Buddhismus je náboženství a filozofie , jejíž kořeny spočívají v Indii až VI E - V. ročník století před naším letopočtem. AD po probuzení z Siddhártha Gautama v Bodhgaya a šíření jeho učení.
V roce 2018 existuje (ale toto číslo je třeba brát s opatrností) přibližně 623 milionů buddhistů po celém světě , což činí buddhismus čtvrtým největším náboženstvím na světě, za (v sestupném pořadí) křesťanstvím , islámem a ‚ hinduismem . Náboženský historik Odon Vallet říká, že je „jediný velký náboženství na světě, která ustoupila do XX -tého století “ , a to zejména z důvodu pronásledování provádí proti buddhismu ze strany komunistického režimu v Číně a Indočíně .
Buddhismus prostřednictvím svých různých škol představuje rozvětvený soubor meditativních praktik , náboženských rituálů ( modlitby , oběti), etických postupů, psychologických , filozofických , kosmogonických a kosmologických teorií , přistupovaných z pohledu bódhi , „probuzení“. Stejně jako džinismus , i buddhismus je původně šramanská tradice , a nikoli brahmanský jako hinduismus .
Tyto představy o Bohu a božství v buddhismu jsou zvláštní: i když buddhismus je často vnímán jako náboženství bez boha tvůrce, tento pojem je nepřítomen z většiny forem buddhismu, uctívání a uctívání do historického Buddhy Siddhártha Gautama v jako bhagavat hrát důležitou role v Theravadovi i v Mahāyaně , kteří v této postavě vidí probuzenou bytost obdařenou trojitým tělem .
Buddhismus vznikl v Indii zhruba ve stejné době jako Mahavira , který dělal Jainism více populární , pracovní proud, s níž buddhismus sdílí určitý sklon k otázce Hinduismus (zejména kněžská kasta z Brahmins. ) Tak, jak byl praktikován v té době ( VI th století před naším letopočtem. ). Buddhismus převzal a upravil mnoho filozofických konceptů z tehdejšího náboženského prostředí (například dharma a karma ).
Buddhismus vzešel z učení Siddhárthy Gautamy („probuzeného“), považovaného za historického Buddhu .
Roky narození a smrti Siddhárthy Gautamy nejsou jisté; žil v VI -tého století před naším letopočtem. AD asi osmdesát let, ale tradice se v tomto tématu neshodují. Nejstarší ho rodí v roce 623 před naším letopočtem. AD a zemřou v roce 543 před naším letopočtem. AD Thajci spouští buddhistický kalendář v roce 543 před naším letopočtem. AD , s thajským kalendářem existují rozdíly 543 let (příklad: 2021 - 2564). Západní učenci staroindické historie se zase shodli na tom, že umístí život Buddhy spíše kolem roku 420 do roku 380 př. N.l. J.-C.
Narodil se podle tradice, v Lumbini v současné nepálské Terai z Māyādevī a Šuddhódana , pravítko Śākyas (nebo Šakja ), jeho jméno bylo Gautama. Patřil k Šakja klanu z kasty na Kshatriya (bojovník-ušlechtilý), proto jeho přezdívka Šákjamuniho , „mudrc z Sakja.“ Toto je hlavní jméno, které mu dala tradice Mahāyāna - Buddha Šákjamuni - a kterým se odlišuje od ostatních Buddhů . Také se mu říká Siddhārtha Gautama (pāḷi: Siddhattha Gotama), protože Siddhārtha je v některých zdrojích uváděn jako jeho křestní jméno; Gautama znamená v sanskrtu „ nejvíce skotu moudrých“.
Život Buddhy byl obohacen o legendy popisující zázraky a božská zjevení . Ale teprve tři sta let po její smrti začala být známá prostřednictvím textů spolu s jejím učením, a to díky císaři Ashokovi, který ji propagoval po celém svém území a vysílal mise do zahraničí.
Buddhismus je náboženství Indie vychází z učení učitelem a duchovní žebrák s názvem „Buddha“ (dále jen „osvícený“, v V. th až IV th století před naším letopočtem. ). Starověké texty říkají, že jméno Buddhy by bylo „ Gautama “ (v Pali: Gotama). Podrobnosti o životě Buddhy jsou zmíněny v mnoha starověkých buddhistických textech, ale jsou nekonzistentní a jeho sociální zázemí i podrobnosti jeho života je obtížné prokázat, přesná data jsou nejistá.
Důkazy ze starodávných textů naznačují, že Siddhārta Gautama se narodil v Lumbini a vyrůstal v Kapilavastu , městě v Gangské nížině , poblíž dnešní hranice mezi Nepálem a Indií, a že zde strávil svůj život. Který je nyní moderní Bihar a Uttar Pradesh . Některé hagiografické legendy naznačují, že jeho otec byl král jménem Suddhodana, jeho matka byla královna Maya a narodil se v Lumbini . Vědci, jako je Richard Gombrich, to však považují za pochybné tvrzení, protože kombinace svědectví naznačuje, že se narodil v komunitě Śākya , kde vládla malá oligarchie nebo pseudorepubliková rada, kde nebyla žádná hodnost, ale kde byla seniorita více Důležité. Některé příběhy o Buddhovi, jeho životě, jeho učení a jeho tvrzeních o společnosti, ve které vyrůstal, mohly být vynalezeny a interpolovány později v buddhistických textech.
Podle starověkých textů, jako jsou Ariyapariyesanā-Sutta (dále jen „diskurzu na Noble Quest“, MN 26) a jeho čínský analogového na MA 204, Gautama dojala utrpení ( duḥkha ) o životě a smrti, a jeho nekonečného opakování splatnosti k jeho znovuzrození ( Punarbhava ). Takže vymyslel hledání osvobození od tohoto utrpení (také známého jako „ Nirvāṇa “). Starověké texty a biografie stát, že Gautama nejprve studoval s dvěma meditačních učitelů, a to Arada Kalama a Uddaka Rāmaputta , učení meditace a filozofie, a zejména meditativním vědomí „sféry nicota“ s prvním a „The koule bez vnímání ani non - vnímání “ve společnosti posledního ( Arūpaloka ).
Považoval tato učení za nedostatečná k dosažení svého cíle a obrátil se k praxi extrémní askeze , která zahrnovala přísnou dietu s půstem a různými formami kontroly dýchání ( Prāṇayāma ). To nesplnilo jeho očekávání dostatečně, a proto se obrátil k meditativní praxi Dhyāna . Poté seděl v meditaci pod Ficus religiosa , nyní nazývanou „ Bodhi Tree “ ve městě Bodhgaya, a dosáhl „Probuzení“ ( Bodhi ).
Podle různých starověkých textů, jako je Mahāsaccaka-sutta a Samaññaphala Sutta, při probuzení získal Buddha vhled do práce karmy a jeho raných životů, jakož i zániku mentálního zneužití (Āsavové), utrpení a cyklu znovuzrození Saṃsāry . Tato událost také odhalila jistotu Střední cesty jako duchovní praxe zaměřené na konec utrpení. Je to jako „plně probuzený Buddha“ ( Buddhatva ), který přitahoval učedníky a založil Saṅghu (komunitu). Zbytek života strávil učením dharmy , kterou objevil a zemřel při dosažení „ Parinirvāṇy “ ve věku 80 let v indickém Kushinagaru .
Učení Buddhy se šířilo díky jeho učedníkům a stalo se během posledních stoletých před naším letopočtem. JC, různé školy buddhistického myšlení , každá s vlastní sadou textů obsahujících různé interpretace a autentické učení Buddhy. Postupem času se z nich vyvinulo mnoho tradic, z nichž nejznámější a nejrozsáhlejší v moderní éře jsou Theravāda , Mahāyāna a Vajrayāna .
Buddhismus je individuální cesta, jejímž cílem je probuzení příčin lidského utrpení tím, že hasí egoistické touhy a iluze. Probuzení je základem altruistické činnosti.
Pro Theravādiny je osvícení dokonalým porozuměním a realizací čtyř vznešených pravd (viz níže); jde o probuzení z noční můry postupných znovuzrození ( saṃsāra ). Probuzený muž dosáhne nirvāṇy (osvícení) a v době své smrti zcela unikne utrpení (tzv. Parinirvāna , úplné rozpuštění pěti agregátů). Cyklus znovuzrození a smrti je proto přerušen.
Pro následovníky Mahāyāna je naopak osvícení osobní moudrostí a slouží k pomoci druhým prostřednictvím přenosu zásluh a uvědomění si své vlastní buddhovské podstaty (základní podstaty všech bytostí, které mají vědomí, každé živé bytosti).
Je dohodnuto, že mahāyāna ponechává bódhisattvům (těm, kteří jsou probuzeni) možnost udržení se ve světě, aniž by však vytvořili karmu , ze soucitu k živým bytostem, které poté povedou k probuzení.
Termín „buddhismus“ , západní vynález, se běžně používá k označení, v podobě poněkud přibližného překladu, „ Dharma (učení, doktrína) Buddhy “ ,佛教( fójiào ) v čínštině, bukkyo v japonštině, nang pa zpíval rgyas pa'i chos v tibetštině, buddhadharma v sanskrtu, buddhaśāsana v Pali.
Dharma neboli Zákon je soubor učení poskytovaných Buddhou, která tvoří kánon Pali . Definice tohoto pojmu se však může měnit v závislosti na kontextu a může znamenat „co je stanoveno“, „přirozené právo“, „právní právo“, „povinnost“, „učení“ nebo dokonce „podstatu všeho“ nebo „podstatu všeho“. soubor norem a zákonů, sociální, politické, rodinné, osobní, přírodní nebo kosmické. ".
"Uvedení kola zákona do pohybu," Dharmacakra Pravartana Sutra , je prvním kázáním Buddhy, které bylo vydáno po dosažení osvícení.
V buddhismu je „uchýlit se ke třem klenotům“, Buddha , Dharma (soubor učení) a Sangha (soubor praktikujících, viz níže), obřad, při kterém se člověk stane buddhistou.
Čtyři vznešené pravdy naznačují, co je pro buddhisty nezbytné vědět. Uvádějí problém existence, její diagnózy a léčby považované za adekvátní:
Tři charakteristiky nebo znaky existence, trilakshana (ze sanskrtu : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; „značka“ ), jsou:
Tyto tři charakteristiky podmíněné existence, které se rovněž nacházejí ve čtyřech pečetích buddhistické filozofie , jsou univerzální , platné po celou dobu a na všech místech, a lze je poznat přímým viděním reality. Nirvāṇa , není podmíněna, uniká utrpení a pomíjivosti funkcí (ačkoli to je neosobní, tak tam je „osoba“ v nirvāṇy).
Buddhismus se domnívá, že pro mysl existují tři jedy:
Některé školy přidávají dvě: žárlivost a hrdost .
Podle Buddhy lze příčiny lidského utrpení nacházet v neschopnosti správně vidět realitu. Tato nevědomost a iluze, které přináší, vede k chamtivosti, k touze vlastnit více než ostatní, k připoutanosti a nenávisti k lidem nebo věcem.
Jeho filozofie potvrzuje, že utrpení vzniká z touhy nebo závisti. Osvobodil by se od toho a dosáhl by nirvány .
Kvůli těmto třem jedům a vzájemné závislosti podléhají muži Saṃsāře (cyklu znovuzrození). „Svět“ ( Loka ), ve kterém se po své smrti znovu narodí, bude záviset na jejich karmě , tj. Na jejich minulých činech. Toto znovuzrození proto pouze prodlužuje utrpení na neurčito („ únava vyplňování hřbitovů “ říká Assu Sutta). V souladu s buddhistickou filosofií není znovuzrození ani jedno , ani druhé . Není to tedy, jako v principu reinkarnace, nesmrtelná duše, která se „reinkarnuje“. Pojem reinkarnace ve skutečnosti implikuje existenci nesmrtelné duše, která vstupuje a opouští jedno tělo a znovu vstupuje do jiného, ale podle buddhistické víry nic takového neexistuje.
Buddha navrhuje probudit se z této noční můry, zahnat zmatek a iluzi, aby byla osvícena realitou. Bylo by tak přerušeno utrpení a karmický cyklus. Definuje „konečný cíl“ svého učení jako „vysvobození“, „rozuzlení“, „osvobození od utrpení“ nebo nirvāṇu .
Dvanáct vzájemně závislých vazeb rozkládá cyklus znovuzrození podle podmíněných vzájemně závislých vazeb.
Osm končetin Noble Eightfold Path ( ariyāṭṭaṅgika magga ) je:
Místo výrazu „spravedlivý“ někdy čteme „úplný“ nebo „celkový“.
Čtyři zbožné chování nebo pocity ( brahmavihāra v sanskrtu a v Pali ) se také nazývají Čtyři neměřitelné, protože je lze rozvíjet na neurčito. Pěstované bez úmyslu vést všechny bytosti ke konečnému osvobození, vedou tyto čtyři záměry k znovuzrození v nebeském světě Brahmy ; vyvinuté s touhou vést všechny bytosti ke konečnému osvobození, čtyři kanály se poté stanou „neměřitelnými“ a vedou k „dokonalému probuzení“.
Existuje několik meditací ( bhāvanā ), které mohou vyvinout tyto čtyři „morální vlastnosti“ :
Prázdnota (Śūnyatā) v Theravādě znamená, že žádná věc nemá svoji vlastní existenci (zdá se, že existují pouze prostřednictvím vzájemné závislosti). Existuje meditace vipassanā, která je kontemplací této prázdnoty.
Ale koncept prázdnoty, který odhaluje takzvaná literatura prajnaparamita a Nāgārjuna , má u Madhyamaky jiný význam . Madhyamaka uznává učení vzájemné závislosti, ale považuje toto kolo samotného života za prázdnotu.
Pali Canon označuje tři těla Gautama Buddha :
Koncept získává ve škole Sarvāstivādin význam . Ale následně získává velmi odlišný význam.
Opravdu, v Mahāyāna , se třemi těly , manifestace Buddhy , nejsou oddělené entity, ale vyjádřením suchness ( Tatháta ), což je jedna. Jsou to jednotlivě:
V buddhismu je etika založena na skutečnosti, že jednání těla, řeči a mysli má důsledky pro nás i pro naše okolí, ostatní i pro naše prostředí. Existují dva druhy akcí: akce kusala (slovo Pali, které znamená zdravé, obratné, příznivé, pozitivní) a akce akusala (nezdravé, nemotorné, nepříznivé, negativní).
Buddhistická etika proto navrhuje, aby si lidská bytost uvědomila stav mysli, ve kterém se nachází a ze kterého jedná, mluví, myslí a tím se stává odpovědným jak za své stavy mysli, tak za důsledky svých činů. Postup etiky je tedy očista těla, slova a ducha.
Přichází ve formě pravidel (pali: sīla ) - nejčastěji se setkáváme s pěti pravidly a deseti pravidly - což nejsou absolutní pravidla, ale zásady, vodítka etického chování. Uplatnění některých z nich se liší podle lidí, ale také podle tradic.
Tyto předpisy jsou nejčastěji prezentovány v negativní formě jako trénink nedělat něco, ale kanonické texty také označují jejich pozitivní formulaci jako trénink opaku.
Pět pravidelTěchto pět pravidel , společných všem buddhistům (laikům i mnichům) všech tradic, je:
Deset přikázání se nachází v několika kanonických textech (například Kûtadana Sutta v Dīgha Nikāya ). V Japonsku je lze označit jako jujukai .
Formulace těchto deseti předpisů může mít různé podoby:
Ve své pozitivní formě jsou:
(V této pozitivní formulaci se 6 th a 7 th „negativní“ poučky jsou spojeny do jedné).
V zenové tradici Dogen interpretoval 10 přikázání následovně:
Těchto deset předpisů nelze zaměňovat s jiným seznamem deseti předpisů, konkrétněji určených pro mnichy v tradici malého vozidla (odtud jeho popis ve Vinaya Pitaka a ne v suttách), a který odpovídá pěti předpisům plus následující:
Na rozdíl od ostatních předpisů je těchto posledních pět předpisů více pravidly života než etickými zásadami.
Sangha je společenství těch, kteří následují učení Buddhy. Je to jedno ze tří útočiště . Rozlišujeme „Noble Saṅgha“ (sanskrt Arya Saṅgha ) tvořenou bytostmi, které dosáhly vysoké úrovně osvobození, a obyčejnou Saṅghu, zahrnující všechny bytosti sledující cestu Buddhy. Tento termín se běžně používá k označení buddhistických setkání.
Všechny buddhistické meditace jsou zaměřeny na rozvoj „probuzeného vědomí“ nebo „vědomí bez ega“ pomocí koncentrace jako nástroje. Buddhismus má ale mnoho různých cest, které lze vysledovat do jeho tří hlavních větví:
Buddhānusmṛti (en) je praktika společná několika školám, která bere Buddhu jako předmět meditace.
Vlys: Rozvoj a propagace buddhistických škol (přibližně 450 př. N. L. - přibližně 1300 nl) | |||||||||||||||||||
450 př. N. L | 250 př. N.l. J.-C. | 100 po Kr J.-C. | 500 AD J.-C. |
700 po Kr J.-C. |
800 n. L J.-C. | 1200 n. L J.-C. | |||||||||||||
| |||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||
Osmnáct starověkých škol | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Theravāda buddhismus |
|
||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Střední Asie (en) |
|
|
Tibetský buddhismus | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Východní Asie (en) |
Chán , Tiantai , Čistá země , Nichiren | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
450 př. N.l. J.-C. | 250 př. N.l. J.-C. | 100 po Kr J.-C. | 500 AD J.-C. |
700 po Kr J.-C. |
800 n. L J.-C. | 1200 n. L J.-C. | |||||||||||||
|
Starověký buddhismus, někdy nazývaný hīnayāna buddhismem ( sanskrtský výraz znamenající „malé vozidlo“) příznivci velkého vozidla, seskupuje několik škol, z nichž pouze jedna přežila až do současnosti, théravádský buddhismus. Zatímco se diskutuje o několika klasifikacích, buddhisté a učenci se obecně shodují na uznání osmnácti starověkých škol v buddhismu .
Theravada buddhismus (v páli „doktrína veteránů sanskrtského sthavira Nikaya ) je dominantní forma buddhismu v jižní Asii a jihovýchodní ( Srí Lanky , Thajska , Kambodži , Barmy , Laosu , části Vietnamu ), mezi Číňanů z Indonésie a Malajsie as stejně jako některé etnické skupiny v jihozápadní Číně . Jeho založení na Západě je novější než založení zenových nebo vajrayanských proudů .
Jak název napovídá, chce být dědicem původní doktríny Buddhy . V tomto ohledu to souvisí s proudy definovanými jako hīnayāna („malé vozidlo“) Mahāyāna buddhismem, které se objevily na začátku křesťanské éry. Hinayāna a theravāda jsou termíny, které se často zaměňují , navzdory námitkám mnoha praktikujících theravādy. „Nauka Antiků“ je založena na kánonu napsaném v Pali, který se nazývá Triple basket nebo Tipitaka , včetně mnoha textů založených na slovech Buddhy, shromážděných jeho současníky, ale přepsaných mnohem později.
Mahāyāna je sanskrtský výraz (महायान), který znamená „velké vozidlo“. Mahájánský buddhismus se objevuje na začátku křesťanské éry v Kušanské říši a v severní Indii , odkud se rychle rozšířil do Tarimu a Číny , než se rozšířil na zbytek Dálného východu.
Madhyamaka , Chittamatra , Chán ( Její Korea, Zen v Japonsku) je čistá země , a Nichiren buddhismus je buddhismus Mahayana škol.
Vajrayāna je forma buddhismu, také volal Tantrický buddhismus , z nichž porozumění může být intuitivně nebo vyžaduje zvládnutí Mahayana a Hinayana . Obsahuje prvky, které se vztahují k hinduismu a zejména ke kašmírskému šaivismu . V Tibetu se vajrayāna a bön , místní náboženství, vzájemně ovlivňovaly.
Jeho sanskrtské jméno znamená „vozidlo“, yāna , z vajra , to znamená „diamant“ (nezničitelný a zářící jako konečná realita), a „blesk“ (ničitel nevědomosti a rychlosti blesku). Toto vozidlo se také nazývá mantrayāna a tantrayāna , protože volá mantry a tantry ; najdeme také název guhyayāna „tajné vozidlo“, tedy esoterické (v čínštině mìzōng密宗 a v japonštině mikkyō ).
To je většinou praktikuje dnes v himálajské ( Tibetu , Nepálu , Sikkimu , Bhútánu , hraničící západu a severu Číny , na severu Indie ) a také v Japonsku, protože VII th století přes škol Shugendo, Shingon a Tendai. Je to forma buddhismu, která nejvíce charakterizuje tibetský buddhismus. To je také nalezené v Mongolsku a v některých regionech Ruské federace (Oblasts of Love and Chita, Republics of Tuva , Buryatia and Kalmykia , Krai of Khabarovsk ), stejně jako v Japonsku ( Shingon a Tendai , viz buddhismus v Japonsku ). Ačkoli je tibetský Bon odlišného původu, je téměř ve všech ohledech ne-buddhistický vajrayana.
Označuje buddhismus tibetský vadžrajánový buddhismus, který se vyvinul v Tibetu . V současné době existují čtyři hlavní školy: Nyingmapa , Kagjüpa , Sakyapa , Gelugpa . Ta druhá je nejznámější na Západě, protože dalajláma je prominentním členem.
Několik evropských myslitelů jako Arthur Schopenhauer a Friedrich Nietzsche se inspirovalo buddhistickým myšlením (a hinduisty Upanišadem ), stejně jako skotský filozof David Hume a také Immanuel Kant mezi nejznámějšími.
Tyto Jains , jejichž náboženství je založen na existenci duše nebo átmanu , se domnívají, že buddhismus nerespektuje nenásilí ( ahinsá ): vskutku buddhistické oddaný nesmí dopustit násilí se ale může, například jíst maso jednoho zvíře zabité jiným; tento postoj je odsuzován džinismem , který podporuje povinné nenásilí pro své následovníky a požaduje, aby se násilí zdrželo devíti způsoby: myšlenkou, slovem i tělem a pokaždé buď osobně ( krita ), buď nařizováním od ostatních ( kârita ) nebo souhlasem s jejím provedením jinými ( anumodita ).
Pokud různé větve buddhismu a hinduismu usoudí, že soucit ( karuna ) je základní ctností (společnou pro lidi žijící ve společnosti i pro ty, kteří se zřekli světa), zůstává faktem, že „mezi„ buddhismem “existují metafyzické rozdíly. a „hinduismus“ (rozdíly, které nebyly původně tak výrazné); tak, buddhismus byl kritizován hinduistickými filozofiemi Vaisheshika a Nyâya : “ Vaisheshika-sutra vypadá, že je radikálně protichůdný k buddhismu jeho realistickým a materialistickým pojetím kosmu a člověka”, a Nyaya filozofie zvažuje buddhistické pojetí anatman (ne-Já) jako nelogické (například vzpomenout si na předmět je nemožné, pokud neexistuje stálý átman (znát Já)) a Totality je realita, zatímco buddhismus říká opak:
"I když si buddhismus myslí, že celek neexistuje, že samotné části existují - ale ne jako části!" - zatímco védská doktrína je, že celek se víceméně liší od součtu částí “
- Michel Angot , Nyâya- Sutra of Gautama Akshpâda a Nyaya-Bhâshya of Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin ve své Nyâya-Bhâshyi vyvrátil tezi prázdnoty ( Śūnyatā ), nestálosti ( Anitya ) a ne-Já ( Anātman ).
Ve své knize Nekonečno na dlani astrofyzik Trinh Xuan Thuan evokuje dva spory mezi buddhistickou vizí a vědeckou vizí světa.
Vysvětluje, že vesmír popsaný buddhismem je cyklický vesmír, který nemá ani začátek, ani konec, a proto by jej protínala nekonečná řada velkého třesku a velké krize . Příchod velké krize však není potvrzen současnými vědeckými údaji, které prokazují, že vesmír neobsahuje dostatek materiálu k jeho generování. Současný model je naopak modelem nekonečné expanze vesmíru, která je v rozporu s koncepcí cyklického vesmíru.
Ve stejné práci evokuje buddhistický koncept záplav vědomí existujících vedle hmotného vesmíru všech dob. Vysvětluje, že pro mnoho neurobiologů je vědomí objevující se vlastností živé hmoty, která prošla určitou prahovou hodnotou složitosti. Skutečnost, že vědomí mohlo existovat před hmotou nebo mimo ni, není prokázána.
Zen se narodil v Japonsku prostřednictvím odkazu chan Číňanů a na korejský a implantuje Bódhidharma 28 th potomek patriarchou Buddhy a zahrnující korelační chrámy nebo dojo věnovaný praxi bojových umění .
Po studijní cestě do Číny přinese Eisai (1141-1215) do Japonska praxi chan , zen buddhismus ze školy Rinzai . V roce 1191 se vrátil do Japonska. Jakmile se spustí školy japonského buddhismu se objevil v VIII th a IX th století v japonském aristokracie (jako školní Tendai , Shingon , nebo že z čisté země ). V roce 1199 proto odešel z Kjóta do města Kamakura, kde Shogun a členové jeho samurajské kasty nadšeně přivítali jeho zenové učení zaměřené na bojová umění . Hojo Masako , vdova po Shogun Joritomo Minamoto dává Eisai povolení ke stavbě první centrum Zen v Kamakura, v Jufuku-dži .
Proto Bodhidharma (達磨) zvaná Daruma (だ る ま) (která pochází z Dharmy ) zapadá do srdce kastové kasty . Od počátků období Edo a 250 let míru nastolených šógunátem Tokugawa se šavlová cesta, po které následovaly samurajské kasty, ještě více prohlubovala směrem k buddhismu z Darumy. Takuan Soho (1573-1645) prelát sekty Rinzai (autor zejména knihy Nezlomný duch, spisy od zenového mistra k mistrovi šavle ) si promnul ramena a významně ovlivnil Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) a Miyamoto Musashi ( Pojednání o pět prstenů ), nejslavnější japonský samuraj, který dnes patří k japonskému národnímu pokladu , umělec a filozof, který opakovaně zastupoval Darumu. Tak smlouva z pěti kol spojených s pěti prvků , godai ((五大) země, voda, vzduch, oheň, neplatné nebo ether), která značka se buddhismu je třeba připomenout, v celé japonské území podle gorintō ( „ five-ring stupa “ ) .
Od sedmdesátých let se budhismus, stejně jako v jiných zemích, vyvíjí ve Francii velkolepým způsobem. Několik mistrů z různých tradic zde založilo centra: Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru nebo dokonce Thich Nhat Hanh pro Zen a Kalu Rinpočhe , Gendune Rinpočhe , Dilgo Khyentse Rinpočhe , Ven. Tharchin Rinpočhe pro tibetský buddhismus . Arnaud Desjardins také přispěl k propagaci učení buddhismu ve Francii. Několik buddhistické organizace jsou uznávány jako náboženské kongregace ze strany Hlavního úřadu uctívání , který je podřízen Ministerstvu vnitra , v souladu s právem9. prosince 1905týkající se oddělení církve od státu . Stejně jako náboženství zavedená ve Francii po delší dobu, má dnes buddhismus také svá vysílání v televizi.
Podle francouzského buddhistického svazu bylo v roce 1986 ve Francii přibližně 800 000 buddhistů, z nichž tři čtvrtiny jsou asijského původu. Novější průzkum publikovaný společností TNS Sofres v dubnu 2007 uvádí údaj o 500 000 stoupencích buddhismu (ve věku nad 15 let), což představuje 1% francouzské populace v této věkové skupině. V roce 1999 sociolog Frédéric Lenoir odhadoval na pět milionů francouzských buddhistických „sympatizantů“.
Bois de Vincennes pagoda v Paříži, předáváme především mezi praktiky tibetského vadžrajány a kambodžské Theravada
Stupa z institutu Karma Ling , praktikující tibetskou vajrayanu , v Savoy
Sino-vietnamský Linh Son chan buddhistický chrám v Joinville-le-Pont .