Termín Svobodné zednářství označuje soubor prostorů selektivní společenskosti, které získávají své členy kooptováním a procvičováním iniciačních rituálů odkazujících na zednářské tajemství a umění stavby. Skládá se z historických a společenských jevů velmi odlišné, se zdá, že se objeví v roce 1598 ve Skotsku ( William Schaw ), pak v Anglii v XVII th století. Popisuje se v závislosti na období, zemi a formě jako „v podstatě filozofická a filantropická asociace“ , jako „morální systém ilustrovaný symboly“ nebo jako „iniciační řád“ . Svobodné zednářství organizované v poslušnosti od roku 1717 v Londýně , takzvané „spekulativní“ - tedy filozofické - označuje staré povinnosti anglického „zdiva“ známé jako „operativní“ tvořené korporacemi stavitelů. Čerpá své zdroje v sadě základních dokumentů psaných mezi XIV th a XVIII -tého století.
Poskytuje progresivní výuku pomocí symbolů a rituálů. Vyzývá své členy, aby usilovali o pokrok lidstva , přičemž každému z nich ponechává péči o interpretaci jeho textů. Jeho povolání je univerzální, i když jeho postupy a organizační metody se v jednotlivých zemích a čas od času velmi liší. Během staletí byla strukturována kolem velkého počtu obřadů a tradic, což vedlo k vytvoření velkého množství poslušností , které se navzájem neuznávají. Vždy to bylo předmětem četných kritik a výpovědí , a to z velmi odlišných důvodů v závislosti na období a zemi. Studijní obor a reflexe se vztahují k zednářství: Masonnology .
Zdá se téměř nemožné uvést jedinou definici zednářství. Někteří odborníci na toto téma se dokonce domnívají, že by existovalo „tolik definic, kolik je svobodných zednářů“ . Sám zednářské poslušnosti se každý brání různými definicemi ve své konkrétní koncepci zednářství. Vezmeme si jako příklad pouze několik nejdůležitějších z nich:
Pro nedostatek možnosti definovat jedinou definici mohou humanitní vědy chápat zednářství jako soubor historických a sociálních jevů, „polymorfních v čase jako v prostoru“ , které mají společný pouze relativně malý počet. Počet znaků a jejichž rozmanitost je taková, že dokonce mnoho autorů dává přednost použití množného čísla, když mluví o zednářství.
Například autor jako Yves Hivert-Messeca navrhuje rozdělení na pět hlavních typů zednářství, které se v zásadě liší navzdory existenci mnoha přechodných případů:
Zednářských lóží existoval před přesvědčení. Pouze oni mají moc iniciovat nové členy. Chata obvykle sdružuje asi čtyřicet aktivních zednářů scházejících se v průměru dvakrát za měsíc, i když někdy existuje několik speciálních chat, jejichž zaměstnanci mohou mít několik stovek, s různou frekvencí setkání. Obecně platí, že každá lóže si může svobodně zvolit svého předsedu („ctihodného“), kterého si každoročně volí, předměty, které si její členové přejí studovat, jakož i jakékoli externí, charitativní a / nebo společenské akce, které si přejí Vést.
Zednářské lóže jsou nejčastěji seskupeny do zednářských poslušností, které se obecně nazývají „velké lóže“ nebo vzácněji „velcí orients“ nebo „rozkazy“ . Tím, že se lóže spojí tímto způsobem, přeskupí své síly, zejména pokud jde o hmotné záležitosti (financování a správa jejich prostor), rituály (harmonizace obřadů) a mezioborové návštěvy (členové lóže se obvykle mohou návštěvníků účastnit všech ostatních lóže stejné federace i všechny lóže spřátelených federací jejich vlastní federace). Stává se také - zejména ve Francii , mnohem vzácněji v jiných zemích -, že zednářské poslušnosti jednají nebo mluví veřejně jménem všech lóží, které je tvoří.
Přeskupení lóží ve zednářských poslušnostech, které se poprvé objevilo v Anglii v červnu 1717, znamenalo zlom v počátcích takzvaného „spekulativního“ zednářství . Je doprovázena relativní ztrátou svobody pro každou z takto sdružených lóží, protože souhlasí s dodržováním zvláštních pravidel jejich federace ( „ústavy“ a nařízení), jejichž prvním historickým příkladem byly Andersonovy ústavy. Z roku 1723 . Lóže však obvykle zůstávají žárliví na svou hranici svobody a není neobvyklé, při stejné zednářské poslušnosti, najít lóže, jejichž pracovní programy, akce a sociologické skladby se navzájem velmi liší.
A konečně, zednářský obřad je relativně homogenní sada zednářských obřadů. Stejný zednářský obřad mohou používat různé zednářské poslušnosti a některé zednářské poslušnosti spojují lóže, které praktikují různé zednářské obřady. Někdy se také stává, i když mnohem zřídka, že jedna a tatáž lóže postupně praktikuje různé zednářské obřady.
Až do poloviny XX -tého století, dějiny zednářství byla z působnosti tradiční historie univerzity vyloučen. Dlouho se setkalo s faktem, že se jednalo o mocenský podíl mezi odpůrci a příznivci zednářství , zejména ve Francii . Tyto dva nepřátelské tábory někdy dospěly, i když s protichůdnými cíli, ke stejným, ale chybným závěrům. Najdeme dobrý příklad na konci XIX th století v legendě tak všeobecně uznává, že zednářství zorganizoval tajně francouzskou revoluci .
Od té doby se zednářská historiografie dokázala vyvinout a zrodit samostatnou disciplínu zednářství věnovanou širokému studiu velmi rozmanitého kulturního a intelektuálního vesmíru, který tvoří zednářství. Tento výzkum je konfrontován s impozantním množstvím vnitřní produkce, složené převážně z osobních děl, která odhalují představivost a rozmanitost individuálních koncepcí zednářů, ale jen zřídka vykazují velkou epistemologickou přísnost . Někdy to také komplikují boje o vliv mezi různými přesvědčováními a koncepcemi.
S ohledem na samotnou etymologii francouzských slov „Freemason“ a „Freemasonry“ byli tedy starověcí autoři, jako Oswald Wirth , schopni ve své době akreditovat myšlenku francouzského původu, nezávislou na britském původu a spojenou k existenci franšíz pro středověké zednáře. Pokud však takové franšízy skutečně existovaly, použití výrazu „zednář“ nebylo pro vše, co se osvědčilo před 30. léty 20. století, kdy se objevil v překladu z anglického svobodného zednáře , zejména v projevu Ramsaye vytištěného v roce 1737 , který napsal ve francouzštině ve stejném textu „Francs-Maçons“ , „Francsmaçons“ a „l'Ordre des Free-Maçons“ .
Svobodné zednářství nabízí historikovi mnoho dokumentů (korespondence, rukopisy, diplomy, rytiny, karikatury, novinové články, tiskoviny). Produkovala také velké množství rituálních předmětů (zednářské zástěry, lóžové stoly, nádobí, pamětní medaile atd. ), Ale také každodenní život (hodinky, dýmky, tabáky, kameninové předměty) vystavené veřejnosti v několika muzeích nebo stálých expozicích.
Ačkoli první skutečné lóže zednářů, odlišné společnosti, které se objevily v XVII th století, ve Skotsku , zednářství vždy přidán do tohoto historického původu legendární a symbolické původu nejstarší, podporující iniciační práci svých členů. První zednáři symbolicky umístili tento mýtický původ k počátkům samotného zdiva (chápání původu stavebního umění). Ve století, kdy paleontologie ještě neexistovala, bylo pro ně přirozené umístit tento původ v době Adama (prvního člověka, podle tehdejší koncepce), do doby Noemovy (stavba archy a prvního náboženství) ) nebo mnohem častěji stavbu chrámu Šalomounova .
Již kolem roku 1390 se „Regius rukopis“ , který popsal zvyky anglické zedníky, emblematically umístí svou společnost pod záštitou Euclid a Pythagoras , otce geometrie a pod ochranou anglického krále Ethelstan (924-939).) .
V roce 1736 ve Francii připojil Chevalier de Ramsay zednářství ke křižákům . Jiní o něco později transformují tento odkaz na symbolický odkaz na Svatou říši římskou nebo na Řád chrámu (v Německu, Anglii a Francii).
Po francouzském vydání Séthosu od Abbé Jean Terrassona v roce 1731 a znovuobjevení starověkého Egypta západními obyvateli je přirozené, že některé zednářské rituály posunuly symbolický původ v době stavby pyramid.
V polovině XIX th století romantický Konečně, u příležitosti znovuobjevení dědictví středověku , zednářská mýtus jako přirozeně posílila své odkazy na stavbě katedrál . Je důležité si uvědomit, že v této době se některé z těchto společností narodily s domýšlivými označeními „starého řádu“ bez nejmenší seniority v historickém plánu (například antiediluvienský řád volů).
Zednářský Lodge je místní strukturu, která obvykle sdružuje několik desítek zednáře.
Nejstarší známá zednářská lóže, které mohou být jasně stanovena jako strukturálně odlišné od místní korporace operativních zedníků je to Marie kaple , která byla založena v roce 1599 pod vedením Williama de Saint Clair , v Edinburghu , Skotsko . Stejně jako ona, i většina prvních zednářských lóží oddělených od korporací je skotská a zřízená podle Schawových stanov .
Před koncem XVII th století, tam byl také třicet domečky v Anglii . Sir Robert Moray byl zahájen v Newcastlu dne20. května 1641a slavný učenec Elias Ashmole v lóži ve Warringtonu v Lancashire , USA16. října 1646. Podle jeho deníku se ten druhý nadále zajímal o zednářství, ale do lóže se vrátil až o dvacet let později.
Britský zednářských lóží z konce XVII th století v podstatě přinést občanům dohromady skromných prostředků, řemeslníků a živnostníků. Nemají téměř žádné vazby na obchod se zdivem a jsou velmi podobné přátelským společnostem , jako jsou společnosti zahradníků nebo Odd Fellows . Jejich hlavním cílem je charita a vzájemná pomoc v době, kdy neexistuje veřejná sociální ochrana. Pomáhají svým nemocným nebo nezaměstnaným členům, podílejí se na nákladech na jejich pohřby a v případě potřeby pomáhají jejich vdovám nebo sirotkům. Obřady a rituály té doby jsou velmi jednoduché. Alnwich Lodge byla založena v roce 1701 a York Lodge v roce 1705.
Přesný způsob, jakým jsou „spekulativní“ (tj. Filosofické) lóže oddělené od „operativních“ (profesionálních) lóží, zůstávají špatně pochopeny a zůstávají předmětem výzkumu a debaty mezi odborníky. Tato akce s názvem: „ teorie přechodu “ , podle kterého anglické operativní lóže by být postupně přeměněna na spekulativní domky v XVII -tého století v Anglii, již není podporován především historiky XXI th století. Zdálo by se, že ve Skotsku , v době války s Anglií , lóže operativního typu organizované podle stanov Shawa přijímaly mezi ně několik postav, které do obchodu nepatřily. Byli čestnými členy a na schůzích se téměř nezúčastnili. Později, ve druhé polovině XVII th století, mnozí skotští šlechtici, kteří se účastní mimo jiné kluby, zednářské lóže, ve které řemeslné zedníci jsou vzácné. Ve stejné době v Anglii již neexistovala žádná organizace operativních zedníků. Souvislost mezi těmito dvěma typy zdiva proto mohla být vytvořena prostřednictvím přátelských společností , spojená s vlivem skotských jakobitských aristokratů a poté intelektuálů jako Robert Moray , Elias Ashmole nebo James Anderson , zasvěcených do lóží skotského původu, ale pracujících v Anglii .
Velká chata je seskupení několika domků .
the 24. června 1717, den svátku svatého Jana , se v hospodě shromáždily čtyři londýnské chaty ( „L'Oie et le Grill“ , „Le Gobelet et les Raisins“ , „Le Pommier“ a „La Couronne“ ) s nápisem „ The Goose“ a Gridiron “ a vytvořil první Grand Lodge , „ Grand Lodge of London and Westminster “ .
Tato skupina by později byla hanlivě nazvána „ Moderns “ . Bude vycházet z ústav zveřejněných v lednu 1723 podle Scottish presbyteriánský pastor James Anderson s podporou anglikánského pastora a vědec John Theophilus Desaguliers a bude provozovat syntézu mezi anglikánskou zdiva ze „ starých povinností “ a zdiva Calvinist původ. o „ ritu Mason Slova “ , nahradí tyto dvě zpovědnice příloh širší připevnění na konceptu „ přirozené náboženství “, který nicméně rámy svými odkazy na „ svaté trojice “ .
Z velké části z této velké lóže se zednářství rozšířilo za dvacet let po celé Evropě a poté postupně po evropských koloniích, nejprve v Americe, poté v Austrálii, v Africe a Asii. Chatky byly založeny zejména v Rusku (1717), Belgii (1721), Španělsku (1728), Itálii (1733) a Německu (1736).
Následně se objevily nové velké lóže : Velká lóže Irska (1725), Velká lóže Skotska (1736) nebo Velká lóže Francie (1738).
O několik let později se v okolí lóže v Yorku a poté v okolí dalších lóží v Londýně zformovala další velká anglická lóže pod názvem Grand Lodge of Ancient Masons a postavila se proti první, kterou kritizovala za dechristianizaci rituálu. Bude vycházet z ústav Laurence Dermotta ( Ahiman Rezon - 1751) a bude inspirovat řadu lóží mimo Velkou Británii, stejně jako v koloniích Severní Ameriky.
V době napoleonských válek a prvního setkání evropských impérií se dvě hlavní britské lóže sešly v roce 1813 kolem nové poslušnosti, pojmenované United Grand Lodge of England ( United Grand Lodge of England ) ve „unijní smlouvě“ „starodávnější“ než „moderní“ inspirace . Mezitím císař Napoleon I. nejprve ve Francii uložil reorganizaci zednářství kolem francouzského Velkého Orientu a bližší zaměření než „moderní“ . Populární nadšení, které tehdy zednářství vzbudilo za první říše, bylo bezprecedentní a počet lóží se zvýšil z 300 na 1 200.
Byly doby, kdy se Velký Orient Belgie , Velký Orient Francie a Anglo-American Masonry navzájem poznaly. Ale většina pravidelných poslušností s nimi ukončila vztahy po hádkách o přijetí nevěřících mezi svobodné zednáře.
V Belgii vedl konflikt mezi římskokatolickou církví a zednářstvím Velkou orientaci Belgie, která odstranila ze svých rituálů a dokumentů jakoukoli zmínku o Velkém architektovi vesmíru z roku 1875.
Ve Francii, v podobné situaci, kdy katolická církev , poté většina rázně odsuzovala jak zednářství, tak francouzské republikánské instituce, začal Grand Orient de France v roce 1877 vzdáním se povinnosti členů věřit „v Bůh a v nesmrtelnosti duše “ . O deset let později učinil odkaz na Velkého architekta vesmíru ve svých rituálech volitelným. Také je redigoval ve velké části symbolů a učení vztahujících se k židovsko-křesťanské transcendenci. V důsledku tohoto vývoje ho United Grand Lodge of England po několika žádostech a prohlášeních prohlásil za nepravidelného po celém světě.
Nedávná americká studie však ukázala, že francouzský Grand Orient již začal ztrácet uznání některých velkých lóží ve Spojených státech již v roce 1869 z jiných důvodů souvisejících s rasovou politikou těchto velkých lóží, a naopak, po roce 1918 udržoval vztahy uznání s dvanácti dalšími velkými americkými lóžemi.
Existuje velké množství zednářských poslušností, které jsou velmi odlišné ve svých praktikách a koncepcích, jsou hlavně rozděleny do dvou větví.
Zednářský rituál je ucelený soubor zednářských rituálů a praktik.
V XVII th století, zednářské rituály, mnohem jednodušší než v příštím století se neměla být písemné a nikdy nebyly vytištěny. Jsou dnes známé pouze díky velmi malému počtu ručně psaných poznámek, které unikly pravidlu a času, a také díky některým starým zveřejněním. Studie těchto dokumentů ukazuje, že se postupem času vyvinuly poměrně značně.
V XVIII -tého století, po reorganizaci po sobě jdoucích praktik v založení prvních velkých lóží, Antiky a moderns praxi opět velmi podobné rituály, které se liší pouze relativně malý počet nevyřešených otázek, jako jsou zavedeny určité symbolické prvky, způsob přenosu hesel nebo více či méně důležitý odkaz na křesťanské náboženství.
Avšak již ve 40. letech 17. století vidíme, že se vedle tradičních rituálů prvních tří stupňů objevují nové odlišnosti v podobě několika set rituálů dalších stupňů známých jako „ vysoké hodnosti “ , z nichž mnohé byly pouze variantami prvního tři stupně od sebe, nebo zůstaly ve formě konceptu, nebo ve skutečnosti nebyly nikdy skutečně nacvičeny. Toto znásobení zednářských rituálů vede k různým iniciativám zaměřeným na standardizaci postupů a jejich spojování v koherentních a stabilních souborech: zednářské „obřady“ . Nejznámější z celého světa jsou na emulace ritus , je starověký a přijímaný skotský obřad , na York Rite a francouzský Rite . Po celém světě se praktikuje o něco více než deset dalších, s mimořádně různorodou senioritou a proslulostí. Rozdíly mezi všemi těmito obřady jsou obecně minimální, pokud jde o tři základní stupně zednářství, a stávají se podstatnými pouze na úrovni dalších a volitelných stupňů, které se někdy nazývají „ vysoké stupně “ .
Zednářství od svého počátku vidělo paradox hlásání hledání univerzalismu, přestože existovalo extrémně odlišnými způsoby v závislosti na éře a zemi.
V roce 2005, to mělo dva až čtyři miliony členů ve světě, proti sedmi milionů v roce 1950. Tento pokles členství ovlivněn zejména anglo-americkou zdivo, jehož členství se téměř zdvojnásobil na deset let, které následovaly. Druhé světové války před v příštích padesáti letech postupně klesá o více než 60%. V kontinentální Evropě počet po okupaci značně poklesl a v padesátých letech nezaznamenal srovnatelný nárůst.
Ve většině evropských zemí převládá svobodné zednářství otevřené ateistům (nazývané „liberální“ ). V Kanadě je svobodné zednářství otevřené ateistům okrajové a ve Spojených státech, kde je málo liberálních lóží navštěvováno převážně obyvateli nebo procházejícími Evropany, téměř neexistuje. Všichni ostatní místo toho mají tendenci následovat anglo-americkou větev hlavního proudu . V některých zemích však obě hnutí koexistují, a to buď v přátelském vztahu vzájemného porozumění (zejména v některých regionech, kde bylo zvláště pronásledováno zednářství všech tendencí), nebo v napjatějších vztazích.
Postupy se liší v detailech v závislosti na rituálu, který následuje lóže. Existuje však několik konstant:
Pokud je ve svobodném zednářství obvyklá spolupráce , může každý podat svou kandidaturu. Webové stránky určitých poslušností specifikují postupy, které je třeba dodržovat. Pokud znáte adresu konkrétní chaty, můžete jí také napsat. V praxi existuje jen málo spontánních žádostí: většina žadatelů zná člena lóže, který se nabídl, že jim dá instrukce o zednářském procesu a sponzoruje jejich žádosti. Proces přijímání je však pro všechny stejný a vyžaduje čas.
Abyste se mohli stát svobodným zednářem, musíte mít zákonný věk, svobodu a dobrou povahu . Pokud byla tato svoboda původně zaměřena na vyloučení otroka, její interpretace se rychle vyvinula ve smyslu osvobození od všech předsudků , otevřených výslechu. Dnes se „dobrá povaha“ projevuje mimo jiné zkoumáním rejstříku trestů .
Jakmile je přihláška podána, uchazeč obvykle absolvuje pohovor s úctyhodnou lóží, poté, pokud nedojde k zápornému hlasování, provede průzkum mezi různými členy lóže (obvykle třemi), aby posoudil, zda je jeho přístup čestný, upřímný, dospělá a motivovaná, a pokud mluví k lóži, s největší pravděpodobností bude reagovat na její duchovní hledání. V závislosti na jejich orientačních bodech vyžadují určité poslušnosti v tradiční větvi, aby kandidát byl křesťanem (velké skandinávské lóže), jiní ho pouze žádají, aby potvrdil svou víru v Boha, a nakonec se ostatní omezují na to, aby „přijal existenci „Nejvyšší bytost“ nebo „Vyšší princip“ . U liberálních poslušností není vyžadována žádná zvláštní víra.
Na konci řízení a ve většině obřadů používaných v kontinentální Evropě, na konci slyšení pod páskem před shromážděnou lóží, se tento rozhodne se vší suverenitou zahájit - nebo ne - nový . člen. V případě odmítnutí sponzor (sponzoři) pomůže odmítnutému kandidátovi analyzovat toto odmítnutí. Pokud neexistuje vážný důvod, lze novou aplikaci zavést až po určité době zrání. Termín někdy používaný k určení tohoto odmítnutí je termín blackball , hlasování členů lóže se tradičně provádí pomocí bílých a černých koulí.
Jakmile je kandidát přijat lóží, je přijat během zvláštního obřadu. To se může mírně lišit v závislosti na rituálech , ale jeho vývoj vždy sestává z řady zkoušek, které symbolicky vedou žadatele ze stavu temnoty, odcizení a uvěznění do stavu osvícení, otevřenosti a svobody. Nástroje třídy, stejně jako první známky uznání, se mu poté učí a laik se stává učněm. Tato práce zaujímá důležitou část práce ve zednářské lóži , protože zasvěcení zednářů je věcí intimního hledání sebe sama.
V této iniciační společnosti jsou bratři a sestry nejprve „učni“, poté přejdou na „společníky“ a poté jsou povýšeni na „mistrovství“ . Po celou dobu, kdy bude nový člen učněm, nebude mu dovoleno mluvit v lóži: bude muset pouze naslouchat, aby nasával ducha oblečení.
K těmto třem základním titulům se přidávají různé volitelné systémy „ vysokých hodností “ rozložené na různý počet dalších stupňů (pět řádů ve francouzském obřadu , šest stupňů v operativním obřadu Šalomounova , sedm v usměrněném skotském obřadu , třicet tři v obřadu. starověký a přijímaný skotský a až 93 a 99 v některých egyptských obřadech ). V systémech, kde jich je mnoho, se během oblečení ve skutečnosti praktikuje jen několik z těchto řad.
Chata je orámována „pěti světly“ : ctihodným pánem v křesle (nebo prezidentem), prvním dozorcem, druhým dozorcem, řečníkem (v obřadech francouzského původu) a sekretářkou. Existují také další „úředníci“ se specifickými funkcemi (úřady). Nemají žádný vztah k platové třídě nebo stupni (kromě toho, že je nutné být mistrem). Důstojníci jsou obvykle voleni každoročně lóžovými mistry. Podle lóží jsou funkce obnovitelné dva nebo tři roky po zvolení.
Svobodní zednáři se scházejí v chrámech, kde se schůzky, nazývané konané, konají podle rituálu přijatého dílnou, rituálu nebo poslušnosti . Zedníci nosí zástěru a bílé rukavice, důstojníci jsou také vybaveni symbolickými předměty ( palička , meč atd.). Oblečením předsedá ctihodný pán v kazatelně. V emulačním ritu , vždy rituálním v jiných rituálech , mají být svátky přirozeným a povinným rozšířením šatů.
Některé výstroje jsou věnovány konkrétním událostem: otevření lóže na začátku roku, instalace vysoké školy policistů, zasvěcení laika, přechod do hodnosti tovaryše, povýšení do hodnosti mistra, rituální banket - někdy nazývaný banket řádu - zimní a letní slunovraty , volby na konci roku atd. Existují také další rituální zednářské obřady, které nejsou „oblečení“ v tom smyslu, že asistenti nemusí být nutně zednáři. Konají se zejména u příležitosti zvláštních událostí (smrt, uznání manželství, zednářské narozeniny, pamětní obřady).
K zednářství patřilo velmi mnoho osobností. Abychom představili pouze deset nejznámějších a nejčastěji citovaných, můžeme zmínit Benjamina Franklina , Voltaira , Frédérica II. , Goetheho , Mozarta , George Washingtona , Julesa Ferryho , Théodora Roosevelta , Simóna Bolívara , Jacquese Attaliho nebo vévodu z Kentu .
Zdivo tvrdí řadu hodnot. Její členové se tak považují za svázané ideály, etickými i metafyzickými .
Duch tolerance je jednou z hodnot zobrazovaných zednářstvím.
Spirituality je všudypřítomný jak v symbolice ve filozofickém přístupu, na kterém všechno zednářství, drtivá většina chat (s výjimkou Francie je výjimkou) vyžaduje víru v „ Nejvyšší bytosti “ nebo „ Great Architect of the Universe “ . Ale termín „Velký architekt“ lze interpretovat velmi odlišně od jedné lóže k druhé. Někdy se to chápe symbolicky, včetně tradičních vizí „ Boha “ nebo přírody, ve smyslu Barucha Spinozy a Goetheho , nebo ateistických vizí „konečné reality“ nebo vesmírné jednoty, jak si lze představit v některých východních náboženstvích a v západním idealismu . Ostatní lóže, zejména severoamerické, odmítají významy odvozené z naturalistických a humanistických náboženství. Od počátku XIX th století, některá označení mají další náboženské požadavky, jako teismus nebo víry v nesmrtelnost duše. Svobodné zednářství, které převládá ve Skandinávii, přijímá pouze křesťany.
V oborech odvozených z takzvaného „liberálního“ zednářství je tato víra v „nejvyšší bytost“ volitelná a agnostici či ateisté jsou přijímáni bez problémů, což se stalo hlavní příčinou neshod mezi tradičními a liberálními poslušnostmi.
Mnoho zasvěcování žen se konalo ve Francii v XVIII -tého století, kdy se podá říci přijetí byly vytvořeny od roku 1740 a shromáždili pod Velkého Orientu Francie . Bratři a sestry někdy šili běžné oblečení. Po revoluci se lóže na přijetí je znovu pod Říší, nicméně ztratí nezávislost, nebo vzpurný měli v XVIII -tého století.
To nebylo až do konce XIX th století, která v 1882 lóže Velkého Lodge skotské symbolické zahájení Maria Deraismes , novinář a feministka. Toto později založilo mezinárodní smíšenou poslušnost lidského práva .
V XXI th století, ve většině evropských zemí, ženy se mohou připojit smíšené loajalitu nebo výhradně ženské, nejstarší bytí zednářský International Mixed Order „lidské právo“ , která byla založena v roce 1901 a Řád volný bok ženy zednářů ( Order of Women zednářů ( OWF), která byla založena v roce 1908 rozdělením od Lidských práv.
Liberální poslušnosti obecně uznávají smíšené a ženské lóže. Někteří uznávají ženské lóže a přijímají přítomnost žen v jejich lóžích, ale neiniciují je. Ti z tradičního odvětví naproti tomu formálně neuznávají žádnou skupinu, která přijímá ženy, i když v mnoha zemích mohou existovat neformální vztahy nebo spolupráce ad hoc. Například Velká anglická lóže Spojeného království od roku 1999 usuzuje, že určité ženské poslušnosti (zejména HFAF a OWF), které respektují přísné nemísení, je třeba považovat za součást svobodného zednářství, aniž by mohly být oficiálně uznány v smlouva povolující vzájemné návštěvy.
V Severní Americe (USA a Kanada) je častější, že se ženy nepřipojují k svobodnému zednářství přímo, ale prostřednictvím samostatných sdružení s vlastními tradicemi a rituály, jako je Řád východní hvězdy ( Řád východní hvězdy ) nebo „Les Filles du Nil“ ( Dcery Nilu ), které fungují ve spojení s tradičními zednářskými lóžami.
„Symbolické“ nebo „modré“ zednářství se skládá ze tří stupňů. První dva stupně (učňovské a doprovodné) iniciace, půjčit si některé ze svých symbolů stavebního umění praktikována britských zedníky korporací na XIV th století XVII tého století, který jej inspiroval pomocí příkladu pojem lóže , v místě, kde pracovníci se setkávají.
Mýtus Hiram je zednářský mýtus která představuje jej jako architekt chrámu Solomona a provozuje přestávku na 3 třetím stupni (master) s operačním tradicí iniciuje přechod s symbolické a filozofických témat prozkoumaných při následujících stupních nebo objednávek .
Mozart sám zednářem z templářského Strict Dodržování ve své opeře : Kouzelná flétna , využívá symboliky zednářství.
Ačkoli zednářství nenabízí přísně řečeno doktrínu, která by byla před nezasvěcenými skryta, je ve své praxi někdy považováno za esoterické , jehož určité aspekty nejsou veřejnosti obvykle odhaleny.
Bylo vysvětleno několik důvodů k vysvětlení těchto „tajemství“ :
Avšak zednářské rituály a známky uznání, které byly publikovány po dlouhou dobu, se někteří domnívají, že ve svobodném zednářství by již neměla být objevena žádná tajemství kromě těch, která podle následovníků představují „kouzlo prožité zkušenosti“. „ a pomalý rozvoj hlubokého porozumění zednářskému iniciačnímu procesu, od přírody nepřenosného, který je nikdy nezažil. Zednářství se proto dnes představuje častěji jako „diskrétní“ společnost než jako „tajná“ společnost . Každý zedník se může svobodně odhalit, ale nemůže odhalit jiného žijícího zedníka.
Zednářství bylo předmětem mnoha kritik a opozic z důvodů, které se velmi liší v závislosti na období a zemi, které lze rozdělit do tří hlavních témat, v pořadí podle historického vzhledu:
Někteří autoři hovoří o „masonnofobii“ , i když tyto opozice jsou obvykle seskupeny pod obecnými termíny anti-zednářství .
Zákonné zednářství bylo vždy otevřené pro příslušníky všech náboženství. Na druhou stranu to bylo od počátku předmětem kritiky velmi různorodého náboženského původu v závislosti na zemi, protože závisí na náboženských a zednářských praktikách specifických pro každou z nich. Je však možné určit některé běžné hlavní směry.
Katoličtí kriticiHlavní náboženská opozice pochází z počátků svobodného zednářství a pochází z katolické církve , která se domnívá, že propaguje relativismus v náboženských záležitostech, tj. Myšlenku, že žádné náboženství není pravdivější než ostatní.
První odsouzení svobodného zednářství katolickou církví padlo v roce 1738 býkem papeže Klementa XII. In eminenti apostolatus specula . Zabývá se ním několik jeho nástupců, včetně papežů Benedikta XIV. V encyklice Providas romanorum (1751), Pia IX. V apoštolské exhortaci Multiplices inter (1865) a Leva XIII. V encyklice rodu Humanum (1884).
V roce 2017, 279 let po završení býka Klementa XII., Papež František , stále velmi kritický vůči zednářství, odmítl zednářského velvyslance ve Vatikánu. V červenci 2013, v letadle zpět ze Světových dnů mládeže v Riu de Janeiro , byl pevně proti nátlakovým skupinám, které podle něj pronikly do Církve a odsuzovaly „lobby chamtivosti, politické lobby, zednářské lobby“. Podobně během své návštěvy v Turíně v červnu 2015 ve svém projevu k mladým lidem argentinský papež kritizoval vliv svobodných zednářů a jejich nepřátelství vůči církvi.
Protestantská kritikaPokud se v Británii v XIX th století, zednářství a náboženství jdou ruku v ruce, členové episkopátu a duchovenstva z anglikánské církve jsou zednáři. V XIX th a XX tého století, některé protestantské církve oponovat zednářství. Jedním z důvodů , které uvedli zakladatelé nové církve, „Svobodné metodistické církve“ v roce 1860, bylo podezření, že je metodistická církev ovlivněna svobodnými zednáři a členy jiných společností. Svobodná metodistická církev nadále zakazuje svým členům být její součástí. V roce 1993 Jižní baptistická konvence prohlásila, že ačkoliv je mnoho učení zednářství neslučitelné s jeho vírou, ponechává volbu svým členům, zda se jich budou držet.
Muslimští kriticiMuslimské kritiky zednářství jsou vzácné a historicky nedávné; přesto zůstávají epizodicky virulentní. Proto 15. července 1978 vyhlásila Islámská vysoká škola al-Azhar University v Káhiře v Egyptě fatwu . To formálně zakazuje zednářské zasvěcení muslimům. Mnoho zemí s muslimskými tradicemi, jako je Maroko, Turecko nebo Alžírsko, však tuto fatwu nezačlenilo do svých příslušných právních předpisů.
Svobodné zednářství bylo předmětem četných útoků katolických, krajně pravicových, antisemitských , protiparlamentních , komunistických nebo jednoduše protimasonských politických stran , například v podobě obvinění ze zednářského spiknutí . Většina totalitních mocností s tím bojovala. Dokonce i dnes je extrémně pravicově či nalevo obecně velmi odsuzována. Naopak, skutečnost, že jsme měli extremistické poznámky, je neslučitelná se vstupem do mnoha zednářských poslušností v několika zemích.
Monarchické opoziceV některých monarchiích bylo zednářství z politických důvodů zakázáno. Například, pokud je anti-zednářská pronásledování ve Španělsku v roce 1740 a Portugalsko v roce 1744, mají původ častěji než skutečně náboženské politiky, jako u XIX th století ve Španělsku jsou napojeny na politické otázky, včetně závazku mnoho zednářů ve prospěch nezávislosti španělských kolonií v Jižní Americe .
Komunistické zákazyAčkoli někteří slavní komunisté mohli být v jednom období svého života zednáři, zejména ve Francii ( Marcel Cachin , André Marty atd.), Od 20. let 20. století komunistické strany většinou odsuzovaly zednářství, považované za buržoazní původ .
V roce 1922 bolševici prohlásili, že se připravují na světovou revoluci. Podle Leona Trockého příslušnost k zednářské lóži předpokládá třídní spolupráci , nutně kontrarevoluční, a tedy neslučitelnou s revoluční bojovností: „Svobodné zednářství je mor na těle francouzského komunismu, který musí být spálen. Horkým železem“ . Trockij žádá vedení Francouzské komunistické strany, aby nařídilo svým zednářským členům opustit jejich lóže: „Utajení jeho členství ve zednářství kýmkoli bude považováno za proniknutí do strany agenta‚ nepřítele 'a odumře jednotlivci dotyčný se skvrnou potupy před proletariátem “ .
Pozoruhodná výjimka, na Kubě, kde se mnoho svobodných zednářů účastnilo revoluce, se velkému domku Kuby podařilo obnovit svou práci, a to navzdory odchodu do exilu svých předchozích vůdců a založení poslušnosti zvané Velký domek na Floridě Kuba v exilu.
Nacistické perzekucePočet zednářů zabitých během nacistické éry není přesně znám, ale archivy Reichssicherheitshauptamt (RSHA, úřad vrchního velení bezpečnostních služeb) ukazují, že pronásledování svobodných zednářů bylo organizováno, ačkoli většina z přibližně 600 lóží a 70 000 členů Německé zednářství se kolem roku 1933 pokusilo přežít tím, že se vyrovnalo s režimem až do roku17. srpna 1935, datum rozpuštění posledních lóží.
Obecněji v celé Evropě historici odhadují, že většina z těch, pro které tato perzekuce šla až k deportaci, byla poslána k smrti z řady důvodů (nejčastěji kvůli jejich účasti v odbojích nebo kvůli jejich příslušnosti k lidem vyhubeným nacisty) a velmi zřídka jen z výlučného důvodu jejich zednářského členství.
O belgické lóži „ Liberté chérie “ je známo, že byla založena v koncentračním táboře Esterwegen a působí zde asi rok.
V roce 1948, forget-me-not , tento malý modrý květ s názvem „nezapomeň na mě“ ( „ Vergissmeinnicht “ v němčině ) byl přijat jako znak Spojenými velkého domku Německa u příležitosti své první výroční konferenci. Často je znázorněn ve formě piktogramu , připomíná v tomto konkrétním kontextu vzpomínku na všechny ty, kteří utrpěli ve jménu zednářství, zejména během nacistického období.
Další politické opoziceV některých zemích, kde jsou přítomny zednářské poslušnosti, které se zabývají politickou reflexí, byl tento závazek předmětem opozice, také politické. To je například případ Belgie a Francie, pokud jde o zákony týkající se sekularismu nebo antikoncepce .
Někteří se domnívají, že zednářství je ve skutečnosti pouze rozsáhlou sociální sítí vybudovanou v zájmu jejích členů.
Pochybné praktiky mají někdy zúčastněným zednáře dokonce celé chaty, jako vizitky ve Francii na začátku XX th století, u Roberto Calvi nebo z podnětu P2 Lodge v Itálii v roce 1980.