Pěkný

Termín gentilé ( / ʒ ɑ̃ . T i . L e / ) označuje obyvatele místa, vesnice, města, departementu, regionu, provincie , země , kontinentu , odkazem na místo, kde žijí nebo odkud pocházejí. Například Lyonnais a Japonec jsou nežidé.

Pohan se odlišuje od etnonyma , které se používá například pro lidi, kteří sdílejí národní nebo etnickou identitu , nebo pro kočovné nebo migrující populace, pokud - pro nedostatek možnosti spojit je s významnou geografickou polohou - termín pak označuje etnický původ . Příklad: Roma .

Nežid je tedy synonymem jména obyvatel a ethnonym je synonymem jména lidí.

Adjektivum „etnický“ se někdy používá k označení nežida nebo etnonyma, například v: „etnické jméno“, „etnické adjektivum“ nebo „etnické jméno“ (v André Rolland de Denus ).

Historický

Pojem gentilé  :

„GENTILE, s. pan. […] Pohan jediného muže může být třemi způsoby a může mít tři druhy označení: pohan, například malíře Jeana Rothénamera, je Němec, Bavor a Mnichov; Němčina znamená, že je z Německa  ; Bavorský, že je z Bavorska a Mnichova, že je z Mnichova . »([Sic]: současný druh je Mnichov).

Použití

Podle typografických konvencí francouzštiny  :

To dokonce umožňuje rozlišit:

  1. „  Německý učenec  “, který je učencem německé národnosti  ;
  2. „  Německý učenec  “, to znamená Němec, který ví spoustu věcí; v tomto druhém případě vytvoříme spojení (tj. vyslovíme t přídavného jména učenec ).

Přídavné jméno je totožné s nežidem, kromě velkého písmene ; následující případ, kdy se liší od Gentile adjektiva nejen jeho počátečního kapitálu, ale také od jeho ukončení -esse specifický pro podstatná jména ženskému, jedinečný možná, „  že švýcarské ženy nosí pouze švýcarské hodinky  .“

Často můžeme použít přídavné jméno i pohan: „  Jsem Francouz  “ je stejně správné jako „  Já jsem Francouz  “, méně používaný.

Tento zvyk se časem mohl změnit a můžeme pozorovat přechody mezi ruštinou a francouzštinou ve vztahu k velkým písmenům.

Stává se, že nežid ztratí velké písmeno, když skončí jednoduše s označením lidského typu:

V případě městských center si vezmeme následující příklad: obyvatelem Orleans je Orléanais , jehož regionem je Orleans, se nazývá Orléanais (rozumíme regionu Orleans ): obyvatelům Orléanais se také říká Orléanais jako samotné společnosti Orléans; Francouzština nikdy nevyvinula nadměrné směsi typu * -aisien nebo * -oisien . Francouzština však rozlišuje mezi Alžířany (obyvateli Alžíru ) / Alžířany (občany Alžírska ).

Případ, kdy nežid nebo odpovídající adjektivum označuje něco jiného než lidského typu, představuje malou praktickou obtíž a také bere malá písmena:

Velká písmena pouze pro nežidy v:

A malá písmena pouze v odpovídajících adjektivních výrazech:

Všimněte si také:

Nežid se může stát antroponymem . Například nastala doba, kdy rakouská královna Marie Antoinetta nebyla  pro své poddané víc než „ rakouská “. Jeden z pěti složek tradičního arabského jména , na nisba, zobecňuje postup: Abdelkader v Alžírsku například; nebo Abu Moussab Al-Zarqaoui (pojmenovaný po narození v Zarqa v Jordánsku ).

V různých jazycích

Tato pravidla se mohou lišit v závislosti na jazyce:

Jazyk Kapitalizace Příklad
francouzština Ano Francouz
afrikánština Ano 'Fransman
Kreolský Ano i ne Fwansé, Moun Fwans '
Angličtina Ano Francouzovi
španělština Ne francés
Němec Ano ein Franzose
italština Ne francese
portugalština Ne um francês
holandský Ano Fransman
polština Ano Francuz
čeština Ano Francouz
švédský Ne Fransman
Baskičtina Ne frantses
Breton Ano Žluč
esperanto Ne franco
řecký Ano Γάλλος ( Gállos )
ruština Ne француз ( frantsúz )
Arménský Ano ֆրանսիացի ( [ f ɾ ɑ n s j ɑ TS i ] )
Arab - فرنسي (faransiyy)
čínština - 法国 人( fǎguórén )
japonský - フ ラ ン ス 人( furansujin )
korejština - 프랑스 ( fearangseuin )
tamazight Ano Fransawi

Studie

Zatímco věda o toponymech nebo místních jménech je toponymie a věda o antroponymech nebo jménech osob je antroponymie , studium nežidů se obecně nazývá gentilistické , což je termín používaný hlavně v Quebecu. André Rolland de Denus je „předchůdcem“ ve studiu pohanů. Z velkých předků zmíníme Štěpána z Byzance a jeho etnikum .

Výcvik

Použití nežida není systematické pro všechna toponyma a pro malá toponyma neexistuje žádné právní ani regulační použití. V některých regionech se spokojíme s označením „regiony…“ nebo jednoduše název vesnice; například „Sireuil“. Nejčastěji je volba nežida ponechána na uznání místního učence, který někdy dává nesprávné aproximace etymonu jména, nebo naopak zbytečné hyperkorekce, které mohou vést k duplikátům: Pétrocoriens / Périgourdins .

Nežid je často citován v mužském množném čísle ( Francouzi, Němci ), ale můžeme také najít mužský jednotný počet ( v angličtině ).

Mezi nejběžnější Gentile tvořící přípony jsou ve francouzštině (v závorkách, jsou-li odlišné, ženský singulární, mužský množné číslo a ženský množné tvary):

Objevují se další vzácnější přípony:

Když toponym končí příponou - tj . Nejčastěji, je tato přípona často odstraněna, pokud získaná laskavost končí jednou z výše uvedených přípon, nebo převedena na - ien (s), pokud tak vznikne dvojznačnost bezvýznamná.

Pohané odpovídající složeným toponymům jsou ve francouzštině nejčastěji nepravidelní, často dost daleko od toponym (i když může zůstat běžným historickým původem) jako u Trois-Rivières Trifluviens . Neexistuje žádné ustálené pravidlo pro jejich formování, a to ani pro běžná toponyma začínající na Saint- nebo Sainte- (tento prvek často není zastoupen v gentilé; Saint-Étienne  : Stéphanois ), ale původní článek s předponou určitých toponym je v gentilé (například La Rochelle  : Rochelais ).

Kořeny toponym, které obsahují křestní jména (často velmi staré a mezinárodní), jsou často odvozeny od francouzských nežidů pomocí starověkých latinských kořenů , řečtiny nebo z jiných jazyků. Francouzští pohané ze složených toponym jsou nejčastěji stahováni do nesloženého termínu, po vyloučení vnitřních článků a redukci dalších kořenů.

Radikální of pohan je upraven, pokud to nepředstavuje poslední součást komponovaného Gentile (například: francouzsko-Hispano-rusko-americký film , kde „Američan“, poslední složka složeného Gentile, je jedinou složkou zachovat svou původní nežidovskou podobu) Zde je několik příkladů radikálů určených pro nežidovské sloučeniny (neúplný seznam):

Pokud jde o pořadí psaní složeného nežida, je třeba poznamenat, že na toto téma neexistuje žádné oficiální pravidlo.

Nežidští vědci, nežidní politici

V humanitních vědách nyní rozlišujeme mezi vědeckými nežidy založenými na etnologických definicích, které jsou v zásadě jazykové, a identifikovanými příponou ... telefony , a politickými nežidy založenými na definicích přijatých legislativními nebo výkonnými pravomocemi států a identifikovanými počáteční velké písmeno.

Nežidští vědci

Aby nedocházelo k nepřesnostem a aby se nezaměňovala národnost (tj. Občanství ), náboženská příslušnost (tj. Vyznání ), zeměpisná příslušnost (tj. Místo původu nebo bydliště) a jazyková komunita, je vědeckým pravidlem k jeho definování použít příponu: telefony . Podle tohoto pravidla zahrnuje frankofonní komunita (v etnologickém smyslu slova) Francouze (ale ne všechny), Kanaďany (ale ne všechny), Belgičany (ale ne všechny), Švýcary (ale ne všechny) .. .

Etnologicky je Angličan , Francouz , Němec nebo Rus hovořící běžným mluvčím, respektive mistrem angličtiny, francouzštiny, němčiny nebo ruštiny, ale nemusí to být nutně angličtina, jedna francouzština, jedna němčina nebo ruština: může to být například americký, Kanadský, rakouský, švýcarský, belgický, moldavský.

K definování jazyka a lokalizaci pohana vědci používají tři pojmy, které spadají pod lingvistiku , sociolingvistiku a dialektologii  :

Nežidští vědci, na základě etnografických definic, mohou také brát v úvahu náboženství, dokonce i způsob života, když se promítnou do isopraxu  : existuje isoprax, když náboženství nebo způsob života, a jejich Následování zvyků, psaní a identity skupiny, oddělte ji od sousedních skupin, i když mluví stejným jazykem. Například chorvatský, bosensko-muslimský a srbský jazyk mluví víceméně stejným jazykem, ale rozdíly v náboženství, psaní a zvycích od raného středověku mezi nimi vytvořily isopraxy: vytvořili různé státy, vzali různé historické strany a tvoří silně identifikované různé skupiny. Jsou to také izopraxy, které identifikují německy mluvícího Aškenazima z Německa nebo anglicky mluvícího Aškenazima z Ameriky nebo arabsky mluvícího Sephardima z Maroka nebo španělsky mluvící a katolické Cikány ze Španělska, turecky mluvící a muslimskou Cingene Turecka nebo rumunsky mluvících Romů a pravoslavných z Rumunska.

Političtí pohané

Politický pohan nepotřebuje vědecká pravidla: vychází z politické vůle (ať už je či není sdílena dotčenou populací) buď spojit, nebo odlišit. V Jugoslávii 30. let byla tedy většinová populace definována jako srbsko-chorvatská bez rozdílu na základě výlučně jazykových kritérií (touha sjednotit se, přeložená na místě územním rozdělením na banoviny, které „vymazaly“ staré chorvatské a bosenské hranice. , Černohorci a Srbové). Dnes se naopak stejný jazyk oficiálně nazývá chorvatský , bosenský , černohorský nebo srbský v závislosti na nových státech a používá se k definování jejich národní identity (touha rozlišovat). Stejně dobře bychom mohli v západní Evropě nazvat Gascon , Catalan a Provençal „  Occitan  “ (touha po sjednocení) nebo naopak definovat valonské jazyky v Belgii nebo Romandy ve Švýcarsku, které se liší od francouzštiny (touha rozlišovat). V Moldavské republice se od roku 1991 rozporuje mezi politickými hnutími ohledně toho, zda jazykem domorodé většiny ( podle vědců hovořící rumunsky ) je rumunština (touha po sjednocení) nebo moldavština (touha rozlišovat). Mohli bychom znásobit příklady v celé Evropě a ve světě.

Mezi politickými pohany, tam je pravidlo z politicky korektní , vynalezený v XIX th  století nejsou Američany, protože je často si myslel, ale z francouzštiny: Emile Ollivier , Edgar Quinet , Elysee Reclus . Sověti ji začali používat ve 20. letech 20. století (přejmenovali téměř všechny sibiřské národy) dlouho předtím, než byla v 70. letech přijata společností National Geographic Society , poté v následujících letech americkým akademickým světem, který ji také rozšířil sociálním menšinám. Cílem tohoto pravidla je vyhnout se nepřesnostem a přestat riskovat označení komunit pejorativními přezdívkami tím, že jim dáte jméno, pod kterým se sami označují. Takto jsme šli například z „Eskymáků“ do Inuitů , nebo z „Cikánů“, „Bohemianů“, „Romanichelů“ nebo „Cikánů“ například k Romům .

Někteří pohané vědeckého původu se také mohou stát politickými: například „  frankofony  “ v politickém smyslu slova neoznačují pouze obvyklé mluvčí francouzského rodičovského jazyka, ale jakoukoli osobu a jakýkoli stát, který rozumí francouzštině nebo je členem. La Frankofonie .

Poznámky a odkazy

  1. Nenalezeno na tomto portálu, který seskupuje různé slovníky, včetně slovníků Francouzské akademie a Panfrancophone Lexicographic Database.
  2. „  Pohané (jména a přídavná jména obyvatel nebo národů)  “ , na www.langue-fr.net (přístup 3. ledna 2021 )
  3. „  Jazykové otázky - styk je povinný:  “ , na adrese academie-francaise.fr (přístup 3. ledna 2021 )
  4. Serge Aslanoff , Typografická příručka rusistů , Paříž, Slavistický ústav, 1986, 255  s. [ detail vydání ] ( ISBN  2-72040-225-7 ) : poznámka **** v § 535.1 (strana 168): „V historii ruského a francouzského používání existuje jakýsi přechod. Ve stejné době, kdy Grot považoval jména národů za vlastní jména, která se musela psát s velkým písmenem, Victor Hugo záměrně ponechal malá písmena národním jménům, dokonce i podstatným: Polák pomáhá Spoctocusovi, vévodovi Rusů; jako větší řezník pomáhá menšímu; („Rytíři potulní“, Legenda století ). "
  5. André Racicot, „  Překlad světa: pohané a složená toponyma  “, L'Actualité langagière , sv.  8, n o  3,2011, str.  26 ( číst online )
  6. Zdroje pro tuto část: Ernest Gellner, Kultura, identita a politika , 1987; Louis Deroy a Marianne Mulon, Dictionary of Robert Place Names , Paris 1994, ( ISBN  285036195X )  ; André Martinet, obecné lingvistiky prvky , 4 th  edition, Armand Colin, Paris, 1996 ( ISBN  978-2-200-26573-1 )  ; Antoine Auchlin a Jacques Mœschler, Úvod do současné lingvistiky , 2 nd  vydání, Armand Colin, Paris 2000 ( ISBN  978-2-200-25124-6 ) .

Jít hlouběji

Bibliografie

Související články

externí odkazy