KS Karol

KS Karol Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození Dubna 1924
Lodž
Smrt 10. dubna 2014
Paříž
Rodné jméno Karol kewes
Státní příslušnost francouzština
Aktivita Novinář

KS Karol , vlastním jménem Karol Kewes , narozen dne1 st August je 1924v Lodži a zemřel dne10. dubna 2014, je francouzský novinář polského původu se specializací na východní země a blízký italské krajní levici.

Životopis

Rodina

Karol Kewes je syn ruského obchodníka, který se usadil v Rostově na Donu a byl nucen uprchnout do Polska poté, co ho zničila říjnová revoluce . Tři roky po tomto vyhnanství porodila jeho manželka, vycvičená právnička, malého Karola.

Mládí

Ačkoli jeho rodiče byli ateisté, zahájil středoškolské vzdělání na katolické střední škole v Lodži .

Politicky byl ovlivněn jeho matkou, která byla socialistkou, a ještě více starším komunistickým bratrem, který ho nasměroval k populárním marxistickým dílům, jako je ABC komunismu od Nikolaje Bucharina . Dokonce integruje kruh komunikujících intelektuálů svého učitele Stefana Wegnera a neskrývá svou fascinaci pro Sovětský svaz a jeho model společnosti.

Jaké bylo tedy jeho překvapení, když v roce 1939, po německo-sovětské smlouvě (23. srpna), viděl Stalinovu zemi napadnout Polsko v koordinaci s nacistickým Německem. Navzdory svému mladému věku byl během bojů proti německé armádě vážně zraněn na pravém oku.

Odmítl žít pod německou výchovou a navzdory všemu uprchl na území okupované SSSR .

Od Gulagu po poválečnou Francii

Ale je zatčen a s více než milionem dalších lidí deportovaných na Sibiř .

Podařilo se mu však opustit Sibiř a po působení v Moskvě se připojit k tetě žijící v Rostově. Dokonale dvojjazyčně tam pokračoval ve středoškolském studiu, než byl mobilizován v řadách Rudé armády . Poté s vervou bojuje proti nacistickému útočníkovi.

Na konci války se mu podařilo uchýlit se do Londýna . Odtamtud odešel do Francie, kde poté, co pracoval na nějaký čas v Grenoblu, přišel do Paříže pracovat na Société Générale de Presse .

Express

Léone Georges-Picot, doporučený pro své „téměř tělesné“ znalosti východní Evropy, nastoupil do společnosti L'Express jako spisovatel na volné noze vListopad 1954. Tam se rychle spřátelil s muži jako Serge Lafaurie a Jean Daniel, kteří sdílejí jeho vášeň pro zahraniční politiku, jeho antikolonialistický postoj k alžírské válce a smysl pro humor, který s talentem používá k rozjasnění redakčních konferencí. Také náhodou sleduje alžírské zprávy, když stejně jako v roce 1960 doprovází Jean Daniela do OSN, aby se setkal se zástupci GPRA . Sleduje je tedy, když jsou vListopad 1964, založili Le Nouvel Observateur .

New Observer

Jean Daniel mu poté dal veškerou důvěru, pokud jde o země na východě a obecněji o komunistické režimy. Od samého začátku projevoval „nekompromisní chování [...] s ohledem na Elenu de la Souchère, François Fejtö a Paul-Marie de la Gorce  “, odmítl psát „ve stejném deníku jako„ oni “.

Poté, co získal jejich vypuzení, může nastavit tón časopisu ohledně kubánského režimu a čínské kulturní revoluce, pro kterou je nadšený. Rozhovor s Chou En-Lai (26. března 1965), vydal svou verzi kulturní revoluce v Maově Číně: druhý komunismus (Robert Laffont, 1966). Neskrývá svou lásku k této zemi a jejím obyvatelům, obhajuje zásluhy maoismu proti mnohem rezervovanějšímu Julesovi Royovi a to několik týdnů v září aŘíjen 1966. Pokud se však postaví proti sovětské verzi, kterou předložil jeho kolega, lituje excesů kulturní revoluce, obžaloby starých komunistů (například Liou Chao Chi ) nebo nástěnných plakátů.

Manifest

Jeho pozornost je také zaměřena na kubánskou revoluci, o které vydal knihu ( Les Guérilleros au Capacity: politická cesta kubánské revoluce , Robert Laffont, 1970) a na italskou extrémní levici, zejména jednu z jeho postav, Rossanu. Rossanda . Staňte se jeho společníkem, spolupracuje s deníkem Il Manifesto do té míry, že je vášnivým aktivistou. Toto krajně levicové hnutí, jak maoistické, tak antitotalitní, se kterými si mnul ramena, ho na začátku 70. let vedlo k tomu, aby se distancoval od Le Nouvel Observateur . Jeho kniha o druhé čínské revoluci (Robert Laffont, 1973) je vyvrcholením jeho maoistického závazku.

Zpět k Nouvel Observateur

V létě roku 1973 signalizoval Jean Danielovi své přání vrátit se k Le Nouvel Observateur , čímž se ocitl na půli cesty mezi myšlenkami svého režiséra a myšlenkami Manifestu . Navzdory pochybnostem Jean Daniel o možnosti příliš pravidelné spolupráce si našel své místo v novinách. Ale brzyLeden 1974, liší se v otázce podpory Solženicyna a dává přednost jiným disidentům než jemu. Kromě toho čelí kritice zacházení s maoistickým režimem a diskutuje o tomto tématu s Claudem Royem v zimě 1976/1977 ve sloupcích novin. Podpora novin pro „  nové filosofy  “ zvýšila její rozdíly oproti redaktorovi.

Na podzim roku 1977 se s Rossanou Rossandou zúčastnil benátského kolokvia o podmínkách, za nichž antikapitalistická revoluce nevede k totalitě. Podcenění této konference Jeanem Danielem ho přivedlo k rozchodu s posledně jmenovaným až k podpisu petice víceméně přímo namířené proti němu. Obzvláště se staví proti typu intelektuálů, s nimiž je možné diskutovat o totalitě. Kritizuje zejména přístup k diskusi Philippe Robrieux a André Glucksmanna , který se raději omezuje na osu vedoucí od Charlese Bettelheima k Jacquesovi Rancièrovi . Jeho přátelské vztahy se však nezmění, jak dokládá jeho povýšení do pozice publicisty vZáří 1979. Ale tento příspěvek zasvěcuje jeho přechod od postavení novináře k postavení intelektuála.

Poznámky a odkazy

  1. „  KS Karol 1924-2014  “ , na Club de Mediapart ,12. dubna 2014(zpřístupněno 7. září 2020 ) .
  2. Michel Jamet, L'Express de Jean-Jacques Servan-Schreiber: ruptury a kontinuity , historie teze, University Paris X-Nanterre, 1979, s. 85.
  3. Dopis od Jeana Daniela KS Karolovi ze dne 30. prosince 1977, sdělení Jeana Moreaua Françoisovi Krausovi.

Životopisné zdroje