém jazyku prováděné Luther, přivádí lidi blíže k Písmu svatém a má prapůvodní kulturní dopad, protože umožňuje rozsáhlé šíření standardu v písemné německého jazyka a tím, že obecné zásady na překladu. Zejména má velký vliv na anglický překlad známý jako Bible krále Jakuba .
Luther zpočátku nebral v úvahu Knihy Ester , List Hebrejcům , Jakubův list , Judův list a Knihu Zjevení . Říká Jamesovu epištolu „list slámy“ ; zjišťuje, že tyto knihy málo odkazují na Krista a jeho spásné dílo. Má také ostrá slova o knize Zjevení, říká, že nemůže „v žádném případě pocit, že Duch svatý mohl vyvolat tuto knihu . “
Zpochybňuje apostolicitu Listů Hebrejcům, Jakuba, Judy a Apokalypsy připomínající, že jejich kanonicita nebyla v první církvi všeobecně přijímána (jedná se o antilegomenu ). Luther je však ze svých vydání Písma svatého neodstraňuje. Jeho názory na některé z těchto knih se po letech změnily.
Luther se rozhodl umístit biblické apokryfy mezi Starý a Nový zákon. Tyto knihy, které se přidávají ke kanonickým knihám, se nacházejí v řecké Septuagintě, ale ne v hebrejských masoretských textech . Luther z velké části ponechává svůj překlad v péči Philippe Mélanchthona a Justuse Jonase . Tyto knihy se neobjevují v obsahu jeho vydání Starého zákona z roku 1523 a dostal běžně používaný název „Apokryfy“. Tyto knihy jsou považovány za podřadné vůči Písmu svatému, ale jsou užitečné a je dobré je číst ve verzi 1534.
Obdivovatel hudby ve všech formách a skladatel náboženských písní, Luther uvedl do evangelické církevní hymny pro jeden nebo dva hlasy vulgárním jazykem, zpívané shromážděním věřících. Pod názvem chorálů se tyto hymny staly centrem protestantské liturgie a jejich vliv na vývoj německé hudby byl pociťován po mnoho let. Luther zaujímá zásadní místo v díle Johanna Sebastiana Bacha, který použije jeho texty pro 38 kantát. Jeho nejznámější hymnus , Ein 'feste Burg („ Náš Bůh je hradba “), je dodnes populární mezi luterány a dalšími protestanty.
Luther věnoval čtyři žalmy Marii z Maďarska, když se dozvěděl, že požádala o zhudebnění Žalmu 37 od svého sbormistra Thomase Stoltzera (toto je první polyfonní motet duchovní hudby, který není latinsky napsán).
V roce 2017, který je rokem pátého stého výročí luteránské reformy, pořádá kolokvium Papežský výbor pro historické vědy , jehož účastníky přijímá papež František ;