Aktivita | Filozof |
---|
Náboženství | Advaita Vedanta |
---|
Gaudapada byl Hind mistr tradici Advaita , pravděpodobně v VI th nebo VII th století , výraz sanskrt . Předpokládá se, že byl původem ze severního Bengálska . Jeho žákem byl Govinda Bhagavatpada .
Stejně jako ten, který jsme chtěli označujeme jako jeho duchovní „vnuka“, Ādi Śaṅkarācārya , byl velkým metafyzik, obránce doktríny nedvojnosti . Velmi silná přítomnost buddhismu v Indii v jeho době povzbudila určité exegéty, aby za každou cenu chtěli v něm najít buddhistické vlivy. Nauka, kterou Gauḍapāda vysvětlil, zejména v komentářích Māṇḍūkyi Upaniṣada , je však čistě ortodoxní. Předpokládá se, že byl guru z Govindy , sám mistr Śaṅkara .
Gauḍapāda je autorem Māṇḍūkya Kārikā , což jsou komentáře týkající se Māṇḍūkya Upaniṣad, který je jedním z nejkratších z dvanácti hlavních Upaniṣad tvořících součást Śruti. To je připojeno k části Vedy zvané Atharvaveda a skládá se z dvanácti próz verše. Gauḍapāda prostřednictvím svých komentářů přináší jemné významy obsažené v této Upaniṣadě.
Māṇḍūkya Kārikā je rozdělena do čtyř kapitol. V první kapitole zvané Āgama Prakaraṇa vysvětluje Gauḍapāda text Māṇḍūkya Kārikā a ukazuje, že Advaita je podporován Śruti a rozumem . Druhá kapitola Vaitathya Prakaraṇa se týká především racionálního komentáře, jehož cílem je dokázat nereálnost fenomenálního světa, který se vyznačuje dualitou a opozicí. To přestane, když je dosaženo neduality. Aby se argumenty druhé kapitoly podobným procesem o povaze samotné reality nedostaly k ničemu, třetí část s názvem Advaita Prakaraṇa trvá na nedualitě . Čtvrtá kapitola v dialektickém stylu Alatasanti Prakaraṇa vysvětluje relativitu naší fenomenální zkušenosti a zakládá Ātman jako jedinou realitu, která je základem fenomenální existence.
Henry Thomas Colebrooke připisuje Gauḍapāda Sāṃkhya Kārikā Bhāṣya . V tomto textu je každá kārikā komentována Gauḍapādou.
Velmi silná přítomnost buddhismu v Indii, ve své době zabývá některé moderní exegetes jako je Surendranath Dasgupta , Louis de La Vallée-Poussin a Vidushekhara Bhattacharya chtít najít v něm buddhistické vlivy, zejména v určitých „negativist“ doktríny v blízkosti Madhyamaka z Nagarjuna . Jelikož je prvním velkým komentátorem Vedanty, po staletích buddhistické nadvlády se staví proti dvěma interpretacím: někteří ho považují za prvního mistra podílejícího se na obnově hinduismu, zakladatele Advaity Vedānty. Jiní to vidí z krypto-buddhistického pohledu, protože začlenili a aklimatizovali do hinduistického kontextu vše, co v buddhismu mohlo být. Jeho komentáře k Māṇḍūkya Upaniṣad jsou však považovány za klasické, a proto je tradičně považován za čistého pravoslavného.