Tyto Fraticelles byli františkáni z takzvané duchovní větev : protikladu k „normalizaci“ doktríny generálního ministra řádu, otce Bonaventure , které zastávají absolutní pohrdání bohatství a díky konfrontaci s časovými pravomocí, postupně vyvine vzpoura a kacířství . Ty byly prohlášeny za kacíře od papeže Bonifáce VIII v roce 1296 . Iniciátory tohoto hnutí byli Michel de Césène ( 1270 - 1342 ) a Pierre Olivi ( 1248 - 1298 ).
Jejich původ lze vysvětlit bojem tendencí, které trhají řád po smrti Františka z Assisi , módou joachimitského militarismu a pokrokem, mezi nejchudšími, praktikami libertariánského typu, ve kterém je vyvyšována svoboda Příroda.
Z pohledu filologického je Fraticelli zdrobnělina odvozená z italské frate ( frati množné číslo), sama odvozená z latinského fratera , „bratra“, často zkráceného v italštině Fra, pokud jde o duchovenstvo.
Frati bylo označení členů žebravých řádů založena v XIII -tého století, zejména františkánů. Latinský Fraterculus se nenachází ve starých archivech týkajících se Fraticelles. Etymologie jména Frères Minor (Fratres Minores) je ekvivalentní maličkému Fraticellus. Ideál zakladatele Menších bratří, svatého Františka z Assisi , spočíval v tom, že jeho učedníci by měli prostřednictvím evangelické chudoby, askeze a pokory přivést svět zpět ke Kristu. Italové povolali všechny členy řeholí (zejména žebravých řádů), zejména poustevníky, fraticelli , pokud dodržovali tyto klášterní předpisy nebo pravidla pro svůj vlastní život.
Po smrti Františka z Assisi (3. 3. 1226) vypukly doktrinální konflikty ohledně duchovního dědictví. V roce 1230 papež Řehoř IX. Upustil od františkánů od následování zakladatelova svědectví: šlo o to, trvat více na intelektuálních a pastoračních činnostech než na slibu chudoby .
Proti této evoluci je tendence, duchovní ( v Itálii se jí také říká zelanti ); nejextrémnější z nich tvoří skupinu fraticella, jejíž duchovní centra jsou Languedoc (Pierre-Jean Olieu nebo Pierre de Jean Olivi ), Toskánsko ( Ubertin de Casale ) a Marche ( Ange Clareno , Pierre de Macerata). Jsou velmi poznamenána eschatologický a apokalyptické myšlení o Joachima de Flore . Jak se propast rozšiřuje u klášterů (pojmenovaných pro příznivce vývoje řádu), stávají se Fraticelles vůči církvi kritičtější. Odsouzeni papežem Janem XXII. V roce 1317 se odmítají podrobit. V roce 1323 , John XXII relativizuje rozsah slib chudoby : u býků Cum inter nonnullos , on prohlašuje, že chudoba Ježíše a apoštolů nebyla absolutní. Je uvězněn velký počet duchovních lidí a bratříci jsou předáni inkvizici ; vůdci zemřou v sázce . Přes tento brutální represe, hnutí, inspirující Geert Groote , trvalo až do XV -tého století .
Podle určitých tezí mohla Ghjuvannali z Korsiky patřit k Fraticellům.
Fraticelli („malí bratři“) extrémně podporovali pravidla sv. Františka z Assisi , zejména pokud jde o chudobu : bohatství církve považovali za skandální a bohatství církve zneplatnilo jejich status. Byli tak vedeni k otevřené vzpouře proti celé autoritě církve.
Jméno Fraticelli se používá pro různé kacířské sekty se objevily na XIV th a XV th století, a to především v Itálii, které jsou oddělené od františkánského řádu, protože ze sporů o chudobě. Apoštolové (také známí jako pseudoapoštolové nebo apoštolští bratři) jsou z této kategorie vyloučeni, protože jejich zakladateli Gerardovi Segarellimu bylo výslovně odepřeno přijetí do řádu sv. Františka z Assisi . Neměli žádné spojení s františkány, ve skutečnosti je chtěli vyhladit. Je proto nutné rozlišovat různé skupiny Fraticelli, ačkoli tento jediný výraz lze použít pro všechny.
Pronásledování Fraticelli je jedním z předmětů románu Umberta Eca , Jméno růže .
Původ Fraticelles a příčina jejich růstu ve františkánském řádu i mimo něj je třeba hledat v historii duchovních . V důsledku přísných požadavků svatého Františka na chudobu se jeho následovníci rozdělili na dvě větve, Zelanti neboli Duchovní a Relaxati , později známé jako Cordeliers . Papeži XIII -tého století zasáhl přinést harmonii mezi dvěma frakcemi, a Gregory IX , Innocent IV a Nicolas III se vzdal svých papežských býků opodstatněné vysvětlení těchto otázek. Rozdíly však nebyly plně upraveny ani jednota nebyla zcela rekonstituována mezi spirituály a hlavním tělem řádu, komunitou (Fratres de Communitate).
První skupinu Fraticelles zahájil bratr Ange Clareno . Ange a několik bratrů z Marche d'Ancône byli odsouzeni (kolem roku 1278) na doživotí, ale byli propuštěni generálem řádu Raymondem Geoffroyem (1289-95) a posláni do Arménie .
Na konci roku 1293 byli vyhnáni z Arménie a vrátili se do Itálie, kde v roce 1294 Celestine V , pozoruhodná jeho asketismem, ale jejíž pontifikát trval jen šest měsíců, jim umožňovala žít jako poustevníci v pečlivém respektu k pravidlům sv. Francoise . Po abdikaci Celestina V jeho nástupce Bonifác VIII stáhl všechny Celestinovy ústupky a emigrovali do Řecka, kde někteří z nich napadli legitimitu papežské akce. Když proti nim papež prostřednictvím konstantinopolského patriarchy zakročil, uprchli do Itálie, kde se jejich vůdce Fra Liberatus pokusil domáhat svých práv, nejprve od Bonifáce VIII. (Zemřel dne11. října 1303), poté Benedikta XI. , který také zemřel předčasně (7. července 1304). Liberatus zemřel v roce 1307 během své cesty za setkáním s Clementem V (1305-14) v Lyonu a Ange Clareno zdědil vedení komunity. Ve střední Itálii zůstal až do roku 1311, kdy odešel do Avignonu , kde ho chránili jeho patroni: kardinálové Jacopo Colonna a Napoleon Orsini .