Pravoslavný patriarcha v Antiochii | |
---|---|
1090-1100 |
Aktivita | Kněz |
---|
Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
---|
John the Oxite je náboženská z řecké pravoslavné církve , který žil na konci XI th a počátku XII th století, patriarcha Antioch Melkite od 1089 do 1100 , nebo v době první křížové výpravy , jak z " John IV “nebo„ John V “.
Jeho přezdívka je křesťan ostrova Oxeia , jeden z Princovy " ostrovů nedaleko Konstantinopole , kde byl klášter, kde byl pohřben, ale to není to, co přesné období svého života zůstal známý tam (s výjimkou zjevně , období bezprostředně předcházející jeho smrti).
Císař Alexy Comnenus ho jmenoval patriarchou Antiochie, když muselo být místo na chvíli prázdné a město bylo od začátku roku 1085 obsazeno Turky . Toto jmenování bylo jistě před zářím 1089 , datem synody konané v Saint Sophia, kde dokumentace naznačuje přítomnost antiochijského patriarchy, kterým může být pouze on. Ve svém dopisu o rezignaci z patriarchátu z října 1100 uvádí, že strávil devět po sobě jdoucích let „bojem proti mužům krutějším než divoká zvířata“, takže musel nejprve nějakou dobu pobývat v Konstantinopoli (v klášteře Hodeges , sídlo Antiochijských patriarchů v hlavním městě od vlády Jana Tzimicèse ), a znovu se k jeho sídlu připojil až v roce 1191 nebo 1192 , jistě po porážce Pečenů, kteří obléhali císařské město29.dubna 1191.
O jeho biskupské činnosti v Antiochii je málo informací ( zmiňuje se o tom Nicon de la Montagne Noire ). Víme jen, že díky jeho rezignačnímu dopisu utrpěl Turky všemožnými urážkami. Neposkytuje žádné podrobnosti a máme pouze svědectví křižáků, kteří obléhali město od října 1097 do začátku června 1098 , což je pro křesťanského hodnostáře obzvláště bolestivé období: podle Alberta d'Aix ( V , 1) byl tehdy drženi v žehličkách (a udržovali od nich rány) a „docela často“ ( sæpius ) jej Turci pověsili z městských hradeb provazy, na dohled křižáků. Podle téhož kronikáře a také Williama z Tyru ( VI , 23), Západu poté, co se na začátku června 1098 zmocnili města , obnovili patriarchu na jeho trůnu a plně uznali jeho autoritu.
Konec líbánky mezi patriarchou a křižáky nejjasněji popisuje Ordéric Vital ( X , 21): Západní lidé od samého počátku setrvávali ve svých latinských obřadech, což východních křesťanů šokovalo (a jinde jmenovali v zemi latinské biskupy ); po zajetí knížete Bohemunda tureckým emírem (konec července nebo začátek srpna 1100 ) se rozšířila fáma, podle níž patriarcha plánoval vydání města Antiochie byzantskému císaři; krátce nato, buď ze zlosti nebo ze strachu, prelát opustil město a nikdy se nevrátil. Uchýlil se do Konstantinopole, kde v říjnu napsal rezignační dopis. Po jeho odchodu jmenoval Západ latinského patriarchu v osobě Bernarda z Valence .
Po návratu do Konstantinopole se zdá, že rezignující patriarcha se nejprve usadil v klášteře Hodeges . Ale dostal se do násilného konfliktu s mnichy (v dochovaném dopise kvalifikuje toto zařízení jako „doupě lupičů“) a nakonec musel v noci uprchnout na koni. Pravděpodobně tehdy se usadil v klášteře na ostrově Oxeia , kde zemřel. Ale neznáme chronologii těchto událostí.
Zachovalo se z něj několik textů: nejprve Pojednání o charistikariátu , ve kterém jednostranně odsuzuje tuto byzantskou instituci (která spočívala v pověření dočasné správy klášterů laikům, kteří z nich měli užitek) a která předchází jeho odchodu pro Antiochii (možná i při svém jmenování patriarchou); poté projev adresovaný císaři Alexisovi Komnenovi , kde neváhá obviňovat panovníka kvůli jeho fiskální politice a odcizení církevního majetku ze zodpovědnosti za veřejné neštěstí, jen božský trest, text, který podle současných narážek , musí pocházet od začátku roku 1191 ; varování pro basileis , ve kterém také odsuzuje bezpráví a konfiskaci předmětů bohoslužby; jeho dopis o rezignaci z patriarchátu ze dne 11. října ; další dopis adresovaný svaté synodě, ve kterém kritizuje porušení kánonů episkopátu; třetí, kde vypráví o svém útěku z kláštera Hodeges .