Hillel II
Hillel II
| princ |
|---|
| Smrt | 365 |
|---|---|
| Aktivita | Rabín |
| Táto | Judah III ( in ) |
| Dítě | Gamaliel V ( in ) |
| Náboženství | judaismus |
|---|
Hillel Nessia ( Judeo-aramejština : הלל נשיאה, Hillel Nassi , země Izraele , 320-365 CE), také známý jako Hillel , a proto zaměňovat s jeho předchůdce hilel , sloužil jako Nassi od Sanhedrin mezi 350 a 365 nl , nástupce svého otce Judy III .
Jeho jméno se objevuje na dvou místech v souvislosti s důležitými rozhodnutími židovského práva : na jednom mu Yose ben Abin vystavuje zákon ( Yer. Ber. Ii. 5a); v druhém případě Hillel cituje mišnu k nastolení zákona ( Yer. Ter. i. 41a).
Tradičně je považován za tvůrce moderního hebrejského kalendáře , který je stanoven výpočtem a ne podle pozorování měsíčních fází. Nicméně, existuje jen málo údajů nedojde k potvrzení toho, a první zmínka se objevuje pouze v responsum z Rav Hai Gaon (brzy XI th století ) citovaného Avraham bar Chija ve svém Sefer Ha'ibbour , zapsaný 1123 . Předmětem tohoto ohlasu je 19letý cyklus interkalací embolických roků a nelze s jistotou odvodit, že skutečnost, že Hillel podporoval jeho přijetí za účelem regulace distribuce embolických let. Učenci, kteří studovali historii hebrejského kalendáře souhlasím (založený na Talmud sám a jiných zdrojů rabínských), které se v praxi vývoj kalendáře do dnešní podoby byl postupný proces. Po několik staletí, ze jsem st století k VIII th století , ne-li IX th století CE.
Rabínská tradice si ho velmi váží této skutečnosti, která se ukázala jako nevyčíslitelný přínos pro Židy v jeho i následujících generacích, což umožnilo, aby se židovské svátky shodovaly s obdobím, ve kterém padli v Bibli. Židovský kalendář je lunisolar , jeho měsíce synchronizované s lunárními fázemi, zatímco jeho rok se zhruba rovná slunečnímu roku . Aby byla zachována synchronizace s Měsícem, někdy bylo nutné do měsíce přidat den, zatímco synchronizace s ročními obdobími někdy vyžadovala interkalaci měsíce v roce. Tyto interkalace byly původně určovány na zasedáních zvláštního výboru Sanhedrinu . Avšak Kostnice II , ve stopách Hadriána , zakázala pořádání takových setkání, jakož i prodej židovských předmětů pro konkrétní účely. Nicméně, židovské komunity v diaspoře závisela na kalendáři přípustné podle mudrců Judeji , pod trestem není schopna slavit židovské svátky najednou . Poslové přinášející zprávy do diasporických komunit však byli často zpožděni a někdy dokonce zatčeni. Houna ben Abin dokonce navrhl, aby Rava ulehčit zahraničním shromáždění ne čekat na oficiální interkalace: " Pokud jste přesvědčeni, že zimní čtvrtletí bude přesahovat do šestnáctého dne Nissan prohlásit, že tento rok je embolismic, a nečiní. váhat . " ( HR 21a).
Náboženská perzekuce však pokračovala a Hillel se rozhodl poskytnout schválený kalendář pro všechny budoucí epochy, i když toto gesto změnilo vazby mezi diasporskými Židy a jejich vlastí i patriarchátem.
Víme také, že císař Julian věděl, jak udržovat dobré vztahy s Hillelem, kterého si při různých příležitostech ctil. V autogramu, který mu byl adresován, ho Julien ujistil o jeho přátelství a slíbil, že zlepší podmínky Židů. Před zahájením tažení proti Persii poslal Julian do židovských sborů oběžník, ve kterém jim řekl, že vydal dekrety zaměřené na uvalení Židů na plameny, a varoval svého bratra ctihodného patriarchu Julose, aby zrušil daň z přepravy pro Židy.