Mytilene Hermarque

Mytilene Hermarque Obrázek v Infoboxu. Možná busta Hermarque v Palazzo Massimo alle Terme
Narození III th  století  před naším letopočtem. AD
Mytilen
Smrt 250 př J.-C.av. J.-C.
Škola / tradice požitkářství
Hlavní zájmy historie , filozofie
Ovlivněno Epikuros
Ovlivněno Polystrate, Polyclès, Dionysius Epicurean

Hermarchus of Mytilene (Greek Ἕρμαρχος není Ἕρμαχος) je požitkářský filozof, který se narodil v IV -tého  století  před naším letopočtem. AD a zemřel v roce III th  století  před naším letopočtem. AD (kolem -250). Podařilo se mu Epicurus jako první učenec na zahradě .

Ačkoli hrál důležitou roli, získal si velkou proslulost a hodně psal, všechna jeho díla byla ztracena. Znají ho hlavně Diogenes Laërce a Cicero .

Jeho název, dříve omylem napsaný Hermachus , byl obnoven do své skutečné podoby Villoisonem v jeho Anecdota Graeca (1781).

Životopis

Hermarque byl synem chudého muže jménem Agémortos, tické bydlištěm v Mytilene , hlavní město ostrova Lesbos . V mládí studoval rétoriku. Jeho setkání s Epikurem se pravděpodobně uskutečnilo kolem roku 310 př. N.l. AD , během pobytu filozofa na ostrově Lesbos. Hermarque se pravděpodobně nejspíš okamžitě neshromáždil k Epikurovým tezím, o čemž svědčí dopis, v němž ho tento vyzýval k opuštění rétoriky, aby se mohl věnovat filozofii. Není přesně známo, kdy se Hermarque konečně rozhodl připojit se k němu.

Zde je fragment tohoto dopisu, který moderní komentátoři připisují Epikurovi, který naléhá na svého žáka Hermarque: „Otevřete přirozený průchod naší komunitě a odvrátíte se od projevů řečníků, abyste si vyslechli některé názory, které zastáváme . “ po čemž, upřímně doufáme, velmi brzy zaklepete na dveře filozofie […] “ Philodemus z Gadary nám říká, že jeho milovaná se jmenovala Demetria.

Podle Sénèque - jejíž tvrdý úsudek značně ovlivnil způsob, jakým Modernové vnímali prvního epikurejského učence - byl Metrodorus , spolužák z Hermarque, jedním z těch, kteří potřebovali pomoc, ale kteří věděli, jak jít ve stopách pána a následovat to; Hermarque naproti tomu patřila do kategorie těch, kteří potřebují nejen průvodce, ale také někoho, kdo jim pomůže a bude je tlačit ( quibus non duce tantum opus sit, sed adiutore et, ut ita dicam, coactore ). Zakladatel Zahrady si ve skutečnosti vybral svého nástupce Metrodora, ale zemřel před ním a bylo nutné se uspokojit s Hermarque.

Cicero v De finibus hlásí dopis, který Hermarque napsal Epicurusův kněz, a zdůrazňuje nedostatek soudržnosti mezi slovy a činy pána, což je v kořisti, pravda, ukrutné utrpení: „To vše je nicméně kompenzováno. radost, kterou mi dává vzpomínka na mé principy, a na objevy, které jsem učinil. Vy (Hermarque) se však v souladu s laskavými pocity, které jste ke mně a pro filozofii od mládí vždy měli, starejte o děti Metrodora dobře. " , " Moje kruté bolesti jsou kompenzovány mojí radostí ". Já [ to je Cicero mluvící ] uznávám, Epicurus, slova filozofa; ale zapomněl jsi, co říct. Pokud jsou principy, jejichž paměť vám říká, radost, pravdivé, pokud jsou pravdivé vaše spisy a objevy, nemůžete se radovat, protože nic ve vás již nemůže souviset s potěšením těla a že jste vždy říkali že pouze tělu přinášíme radost a bolest. "Mám radost z minulosti." Jakou minulost? Pokud je to z minulosti, která má co do činění s tělem, vidím, že se vám vaše bolesti zdají být kompenzovány vašimi objevy, a ne vzpomínkou na vaše tělesná potěšení. Pokud je to z minulosti, která má co do činění s duchem, odporujete si: vždy jste popírali, že může existovat jakékoli potěšení, které nemá žádný vztah k tělu. Proč ale potom doporučujete Metrodorovy děti? Má v této pozornosti, kterou považuji za tak přizpůsobivou povinnosti a tak věrnou (mluvím upřímně), tělo? "

Na smrtelné posteli (v roce 270 př. N.l.) Epicurus kvůli předčasné smrti Metrodora odkázal svou knihovnu Hermarque a dal mu užívací právo ke svému nemovitému majetku (který nemohl Hermarque zdědit, protože byl metikem), bylo to nahoře aby mu po dohodě s dědici zajistil blahobyt společenství, jehož by měl duchovní směr. Toto svědectví se objeví v detailu Diogenes Laërce , X, 17., 24. Mytilenian se tak stala první učenec ze zahrady .

Philodemus z Gadary , pravděpodobně chtěl signalizovat zbožnost Hermarque následovanou jeho přáteli v zahradě, napsal, že se stará o Epikura, že ho pohřbil a postaral se o všechno, co mu zbylo.

Hermarque převzal takovou odpovědnost až do stáří a zajistil přechod mezi epikurejci, kteří znali zakladatele, a další generací. Podle Diogenese Laërceho , který ho považuje za hodnotného muže, zemřel na paralýzu a následoval ho Polystrates v čele školy.

Funguje

Jsou nám známí díky Diogenes Laërce (X, 24-25, s. 1255 Goulet-Cazé [1999]), který oceňuje jejich kvalitu:

Bibliografie

Životopisné zdroje

Fragmenty

Studie

Poznámky

  1. Anna Angeli (1988) navrhuje datum -325. Neexistuje nic, co by to potvrdilo, ale je to velmi pravděpodobné.
  2. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů , X ( Život Epikura ), 17 a 24-25.
  3. Cicero , De finibus , II, XXX, 96-97.
  4. Villoison, Anecdota Graeca , II, str. 159, 290
  5. Diogenes Laërce, op. cit. , X, 24, s. 1255 Goulet-Cazé (1999).
  6. Viz fragment dopisu od Epicura, který v roce 1972 objevil Martin Ferguson Smith: MF Smith, „Diogenes z Oenoandy. New Fragment 24 ”, v American Journal of Philology , 99/3 (podzim 1978), s. 329-331. Viz Marcello Gigante, Scetticismo e Epicureismo . Napoli, 1981, s. 185.
  7. PHerc. 1005, fr. 117, sl. VI.
  8. Seneca , Dopisy Luciliusovi , 52, 3.
  9. Cicero , De finibus bonorum et malorum , II, XXX, 98.
  10. „Tímto zákonem dávám všechno své zboží Amynomaque de Baté, synovi Filokratova, a Timokratovi z Potamosu, synovi Demetriovi, podle darů poskytnutých každému a zaznamenaných v Metronu, za těchto podmínek: dát zahradu a sousední majetek Hermarque z Mytilene, synovi Agémortose, těm, kteří s ním filozofují, a těm, které si Hermarque bude moci vybrat jako svého nástupce ve směru školy, aby tam žili jako filozof . Stejně tak všem, kteří budou filozofovat pod mým jménem, ​​aby s Amynomacem a Timokratem udržovali, pokud je to možné, školu, která je v mé zahradě, dávám jim jako zálohu, jim a jejich nástupcům, ať už bude jakýmkoli způsobem nejbezpečnější, aby i oni zase udržovali zahradu jako oni. Moji učedníci jim to předají. "
  11. Philodemus z Gadary , De Morte , kniha IV.
  12. Diogenes Laërce, op. cit. , X, 25, s. 1255 Goulet-Cazé (1999).
  13. Porfyr ( O abstinenci , I, 7-12) si pro nás uchoval dlouhý výňatek z této práce, viditelně věnovaný původu práva v primitivní společnosti. Tato pasáž nám neposkytuje úplný argument: nejde o konzumaci masa, ale pouze o úctu k životu zvířat. Proč respektovat lidský život, ne život zvířat? „Kdybychom byli schopni, stejně jako u mužů, uzavřít smlouvu se zvířaty, která by zaručovala, že nás ani nezabijí, ani nás nezabijí bez rozdílu, bylo by velmi jednoduché rozšířit doménu práva, protože směřovalo k zajištění bezpečnosti . Neexistoval však žádný způsob, jak spojovat nerozumné bytosti se zákonem; taková povaha zvířat, organizovat v souladu se zájmem bezpečnost proti živým bytostem jiným než člověku, nebylo nic jiného než ve srovnání s neživými bytostmi. Pouze svoboda zabít je, kterou jsme nyní získali, nám zaručuje veškerou možnou bezpečnost “(transl. Bouffartigue). [1] .
  14. Samostatná práce od té předchozí (přečtěte si: Epistolary collection. On Empedocles ); viz J.-F.Balaudé v trad. M.-O. Goulet-Cazé (dir.) [1999], s. 1. 1255 a n. 5. Čtení Πρὸς Ἐμπεδοκλέα ( Against Empedocles ) je neopodstatněné.
  15. Takový je text rukopisů, obhájený proti vyd. Long (který zbytečně koriguje v μαθημάτων) J.-F. Balaudé v trad. M.-O. Goulet-Cazé (dir.) [1999], s. 1. 1255 a n. 6.
  16. Projekt Philodemus Translation se snaží zpřístupnit v angličtině estetické pojednání epikurejského filozofa a básníka Philodemuse z Gadary ( asi 110–35 př. N. L. ), Který významně přispěl k přenosu řecké filosofie římské inteligenci na konci Republika.