Velký Sanhedrin je židovský nejvyšší soud se sídlem na10. prosince 1806 obsahující sedmdesát jedna rabínů a významných osobností.
Byl předvolán Napoleon I er , formální zasedání v Paříži dne9. února 1807s cílem udělit náboženskou sankci zásadám vyjádřeným Shromážděním významných osob v reakci na dvanáct otázek, které jí byly předloženy vládou. Název odkazoval na Sanhedrin , hlavní zákonodárný a soudní orgán židovského lidu až do pozdního starověku .
Prezidentem byl David Sintzheim , rabín ze Štrasburku, švagr Cerfa Berra .
V roce 1806 žilo ve Francii jen několik desítek tisíc Židů, většina v Alsasku a Lotrinsku. Historik François Delpech uvádí následující geografické rozdělení:
To je málo ve srovnání s židovskými masami na východě, 100 000 v Prusku, více než 500 000 v rakouské říši a nejméně 1 000 000 v Rusku.
Nejzávažnější otázkou byla třetí, která se týkala smíšených manželství. Vyvolalo to násilné diskuse mezi rabíny a některými laiky a přijaté usnesení bylo poměrně nejednoznačné.
Na čtvrtou otázku všichni poslanci jednomyslně odpověděli: „Francie je naše vlast, Francouzi jsou naši bratři“. A na otázku 6, aniž by se dohodli, všichni odpověděli jedním hlasem, že jsou připraveni bránit Francii na smrt. V reakci na desátou otázku připomněli, že nejen židovský zákon nezakazoval žádné povolání, ale že podle Talmudu se má za to, že jej připravil na život otec rodiny, který svého syna neučí žádnému obchodu. lupičů.
Pokud jde o lichvu, shromáždění nemělo potíže prokázat, že židovské právo to netoleruje a že úmyslným zmatkem je význam lichvy přičítán slovu, které znamená „zájmy“.
Přesné vymezení zákonných pravomocí rabínů císaře velmi zajímalo. Napoleon, který udělal vše pro to, aby podřídil své vůli všechny autonomní síly, jako například papežství, se bál najít u rabínů autoritu, která by zmařila jeho vlastní. Shromáždění, většinou sekulární, snadno zlevnilo rabínskou jurisdikci a odpovědělo, že již neexistuje. To mělo zacházet velmi lehce s otázkou závažnosti, o které laici podle všeho nevěděli.
Zástupci Židů zkrátka udělali všechny ústupky, které císař požadoval. aniž by se možná dostatečně staral o dopady, které by někteří z nich mohli mít na židovský život. Na poděkování jim komisaři ve své zprávě vytkli, že se snažili s větší péčí omluvit se za Židy, než aby úzkostlivě odhalili své vnitřní zvyky.
Rozhodnutí Grand Sanhedrin bylo vytištěno a zveřejněno v Moniteur Universel du11. dubna 1807, strany 398 až 400. Odůvodněné odpovědi na každý článek předchází Preambule.