Helénismus (také někdy nazýván dodécathéisme nebo převážně řecký neo-pohanství ) je současný Obroda starověké řecké náboženství zakázal císař Theodosius v 392 a 393 . To zapadá do hnutí neopohanství . To je také nazýváno „ Hellenismos “ (název zvolil císařem Julian IV th století popisovat pohan řecko-římský tvář křesťanství), „Řecké náboženství“ nebo „Hellenic pohanství“, někdy „Cult dvanácti bohů“ (od Olympus) - v řečtině „ Dodekatheismos ".
Ve starověku tento kult nepotřeboval konkrétní název. A Hellenismos Julien chápán jako kultura a životní styl (a civilizace ), je humanismus , že „ náboženství “ v tom smyslu, dáváme slovo na XXI th století.
Neo-platonické filozofové, dědicové School of Athens , jděte na V th a VI tého století; někteří přecházejí na křesťanství (najdeme je v Mistře , také v Laconii ), jiní, uprchlíci v Harranu , zavlažují súfismus a šíitství .
Teprve v období renesance došlo k prvnímu oživení helénského pohanství. Stimulována příchodu do Itálie byzantských intelektuálů prchajících Osmany ( Gemist Plethon , Bessarion ...), jsou Neoplatonists pak zažil znovuzrození ve Florencii a Římě . V Itálii byl vytvořen tajný kruh, který praktikoval svůj kult, dokud ho nerozptýlila papežská represe.
V klasických i neoklasicistních dobách pokračoval kult antiky ve výtvarném umění (malířství, kultura) a literatuře. Pohanská antika a její mýty poskytují mnoho témat. Je to především estetický zájem. Ale tato díla také zprostředkovávají (i nevědomě) vizi světa, morálku a duchovnost. Kult krásného byl ve středu starověkého helénismu jako kult pravdy.
Američtí a francouzští revolucionáři berou své modely do Sparty, Atén, Říma. Revoluční kulty ve Francii jsou pro svou inscenaci inspirovány starodávnými modely. Kult rozumu připomíná, že z zosobněná subjektů a abstrakce, božských hypostázy, ve starověkém Řecku a Římě (známých Tyche , Peithó , atd.)
Klasická kultura udržováním studia starověkých jazyků a civilizací na středních a středních školách, včetně jejich mýtů, podporuje u lidí se zájmem o kulturu znalost řecko-římského pohanství.
S romantismem má pak několik anglických básníků blízko k citlivosti, dokonce k neohelenské duchovnosti ( Lord Byron , Mary Shelley ). Ve Francii můžeme citovat Louise Ménarda, jehož básně oslavují starodávné pohanství. Mezi odborníky starověkého Řecka byl Walter F. Otto stejným duchovním směrem. U současných filozofů musí jméno Heidegger zaujímat z tohoto pohledu první místo. Ale s výjimkou novoplatonistů renesance nikdy nešlo o obnovení kultů a praktik, které se objevily až v 70. letech, nejprve na amerických univerzitách, poté v Řecku a ve zbytku Evropy s hledáním identity, která se rozšířila od pádu „ železné opony “ (znovuzrození baltského pohanství, vzestup odinistů na Islandu a ve Skandinávii atd.)
V červnu 1997 byla v Aténách zřízena oficiální organizace YSEE („Nejvyšší rada pohanských Helénů“), jejímž cílem je mezinárodní uznání a ochrana věřících tohoto náboženství před pronásledováním v době zákazu helénské vlády. náboženství. Komunita byla vytvořena v roce 1999 v Austrálii . YSEE je členem WCER (World Congress of etnických náboženství), jehož cílem je přivést dohromady polytheistic náboženství Evropy a zbytku světa na vážnou základě a odmítání sektářských aberace.
Ellinaïs založená v roce 2005 je náboženská organizace se sídlem v Aténách, která sdružuje olympijské polyteisty Řecka. Ellinaïs tvrdí, že její rituály se mohou odehrávat v místech bývalých olympských útočišť.
Societas hellenica antiquariorium oživuje místo Dodecatheon který podporuje tezi o kontinuální, ale tajné existenci malých skupin navázaných na praxi starého náboženství v Řecku, protože křesťanských perzekucí, a který dnes zabrousit. Filozofie této skupiny je spíše orfická .
Church of Helénů je pár lidí, kteří definují sami sebe jako „ orgán duchovního boje“ , jehož cílem je „ velkoobchodní vyhlazování víry na rozdíl od helénismu“ ( vyhlazuje velkoobchodní anti-řecké víry ) a konkrétněji „osvobodit Řecko od diktatura sekty Nazarenů “( Osvobodit Hellas z diktatury sekty Nazarenů ). Tato stránka tedy definuje křesťanství jako „podvod“, který „přinesl nenávist , porážku a zlo“ .
Ve Spojených státech existuje mnoho online nebo offline skupin, které sdružují příznivce a odborníky. Oni jsou obecně nesouvisí s YSEE, spíše zaměřené na lidi řeckého původu a někdy dokonce podezřelé z etnických non-Řekové.
Skupina Neos Alexandria praktikuje řecko-egyptský synkretismus.
Většina novohelenistů (mimo Řecko) jsou mladí a kultivovaní. Nejčastěji se jedná o liberály v americkém slova smyslu nebo dokonce o libertariány. To je hluboce odlišuje od jejich řeckých spoluvěřících, kteří mají spíše blízko k socialismu nebo nacionalismu nebo k oběma (v boji proti ideologickému zmatku pravoslavné církve a proti „ředění“ řecké identity v globalizaci ).
Navzdory svému malému počtu je komunita řídká a rozdělená. Non- dogmatické náboženství , to je méně víry, které spojují, než běžné odkazy různě interpretovány. Většinou se jedná o virtuální komunitu, jejíž diskusní skupiny na síti jsou pravidelně otráveny byzantskými hádkami nebo osobními střety, nebo víceméně rychle upadají do letargie. Příležitosti pro helénská setkání v reálném světě jsou vzácné a neexistuje pravidelné studium nebo kontinuita přenosu.
Zakladatel a vůdce skupiny „hellenismos.us“ zahájil kritickou kampaň proti jiným skupinám a dalším osobnostem hnutí a snažil se prosadit jeho osobní perspektivu rekonstrukcionismu, která zjevně spadá do definice „sektářského driftu“. .
Komunita je rozdělena mezi:
Tyto kruhy, často složené z akademiků nebo lidí s diplomem z literatury, starověkých jazyků a civilizací, náboženských věd nebo historie, jsou velmi intelektuální a chtějí rozvíjet své znalosti autentických postupů od starověku . Jako takové jsou podobné praktikám experimentální archeologie .
Například velmi diskutovanou otázkou je, zda můžeme vytvářet nové festivaly. Přísní rekonstruktoři říkají ne.
Na druhou stranu z hlediska duchovnosti můžeme rozlišit:
Stále musíme rozlišovat mezi tvrdými polyteisty a měkkými polyteisty , ale toto rozlišení překračuje i khemetisty a stoupence Religio Romana . První věří v individualitu každého boha. Druhý si myslí, že všichni bohové jsou emanacemi nebo formami jedné nebo několika.
Nejuznávanějšími bohy jsou Apollo, Dionýsos, Athéna, Afrodita, Artemis, Hecate, Hestia, Hermes, Demeter a Persefona. Na druhou stranu jsou vzácné pravidelné kulty Poseidona, Arese, Hefaista ... I Zeus je nakonec málo uctíván, chápán jako vzdálený bůh. Ze starověkých hrdinů jsou nejoblíbenější Herakles a Achilles.
Otázka mít boha patrona (nebo bohyni patronky) je sporná. Někteří to vidí jako kontaminaci Wiccy . Na druhé straně existují thiasy ( thiasoi ), které sdružují věřící a oddané stejného božství.
Silou okolností převažují domácí a osamělé obřady. Otázka možného návratu k obětavým praktikám je zdrojem rozporů. Na druhou stranu jsou oběti a úlitby ze zeleniny nebo masa běžné, bohoslužby doprovázejí modlitby, písně, hudba, kadidlo, svíčky. Někteří oslavují, jak jen mohou, ve starořečtině (podkroví). V tomto případě se jedná o texty (Pans, Homeric nebo Orphic hymns), které se čtou v tomto jazyce. Jiní, nejpočetnější, se modlí a oslavují ve svých mateřských jazycích.
Věštění je často nedílnou součástí tohoto náboženství a je praktikováno různými způsoby, starodávnými i moderními (taroty).
Někteří jednotlivci nebo skupiny se snaží rekonstruovat záhadné kulty ( Eleusinian Mysteries ...), které fascinují mysl. Díky slabosti spolehlivé dokumentace je však podnik riskantní a často si půjčujeme více od rosekruciánského kultu , od zednářství a Zlatého úsvitu nebo od Ordo Templi Orientis , než od samotného Řecka.
Od hrdinské homérské etiky po různé filozofické etiky starověku je spektrum odkazů široké.
Několik zásad se však stále vrací:
Často jsou také citována delfská maxima („ Znám sám sebe “, „nic moc“ atd.).
Požadavek vzájemnosti znamená, že helénisté na rozdíl od křesťanů („milujte svého nepřítele ...“) a wiccanů („nikoho neurážejte a dělejte, co chcete“) konflikt neodmítnou. Hanobí se tím, že nebrání svého přítele, a nenabízejí levou tvář, když je zasáhnete vpravo. Snahu o slávu a bohatství lze dokonce povzbudit, ale může být vyvážena praxí pohostinnosti a evergreenismu.
Helénismus ignoruje pojem hříchu a ještě více pojmu „ prvotní hřích “: helénští pohané neusilují o vykoupení ani o záchranu. Starosti o posmrtný život obvykle zaujímají málo místa. Na druhou stranu zná pojem miasma , materiální a morální skvrna, od níž se člověk musí očistit (krev, sperma, smrt jsou miasma ).
Hybris je hlavním vice. Skládá se z iracionální drzosti, díky níž člověk zapomíná na své limity, svůj stav a uráží bohy kvůli nedostatku úcty. Člověk se postaví proti osudu, z nichž někteří věří, že Zeus je pán, ale jiní se po Homérovi staví nad samotnou vůli Otce bohů a lidí.
Proto se cení rozumné a racionální chování. Rozumu a náboženství se nebrání, protože filozofie neboli láska k moudrosti je dcerou delfského kultu, prvního centra moudrosti ve starověkém Řecku. Stejně tak nelze vzdorovat vědě a víře, nebo se první mohou dostat do konfliktu s druhou (což však ve starověku někdy bývalo).
Kult krásného, základního v tomto náboženství, jako projev harmonie světa, jehož domovem jsou bohové, a jejich kultem je garantem, vede k posílení těla a sexuálního života bez křesťanských tabu (které nemají pornografii licencovanou nebo kultovní).