"Féničané také žili na Sicílii: všude kolem se ušetřili, s různými výškami s výhledem na moře, malé pobřežní ostrovy, pro svůj obchod se Sikeles; ale když Řekové zase začali přicházet v počtu, opustili většinu svých pozic a spokojili se s vykořisťováním a soustředěním tam, Motyé, Soloeis a Panorme v blízkosti Elymes, na oba, protože odpočívali na jejich spojenectví s těmito Elymes, a protože právě zde je přechod nejkratší z Kartága na Sicílii. "
- Thucydides , La Guerre du Péloponnèse [ detail vydání ] [ číst online ] .
Tak Thucydides , řecký historik V tého století před naším letopočtem. AD uvádí nejstarší období fénické přítomnosti na Sicílii, nejprve ve formě obchodních vztahů, poté ve formě stabilních zařízení.
Ještě předtím, než se Féničané , během II th tisíciletí před naším letopočtem. AD byl ostrov cílovým bodem Levantinů, kteří souběžně nebo souběžně s obyvateli Egejského moře protínali silnice západního Středomoří . Na konci II th tisíciletí před naším letopočtem. AD , mezi populací žijících na syrské-palestinský pobřeží, vynoří fénického lidí, odlišeny od okolní civilizací a měst, jako je Byblos , Sidon a Tyre prosadit jako obchodní mocností tím, že vytvoří začátky ‚velmi široký historický jev známý jako fénická středomořská diaspora.
Pokud jde o první fázi častosti sicilského pobřeží Féničany, kterou jasně uvedl Thucydides , jsou indexy velmi slabé. Avšak nedostatek podstatných stop této přítomnosti na Sicílii i jinde ve Středomoří lze alespoň na začátku považovat za odraz výlučně komerčních účelů těchto námořních cest.
Během VIII -tého století před naším letopočtem. AD , politické události, které otřásají fénickými městy Východu - zejména Týru - na jedné straně, naléhavá a kapilární infiltrace Řeků na Západě na straně druhé, přiměly Féničany k založení trvalých zařízení na klíčových místech z strategické a obchodní hledisko.
Na první Emporia obchodníky pro vztahy s domorodci proto nahradit, během VIII -tého století před naším letopočtem. AD , na Sicílii, na Sardinii , ve Španělsku a v severní Africe , skutečná města, která na západě převádějí hlavní charakteristiky zařízení typických pro Féniciu tím, že zvýhodňují sousední ostrovy pobřeží a ostrohy, které nabízejí různé možnosti kotvení a snadno obhájitelné.
Tyto vlastnosti mají i nejstarší fénické nadace na Sicílii, Motyé Solonte a Palermo , soustředěné na západním cípu ostrova a které, na rozdíl od řeckých kolonií, zřejmě slouží spíše k obchodním účelům než ke kontrole ak zemědělskému využívání vnitřní území. Je to jiný účel, který určí mírové vztahy mezi Punic (latinský výraz pro původní fénické populací transplantovaných na západě) a Řekové, minimálně do poloviny VI tého století před naším letopočtem. AD .
Od tohoto data kartáginská intervence na Sicílii, která chtěla čelit expanzivním cílům hlavních sicéliotských měst a jejich antipunické politice, změnila rovnováhu a politický rámec ostrova. Ačkoli Kartágo nevykonávalo politickou kontrolu nad fénickými středisky, která si zachovala jejich autonomii, opakovaně si uchovala své územní a obchodní zájmy; společnost kartáginského generála Malchuse kolem roku 550 př. J. - C., kterému dluží posílení fénických pozic na Sicílii, skutečně zahrnoval neustálý zásah Kartága do osudu ostrova.
Pokus Sparťana Dorieuse v roce 510 založit řecké středisko na púnském území byl snadno odrazen, ale v roce 480 utrpěla kartáginská armáda pod velením Hamilcara vážnou porážku poblíž Himère , tváří v tvář koalici Agrigento. A Syrakusy . Jakmile je Punic a řecké pozice stabilizoval, bez následků z teritoriálního hlediska pro bývalý, Kartágo již zasahovali na Sicílii až do 409 , když to musel přijít na pomoc v Elymes of Segesta , tradičně Punic spojence proti hrozby Selinontinů. Selinunte a Himère pak byli zničeni stejně jako Agrigento, později, v roce 406 , vše následovalo dobytí a „trestání“ jejich území. Ale upevnění moci Dionysiusem ze Syrakus, jehož ambiciózním projektem bylo rozšířit nadvládu Řecka nad celou Sicílií, vedlo po osmi letech míru k novému ozbrojenému konfliktu, během kterého byla zničena hlavní punská centra ostrova. Po pádu Motyé v roce 397 bylo novým punským bodem na západní Sicílii město Lilybée postavené na mysu Boeo, zatímco obydlené centrum Solonte , po zničení města v roce 396 , bylo přesunuto ze svého místa primitivní, stále nejisté na vrcholu Monte Catalfano; není známo nic o osudu Palerma, jehož punská facie se k nám vrací téměř výlučně prostřednictvím pozůstatků jeho pohřebních prostor. Po smrti Dionysia v roce 367 byly obnoveny rovnováhy mezi oblastmi punského vlivu, které nyní zahrnovaly celou západní Sicílii a část střední Sicílie, a oblastmi pod řeckou kontrolou. IV th století před naším letopočtem. J. - C. viděl při několika příležitostech Kartágo v boji proti Syrakusám . Právě v této antipunické politice vedené Syrakusami se nachází zásah Pyrrha v roce 276, kterému dlužíme dobytí všech punských center s výjimkou Lilybée . K definitivní ztrátě Sicílie Kartágem došlo na konci první punské války , i když během druhého konfliktu s Římem mohla africká metropole počítat s podporou filo-punských stran, které v některých sicéliotských městech stále působily. Navzdory snížení ostrova v provincii římské, jeden může ještě poznat přetrvávání punské kultuře z hlediska jazyka, náboženského a obrazové dokud jsem prvním století před naším letopočtem. Alespoň nl , znamení vitality tradice, která je silně zavedená, stratifikovaná a v zásadě autonomní.
Ze tří fénické center zmíněných Thucydides , že z Motyé je až dosud je nejznámější, protože po jeho zničení, že neprošla významné změny nebo reoccupations.
Město se rozvíjí na ostrůvku o rozloze asi 45 ha, uprostřed lagunové oblasti zvané „Stagnone“, naproti pobřeží, které spojuje Trapani s Marsalou . Společnost byla založena v průběhu VIII -tého století před naším letopočtem. AD jak ukázaly nejstarší nálezy, Motyé byl vzkvétající „Emporion“ až do jeho zničení v 397 . Po tomto datu se část jejích obyvatel přestěhovala na pevninu, kde založili město Lilybée na stejnojmenném ostrohu.
Původní stránka Solonte dosud nebyla zcela identifikována . Ve skutečnosti bylo archaické město zcela zničeno v roce 395 Dionysiem a přeživší se usadili na hoře Catalfano asi 20 km východně od Palerma, aby vybudovali město, které se vyznačuje pravidelným územním plánováním řeckého typu. Z míst dříve navrhovaných pro umístění města Thucydides můžeme zmínit Pizzo Cannita ve středu vnitrozemí, poblíž kterého byly v letech 1695 a 1725 ve vnitřku pohřbu nalezeny dva antropoidní sarkofágy fénického typu. komory v hypogeu. Z chronologických a topografických důvodů se však centrum Pizzo Cannita, i když je zahrnuto do punské sféry vlivu, nemůže v žádném případě shodovat s archaickým Solonte, který by měl být spíše umístěn podél pobřeží. Vskutku, Soluntum mys, pozůstatky archaické punské stanoviště před tímto Cannita Pizzo, byly nedávno objeveny a cimétériale prostor s hroby VI tého století před naším letopočtem. AD charakterizovaný punským materiálem spojeným s keramikou dováženou z Řecka.
Na topografii starověkého Palerma, které leží pod moderním městem, máme důležité údaje z historických pramenů, které naznačují existenci staršího prvního obydleného („Paleapolis“) a jeho pozdějšího vývoje směrem k moři („ Neapolis “). Na východě a západě ohraničené dvěma řekami (Kemonia a Papireto) mělo Palermo - v řečtině „Panormos“ - obrovský přístav, základní prvek ve strategické a vojenské roli, kterou město převzalo jako punské pobřežní opěrné pole v severozápadní Sicílii . Právě jeho klíčová pozice v kartáginském obranném systému vyprovokovala obléhání Pyrrhus, neúnavné dobytí Římanů a jejich odpor vůči pokusům o kartáginské znovudobytí.
Stopy povolání sahající až do IV th a III tého století před naším letopočtem. AD jsou také přítomni na Monte Pellegrino, ostrohu s výhledem na město, označeném jako „Eirkte“, na kterém se podle historika Polybia kartáginský generál Hamilcar usadil na tři roky během první punské války. Město Lilybæum , aktuální Marsala , která byla založena v průběhu IV -tého století před naším letopočtem. J. - C. , po zničení Motyé , představovala námořní pevnost schopnou odolat útoku Řeků a Římanů díky systému opevnění obklopujícího jeho vnitřní boky a jeho třem přístavům, které ji chránily na moři Podmanili si ji Římané během první punské války a stala se obcí pod Augustem, poté kolonií pod Septimiem Severem , než byla zničena Vandaly v roce 440 n. L. JC
Kromě těchto měst fénické a punské základu, existují na Sicílii další centra starého fénického frequentation, jako Eryx nebo Punicized, to znamená, že souvisí s punské kultuře po kartáginského dobytí v koncem V tého století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. AD , například Selinunte nebo Monte Adranone . Fénická a punská přítomnost v Eryx Elyme je spojena se svatyní Astarte Erycine (fénická bohyně asimilovaná s řeckou Afroditou a římskou Venuší), která je v římských dobách stále známá. Sporné mezi Řeky a Carthaginians od VI th století před naším letopočtem. BC kvůli své strategické poloze a odtoku do moře s přístavem Drepanon zůstal Eryx pod kartáginskou kontrolou až do roku 248 př. N.l. , kdy ji dobyli Římané.
Selinunte se dostal pod pravidlo punské, as Himera a Agrigento , v konfliktu, který na konci V th století před naším letopočtem. Nl , došlo ke střetu řeckých měst na střední a západní Sicílii a Kartáginců. Po okupaci města v roce 409 př. AD , punská obytná oblast se usadila na řecké akropoli a zůstala aktivní až do první punské války, kdy byli obyvatelé deportováni do Lilybée .
Přítomnost punské v Monte Adranone od IV -tého století před naším letopočtem. AD je součástí strategie územní kontroly; toto opevněné osídlení chránilo řeku Halykos, která tvořila dělící čáru mezi oblastmi, které se nyní nacházely na oběžné dráze Kartága a řecké Sicílie . Domorodý Center Hellenized by Selinonte VI th století před naším letopočtem. AD to se dostalo pod kontrolu kartáginského po zničení řecké město v 409 a zůstal tam až do doby římské dobytí Sicílie.
Nejstarší architektonické důkazy lze najít v Motyé a týkají se kultovních a pohřebních oblastí na okraji obydleného jádra, jejichž rozšíření není známo, přinejmenším pro archaické období.
Městské uspořádání je charakterizováno dvěma sektory s různým planimetrickým uspořádáním, které jsou spojeny prstencovou silnicí: ve střední části obsazené obytnými oblastmi se rozvíjí síť ulic, které se kolmo protínají: podél pobřeží budovy a instalace s v podstatě řemeslnými funkcemi, protože hrnčířské dílny nebo oblasti určené pro práci s fialovou jsou vždy orientovány podél pobřeží. Tyto dva různé vzory koexistovat přinejmenším od V. th století před naším letopočtem. AD a mohl by odrážet chronologické rozdíly implantace s prioritou pobřeží, inspirované také východními městskými modely.
Během VI th a V -tého století před naším letopočtem. J. - C. , období vrcholu města, kromě restrukturalizace a rozšiřování starších památkových komplexů směřuje stavební činnost k realizaci významných veřejných prací.
Skříň konstrukce se nachází, postavený podél pobřeží a který zcela obklopuje město, uprostřed VI -tého století před naším letopočtem. AD . Několikrát upravené až do jejich zničení v roce 395 se stěny skládaly z vysokého kamenného soklu převyšovaného hliněnými cihlami a cimbuří na zaobleném vrcholu orientálního typu. Byly tam čtyři hlavní vchody: ty na sever a na jih jsou stále dokonale čitelné. Severní brána s výhledem na břeh Birgi na pevnině byla lemována dvěma velkými věžemi a chráněna složitou obrannou strukturou. Od pobřeží před bránou začala zpevněná cesta, která spojovala ostrov s pevninou přes „Stagnone“. jižní brána, rovněž obdařená baštami, bránila přístavní čtvrť i „cothon“, čtyřúhelníkové umělé umyvadlo, spojené s mořem úzkým kanálem. Režie v současné VI -tého století před naším letopočtem. J. - C., „cothon“ plnil funkci umyvadla pod kapotou a byl také používán pro operace nakládky a vykládky člunů.
Dosud přesně neznáme limity obydleného centra: nedávné objevy dvou celých „insulae“ ohraničených ulicemi ve střední zóně ostrova a nové a velké tepny v jeho jižním sektoru zvyšují znalosti o silnici síť a domácí struktury. Donedávna jsme znali pouze hrázi, která ze severní brány vede do středu ostrova, „dům Anaforů“ a „dům mozaik“, které na začátku století identifikoval J. Whitaker, poté částečně vykopané během posledních třiceti let: první z těchto dvou domů vděčí za své jméno úložišti amfor, které se nachází v místnosti. Druhý je charakterizován velkým „atriem“ s peristylem, vydlážděným mozaikou oblázků představujících scény bojů mezi zvířaty nebo izolovanými zvířaty, uvnitř panelů, jejichž okraje jsou zdobeny meandry nebo palmetami; všude kolem vyvinuli sérii kusů, z nichž některé mají neznámý cíl. Oba domy zpět ve své současné podobě, na IV th století před naším letopočtem. AD , ale alespoň pro „dům amfory“ nejčasnější fáze musí jít zpátky do VII th století před naším letopočtem. AD .
Stopy obydleného centra Palermo jsou velmi vzácné, s výjimkou části skříně s V th a VI Th století před naším letopočtem. AD , s věží a dveřmi vyrobenými ze čtyřhranných bloků, často nesoucích vyříznutý punský dopis.
Opevněný systém, který obklopoval Lilybée na jeho vnitřních bocích, je složitý; má stěny široké 7 m , impozantní bašty, příkop vykopaný ve skále, stejně jako tunely a galerie, které vedou zevnitř výběhu za příkop. Měl také funkci spojit tři doky, které chráněné stranu moře jako běžný plán stanoviště implantovány čtyřúhelník IV th století před naším letopočtem. AD a obnovena II th století před naším letopočtem. AD .
Velké části stěn Erice postaven v IV -tého století před naším letopočtem. AD během kartáginské okupace se zachovaly věže a postranice postavené čtyřúhelníkovými bloky: na několika z nich byla vyryta písmena punské abecedy: možná jde o značky lomu nebo ukazatele pro montáž bloků.
Punická facie Selinunte je potvrzena v novém urbanistickém rozvoji akropole, na kterém se usídlí čtvrť skromných obydlí. Tyto, složené ze dvou nebo tří kusů uspořádaných v řadě, nebo distribuovaných podle typické punské techniky s „řetězovacím“ aparátem („opus africanum“) charakterizovaným řadou vertikálních kamenných harf uspořádaných v malé vzdálenosti od sebe … ostatní a jejichž meziprostor je vyplněn malými sutinami nebo cihlami.
Oprava řecké obklopující zdi Monte Adranone a výstavba dvou kultovních komplexů, jednoho na akropoli a druhého na spodní terase, může souviset s punskou fází.
Úspornost a jednoduchost punkčních míst uctívání kontrastuje s velkolepou monumentalitou posvátné architektury Sicéliote. To je případ uctívání dvou důležitých komplexu Motya , oba se nachází v severozápadní části ostrova, která byla vytvořena v průběhu VII tého století před naším letopočtem. AD a v provozu až do helénistického období: svatyně „Cappiddazzu“ a „ tophet “.
První z nich je vyznačující se tím, nejranější fázi ( VII th století př. ), Velkou jámy obsahující zbytky zvířecích kostí a malé stěny sousedících kamenů bez pojiva: byl obklopen na peribolos stěnu (krytu) na VI th století BC. AD . Dalším důležitým období, V th století před naším letopočtem. AD vidí, že stavba chrámu nyní zmizela, a během období po zničení města byla stavba budovy se třemi loděmi opřená o severní stranu obvodové zdi. „Tophet“, jediná svatyně tohoto typu objevená na Sicílii , byla plocha pod širým nebem obklopená ohradou, kde se konaly oběti dětí a zvířat, jejichž ohořelé pozůstatky byly shromážděny ve vázách a poté umístěny do země ... Termín „oběť“ je třeba chápat tak, že se zdá ve světle nového výzkumu jako obětování božství jednotlivců, kteří zemřeli předčasně přirozenou smrtí, a ne, jak se tradičně věří, ve smyslu činu. .
Dále jen „Tophet“ z Motya , současník první implantace města byla rozšířena a restrukturalizaci v průběhu VI -tého století před naším letopočtem. AD a zůstal v provozu i po zničení města jako důležitého náboženského shromažďovacího centra. Mezi sedmi vrstvami byly identifikovány ty, které jsou nejbohatší na depozity a stély (votivní památky) velkých rozměrů, obsahují v basreliéfu náboženské symboly, jako je lunární půlměsíc, sluneční disk, betyl (posvátný pilaster, který představuje nefigurativní znázornění božství) a antropomorfní postavy: na těchto stélách bylo často vyřezáno nebo malováno věnování bohovi , který byl obětníkem oběti, Baalovi Hammonovi . Během této fáze byla také umístěna řada terakotových ex-votos; jsou typické pro punskou kulturu a představují masky, protomy (vyobrazení obličeje a horní části poprsí) a sošky zpracované na soustruhu. Z V tého století před naším letopočtem. BC , pomocí přetažení stély a cypřiš spadne z užívání, a svatyně přijímá pouze urny alespoň do konce roku III th století před naším letopočtem. J.-C.
Tři náboženské budovy v Solonte pocházejí z helénského období. První posvátný komplex se vyznačuje oltářem se třemi betyly s malou pánví určenou ke shromažďování obětních ostatků a řadou místností sloužících k bohoslužbám. Ve veřejném prostoru pak najdeme chrám složený ze dvou souvislých „cella“, které pravděpodobně obdržely dvě božské sochy nalezené v Solonte a zachované dnes v Regionálním archeologickém muzeu v Palermu: jedna, kolosální, představuje Zeuse-Baala Hammona a pochází z II. tého století před naším letopočtem. AD ; druhá, datovaná VI. stol . př. AD , ženská postava sedící na trůnu lemovaném sfingami, pravděpodobně Astarte. U druhého se předpokládá, že by to mohlo být důležité božské simulakrum archaického města zachráněné před zničením a přenesené do nového města. Třetí posvátná oblast se složitou labyrintovou planimetrií se nachází v nejvyšší části města. Pokud jde o Palermo , náznaky možné existence „topetů“ jsou příliš tenké, zatímco nápisy na stěnách Grotta Regina v přírodní rezervaci Capo Gallo severně od města svědčí o uctívání uzdravujícího boha Šadraphy .
Nezachovali jsme žádnou stopu po svatyni Astarte v Eryxu, kde byla posvátná prostituce praktikována podle rituálu orientálního původu: byla umístěna na vrcholu Monte San Giuliano, kde byla následně postavena normanská pevnost.
V Selinunte , po kartáginském dobytí roku 409, byly monumentální pozůstatky řecké akropole znovu použity novými dobyvateli, kteří ji přizpůsobili svým tradičním kultům: to je případ malé místnosti v chrámu „pronaos“ A, kde vynikají od chodníku, kterému se říká „znamení Tanit“ (trojúhelník převyšovaný vodorovnou tyčí a diskem, asimilovaný kartáginskou bohyní Tanit), caduceus (hůl se dvěma stočenými hady, symbol prosperity) a hlava hovězí , pravděpodobný symbol boha Baala Hammona. Kromě toho se na akropoli nacházejí oblasti uctívání charakterizované usazeninami zvířecích pozůstatků v amforách. Zdá se, že za městem dokonce i svatyně Demetera Malafora poznala punskou přítomnost, protože se tam pravděpodobně mohou vztahovat dvojité stély vytesané zhruba do jednoho bloku se dvěma hlavami, jedním mužem a druhou ženou.
V Monte Adranone je kartáginská přítomnost patrná také v náboženské architektuře s výstavbou dvou svatyní, jejichž strukturální a náboženské aspekty svědčí o směsi řeckých a punských prvků: posvátná budova postavená na akropoli má protáhlý obdélníkový půdorys. nad dórským architektem římsa s „egyptským hrdlem“ orientální tradice; v centrální místnosti pod širým nebem tvořily základny dvou betylů pravděpodobně dva čtyřhranné pískovcové prvky. Další chrám bipartitního půdorysu, který se také vyznačuje přítomností betylů, se nachází na terase pod akropolí.
Nejstarší hřbitov je to Motya , který se nachází v severní části ostrova a v použití od konce VIII th století před naším letopočtem. BC až do první poloviny VI tého století před naším letopočtem. AD Bylo zde objeveno daleko téměř 400 hrobů, prakticky všechno spalování, sestávající z jednoduchých ložisek v malých boxech kopali do skály, amfory nebo kamenné urny s popelem. Těch několik pohřbů s pohřbením v amforách se týká dětí. Když VI th století před naším letopočtem. BC stěny byly postaveny, které se prolínají s cimétériale plochu, pohřebiště byla převedena na pobřeží Birgi, kde to zůstalo v použití až do IV -tého století před naším letopočtem. AD s převážně pohřebními hrobkami.
Pohřební materiál byl tvořen vázami orientální tradice vyráběnými místně, jako jsou džbány s trojlaločnými ústy nebo typické džbány zvané „bobèche“ (bocca a fungo), často spojené s keramikou dováženou z Řecka nebo předměty z ozdob nebo toaletních potřeb. Pohřební oblasti ostatních punských center jsou také ve srovnání s obydlími v excentrické poloze: představují typologicky monumentálnější hrobky, jako jsou hrobky s „dromos“ a hrobky se studnami. První, která obsahuje pohřební komory s hypogeem s přístupovou chodbou opatřenou schůdky („dromos“), skrývala jeden nebo více litických sarkofágů pokrytých kamennými nebo terakotovými deskami; pohřby tohoto typu jsou charakteristické pro nekropole Palerma , Solonte a Pizzo Cannita.
Pohřební a kremační obřady jsou svědčí současně nekropole Palermo v provozu mezi VI th a III tého století před naším letopočtem. AD : Vedle hrobek s „dromos“, často označovaných jako cippus, jsou časté hrobky v jámách a usazeniny v amforách. Materiál sestávající převážně z keramiky z řecké a punské tradice byl obvykle umístěn mimo sarkofág, zatímco uvnitř byly shromažďovány osobní věci.
Hroby Pizzo Cannita, uvnitř nichž byly nalezeny dva antropoidní sarkofágy, a hroby Solonte, z nichž některé byly znovu použity v helénistické době, jsou typologicky blízké a soudobé s nejstaršími hrobkami v Palermu. Ukázalo se, že i v pohřebních kruzích punské tradice převládal v Solonte řecký materiál nebo řecká inspirace spojená s nějakou fénicko-punskou keramikou pokročilé formy.
V Lilybée je kromě jednoduchých jamových hrobů doložen typ pohřbu s jednou nebo dvěma hypogeovými komorami se svislou studnou opatřenou bočními zářezy ve stěnách, které mají usnadnit sestup hrobníků. Ve vzácnějším případě kremace byly spálené pozůstatky uloženy do malých kamenných krabic opatřených dvojitě skloneným krytem. Materiál sestával hlavně z místně vyrobené keramiky z punské tradice a dovezeného řeckého materiálu. Skupina pohřebních památek, které mají docela tvar malých chrámů řeckého typu, uvnitř nichž je představena scéna pohřebního banketu, si ve svých obrazových dekoracích zachovala punské náboženské symboly, jako jsou astrální symboly, caduceus a znamení Tanit, a to až do úplného doby římské ( i st století před naším letopočtem. - i st století ).
Punská řemeslná výroba Sicílie, která pro určité kategorie vykazuje přímé vazby na Blízký východ nebo na Kartágo , dokazuje u jiných druhů materiálů úzké kontakty s řeckým světem; můžeme dokonce říci, že punská střediska na Sicílii často byli příjemci a distributoři výrobků řecké nebo inspirované v punském světě.
Užší vazby na orientální tradici jsou patrné v sochařství a v kamenném reliéfu. Motyé představuje privilegovanou observatoř: fragmentární socha muže z pískovce nalezená v laguně reprodukuje ve svém oblečení a ve svých kánonech ikonografii egyptského původu distribuovanou ve fénickém světě; nebo motiv dvou kočkovitých šelem útočících na býka, také orientální inspirace, zastoupených ve velké sochařské skupině. Tyto dvě práce jsou datovány vi tého století před naším letopočtem. AD Podobně mezi tisíci a více stélami „topetů“ převládajících vzorů a vyobrazení souvisejících s východní tradicí je postupující mužská postava s dlouhým kabátem a diadémem, kde ženská postava viděla stát, nosit egyptský účes, dlouho rozšířená šaty a přenášení rukou na prsa; rámování těchto postav a symbolické motivy, jako jsou betyly, často reprodukují architekturu malých egyptských chrámů. Ale také najdeme v Motya nádherné mramorová socha Řecký bankovku tentokrát datovaný do prvních desetiletí V th století před naším letopočtem. AD , představující mužskou postavu, stojící, zahalená, jejíž ikonografická interpretace je kontroverzní, a kterou lze považovat za symbol setkání mezi řeckou a punskou civilizací.
Od Solonte pochází socha ženského božství oblečená v dlouhém rouchu, usazená na trůně lemovaném sfingami, jejichž prototypy jsou nesporně orientální: k východu nás odkazují dva antropoidní sarkofágy Pizzo Cannita, i když ženské postavy vyřezávané na jejich obálce naznačují vliv řeckých modelů pozdně drsného stylu.
V helénistickém období je kamenný reliéf doložen stélami Lilybée a Selinunte : první, která typologicky připomíná kartáginské prostředí, reprodukuje obrazové schéma nabízejícího před kadidelnicí umístěnou mezi znamením „Tanit“ a caduceus; naopak se zdá, že dvojité stély ve svatyních Malophoros v Selinunte byly inspirovány punskou kulturou pro „neformální“ výrobu hlav a schematické vykreslování tváří.
Na Sicílii je také typická punská výroba terakotových masek a protomů vyrobených ve formě a retušovaných drsnými frézami a sošky zpracovávané na soustruhu. Z Motyé pochází mužská apotropaická maska, jejíž čelo a bláto jsou pruhované, oči fungovaly prolamované a ústa označená satanskou grimasou: byla nalezena v „tophet“ se skupinou egyptských ženských protomů a mnoha válcovými soškami soustruh s anatomickými detaily aplikovanými v reliéfu nebo "s pastilkami" a které často nesou malou lampu na hlavě. V obzvláště bohaté hrobce archaické nekropole jsme našli nahou ženskou sošku, která nesla ruce k prsou s detaily malovanými červeně a černě a reprodukující bohyni plodnosti. Kopie sošky tohoto typu byla také nalezena v hrobce na nekropoli v Palermu .
Produkce terakoty zahrnuje formy na dorty a malé krabicové oltáře, hranaté krabičky, jejichž přední strana je zdobena tištěnými motivy orientální inspirace představujícími scény boje mezi zvířaty.
Náboženská doména je oblastí, kde se nejlépe ověřuje perzistence řádně punských kulturních prvků: to dokládají dva malé „arulae thymiatheria“ (malé oltáře používané jako hořáky parfémů) v terakotové, válcové od Solonte, která, i když typologicky a chronologicky , pocházejí z doby římské, ale přesto nesou caduceus a znamení „Tanit“.
Nejbohatší pohřební nábytek stále zahrnuje šperky, amulety, polychromované brýle, malovaná pštrosí vejce, což jsou typy široce rozšířené po celém punském světě. Drahokamy, převážně ve stříbře, jsou zdobeny filigránem nebo granulacemi. Amulety vyrobené z kostí nebo smaltované křemičité pasty reprodukují ikonografie nebo motivy egyptské inspirace. Polychromované brýle patří k typologii malých balzámových stromů, které reprodukují řecké tvary, nebo k velmi malým přívěskům ve tvaru lidské masky, často s účesem a kudrnatými vousy. A konečně, malovaná pštrosí vejce, uložená v hrobkách jako symboly znovuzrození, mohou být zpracována ve formě šálku nebo dokonce ve formě malých masek s velkýma očima, které mají zažehnat zlé vlivy.