Lambert Daneau

Životopis

Narození	1530 nebo 1535 Beaugency
Smrt	11. listopadu 1595 Castres
Výcvik	University of Orleans College of France University of Geneva
Činnosti	Teolog , právník , univerzitní profesor

Jiná informace

Pracoval pro	University of Leiden (26. března 1581-1582)
Náboženství	Protestantismus , kalvinismus
Mistr	Anne du Bourg
Vedoucí práce	Adrien Turnèbe (1553) , Anne du Bourg (1559) , Jean Calvin (1561)

Lambert Daneau , latinizovaný v Danœus , narozen kolem roku 1530 v Beaugency a zemřel dne14. listopadu 1595v Castres je francouzský kalvinistický teolog a právník .

Životopis

Daneau byl potomkem rodiny zušlechtěné Karlem VII. Zanechal sirotka velmi brzy a byl svěřen do péče školitele, který ho poslal na University of Orleans studovat právo pod vedením Anne Du Bourg . Jako svědek jeho hrdinské smrti chtěl prohloubit nauky náboženství, které u jeho učedníků inspirovalo tolik stálosti. Poté, co v roce 1560 odešel do Ženevy, se tam vzdal jurisprudence, aby se mohl věnovat teologii, kde dosáhl tak velkého pokroku, že byl považován za jednoho z nejučenějších teologů protestantské církve ve Francii.

Poté, co byl vysvěcen na faráře, se Daneau v roce 1562 vrátil do Francie, kde byl povolán sloužit gienskému kostelu. Gienský kostel tehdy tak vzkvétal, že bylo nutné krátce poté dát Étienne de Brulières za třetího faráře. Události první války náboženství ho donutily stáhnout se do Sancerre vLeden 1563, zatímco jeho kolega La Vallée hledal útočiště v Châtillon-sur-Loing. Na konci míru se vrátil do Gienu a tam sloužil reformované církvi až do roku 1572, kdy ho masakr Saint-Barthélemy donutil znovu uprchnout do Sancerre.

Ve stejném roce, kdy se Daneau podařilo dosáhnout Ženevy, byl v říjnu uveden jako pastor do Vandeuvres. Jeho pobyt na venkově, díky němuž byly funkce profesora teologie, ke kterému byl jmenován v roce 1572, příliš bolestivý, byl povolán do města,25. června 1574. V roce 1584 získal bezplatně právo ženevské buržoazie, což mu v témže roce nezabránilo přijmout místo na univerzitě v Leydenu . Horlivý přívrženec hraběte z Leicesteru byl zahrnut do zákazu, který zasáhl hlavy frakce tohoto oblíbence královny Alžběty , a odešel do Gentu, odkud byl brzy vyhnán problémy.

Po návratu do Francie odešel hledat azyl od navarrského krále . Poté, co obsadil pastorační funkce v Orthezu a Lescaru, byl vybrán, aby nahradil v Castres v Olaxu, který byl uložen na základě stížností konzistoře. Obyvatelstvo, které si Olaxo získal laskavost, velmi špatně přijalo ministry Devaux a Montcassin, kteří byli pověřeni národní synodou v Montaubanu, aby oznámili církvi potvrzení trestu uložení. Dokonce došlo k jakési vzpouře, kterou odchod Olaxa do rodného Španělska potlačil. Daneau, kterého doktor Jacques Bissol odešel hledat do Béarnu jménem konzistoře, přijel do Castres dne29. října 1593a držel tam dvojitou funkci ministra a profesora až do své smrti.

Podle Jeana Senebiera měl Daneau „nešťastnou lehkost většiny učenců svého století, aniž by měl svou genialitu a rozlišovací schopnost. Také potomstvo považovalo jeho práce za zbytečné pro výuku těch, kteří existují; odsunul své četné svazky do zaprášených zákoutí knihoven. Přesto Daneauova díla byla v jeho době oceněna. Většina z nich byla několikrát přetištěna a některé byly dokonce přeloženy do různých jazyků. Kdybychom je časem přestali číst, jaká věda, že Daneau vlastnil tak rozsáhlé znalosti, že jsme byli ohromeni, že se člověk mohl toho tolik naučit a uchovat, a že prošel rozumem, aby byl zběhlý víc než kterýkoli z jeho současníků v akademické teologii přestal být spravedlivý. Na druhou stranu otázky, o nichž diskutoval, přestaly být zajímavé. V řadě však existují i takoví , kteří si stejně jako Ethices Christianae zasloužili, aby neupadli do tak hlubokého zapomnění. Daneauovi současníci zdaleka nepovažovali jeho práci za zbytečnou, ale využili ji nejvíce. Národní synoda v Montaubanu, která ho vybrala, aby zahájil konferenci s teology římské církve, a která schválila zveřejnění jeho vyvrácení některých Bellarminových děl , mu zjevně dala určitou úctu. Národní synoda v Castres mu udělila titul „velmi slavný pastor a profesor teologie“ a vyzvala jeho syna, aby sbíral a publikoval „jeho naučená díla“ a slíbil, že ponese náklady na dojem. Lexikograf Melchior Adam také dal Daneauovi epiteta theologus pius , philologus elegans , zatímco Meursius jej zařadil mezi proestantissimos et exercitatissimos theologos , nebo dokonce historik Thou , který ho kvalifikuje jako magnes eruditionis theologus . V roce 1574 však vydal kontroverzní dílo Les Sorciers, dialog velmi užitečné a pro tuto dobu velmi potřebné , ve kterém připouští existenci čarodějů, doloženou Biblí a mimo jiné naznačuje nejbezpečnější způsoby, jak se chránit před jejich zlými kouzly. Když mu byla nabídnuta katedra teologie na univerzitě v Leydenu , Leydenská rada se proti tomu ostře postavila a prohlásila, že chce „vzdorovat ženevské inkvizici o nic méně než španělské“ a španělské. Ci musel opustit město. Daneau byl dvakrát ženatý, první ve Francii, druhý v Ženevě s dcerou proboha obchodníků z Orleansu, kteří se uchýlili do Švýcarska. Měl dceru jménem Marie, provdanou za buržoaza Daniela de Laborde a obchodníka s Orthezem a syna jménem Josias, který ho vystřídal v kostele v Castres. Jeho potomci se i v roce 1685 hlásili k protestantskému náboženství.

Publikace

Dvě dárky od Florenta Tertulliena: jedna z ozdob a znamení, druhá z oděvů a doplňků křesťanských žen , trad. z latiny, Paříž, 1565, in-8 °; Gen., 1580, in-8 °.
Dva zacházení s SC Cyprianem ... jeden proti hrám a hráčům karet a kostek, druhý, kterým netvor, že křesťan nesmí vidět ani se zúčastnit žádných míchacích her ani na veřejných brýlích ... to vše ve francouzštině napsal L . Daneau .. , sl: nově vytištěno, 1566Překlad pseudo-kyperského pojednání De aleatoribus .
Methodus Sacroe Scripturce in publicis tùm proelectionibus tùm concionibus, s použitím atque inteligentní traktandoe, quoe praxe, id est alikvotní exemplis et perpetuo v Epist. Pauli ad Philemonem commentario illustratur , Ženeva, 1570, in-8 °; 1579, in-8 °; 1584, in-8 °Jeden z prvních esejů o homiletice publikovaných kalvinisty.
Tři knihy Hesioda nazvané Práce a dny , Ženeva, 1571, v 8 °.
Elenchi hoereticorum , Ženeva, 1573, in-8 °Je to jedno z nejlepších děl Daneau, které tam jedno vystavuje. neomylná metoda podle něj vyřeší všechny námitky kacířů.
Harmonia seu tabules v Proverbia a Ecclesiasten .Vytištěno v komentáři J. Merciera, Ženeva, 1573, in-f °.
Čarodějové, pro tuto dobu velmi užitečný a velmi potřebný dialog , Ženeva, I. Bourgeois, 1574, in-8 °.Smlouva, díky které byl znovu přijat za profesora na univerzitě v Leydenu.
De veneficiis quos olim sortilegos, nunc autem vulgo Sortilegos, dialogus , Ženeva, 1574, in-8 °; Dvojtečka. Agrip., 1575, in-8 °; Gen., 1584, 8 ° in; trad. v Engl., Londýn, 1575, in-8 °.Latinský překlad předchozí práce.
Stručná ukázka her osudu nebo náhody. A hlavně dez nebo karty. Ve kterém je prohlášen první vynálezce zmíněných her a nekonečné zlo, které z nich vyplývá. Proti rozpuštění této doby . [Ženeva]: Jacques Bourgeois, 1574
Pro tuto dobu velmi užitečné dvě nové smlouvy: první má vliv na čaroděje, rozšířená o dva postupy extrahované z štěpů; druhá obsahuje krátký výklad o kartových a dez hrách . [Ženeva]: „Jacques Baumet“ [Jacques I Chouet], 1579 (dotisk pojednání „Les sorciers“ a „Remonstrance sur les jeux de osud“)
D. Aurelii Augustini Enchiridion ad Laurentium cum commentariis , Ženeva, 1575, in-8 °; 1579, in-8 °.
Physica christiana, sive christiàna de rerum creatarum origin and usu conflictatio , Ženeva, 1576, in-8 °Daneau k tomu později přidal druhý díl De rerum creatarum naturâ , jehož první vydání neznáme. Možná to bylo poprvé publikováno s dotiskem. první části, Ženeva, 1580, in-8 °. Bibliografové stále citují edikty. de Genève, 1582, 1602 a 1606 in-8 °. Tycho Brahe o této práci velmi dobře mluví.
Aurelii Augustini bez výskytu haresihus, emendatus a commentariis illusiratus; additoe sunt hoereses ab orb çondito ad constitutum papismum et mahumetismum, etiam eoe quoe hic erant ab Augustino proetermissoe , Ženeva, 1576, v-8 °; 1595, in-8 °; 1678, in-8 °.
Tractatus de Antichristo , Ženeva, 1576, in-8 °: 1582, in-8 °; přeloženo do francouzštiny JFSM, Ženeva, 1577, in-8 °; 1579, in-8 °; a v angličtině, London, 1589, in-f °.
Ethices Christianae, libri tres: in quibus de veris humanarum actionum principiis agitur: atque etiam legis diuinae, siue Decalogi, explicatio, illúsque cum scriptis scholasticorum, iure naturali siue philosophico, ciuili Romano rŭ, & canonico collatio continetur praetea praeterea virt Scriptura vel alibi occurru [n] t, quaeq́ue ad singula legis Diuinae praecepta reuocantur, variae definitiones , Ženeva, 1577, in-8 °; 1583, in-8 °; 1604, in-8 °; 1644, in-8 °.Cílem autora bylo stanovit skutečné principy morálky, přičemž jako vodítko použil Desatero, které považoval za úplné shrnutí všech povinností, a porovnal jej s doktrínami scholastiky, přírodního práva nebo filozofie, jako on to nazývá římské právo a kanonické právo. Přezkoumává různé definice ctností a neřestí, které se nacházejí buď v Písmu, nebo jinde, a zdůrazňuje vztah mezi neřestmi a ctnostmi k božskému zákonu. Všechno, co s jasností a logikou vykládá, na motivy dobrých nebo špatných skutků, svobodné vůle, ctnosti, ukazuje důkladné studium spisů Aristotela, Augustina a hlavních scholastiků. Horlivý obhájce čistého kalvinismu se snaží uvést absolutní předurčení do souladu s morálkou, jako by tomu bylo zejména v případě, že by čelil výčitce kalvinovské doktríny ničení morálky. Nestará se o to, aby odlišil křesťanskou morálku od filosofické morálky a od scholastické morálky, a aby vyzdvihl nadřazenost té první. Podle něj je filozofická morálka, která neuznává Boha jako princip a konec dobrých skutků, vhodná pouze pro podporu sobectví a marnosti. Scholastická morálka, když učí, že mohou existovat dobré skutky, jejichž cílem není čest Boha, a tedy míchání božského s lidským, je stále velmi nedokonalá. Křesťanská morálka naopak učí, že cílem všech našich činů musí být Boží sláva; že láska je souhrnem zákona a že zákon Boží by měl být pravidlem celého našeho jednání. Daneau, přísný moralista až do askeze, zakazuje hry, tance, představení, nepoctivé ozdoby, honosné hostiny; rozšiřuje se podrobně o nemorálnosti lží a dokonce odsuzuje neoficiální lži, přičemž Bůh je pravda a Satan otec lží; Úvěr s určitými omezeními však nebrání úrokům. Jako Calvin, jako de Bèze a téměř všichni reformátoři, uznával právo magistrátu potrestat kacíře smrtí. Nakonec řeší velké množství případů svědomí s velkou bystrostí a neobvyklou erudicí.
V D. Paulipriorem Epist. inzerát Timoth. Commiarius , Ženeva, 1578, in-8 °.
Paratitla in D. Aurelii Augustini tomos II proecipuos [VI a Vil], sivc in libros contra Manichoeos, Priscillianistas, Arianos, Jovinianistas, Donatistas , Geneva, 1578, 2 vols. v-8 °.
Ad novas G. Genebrardi calumnias in orthodoxam Evangelicorum de S. Trinitate doctrinam responsio , Ženeva, 1578, in-8 °.
Commeniarius in XII prophetas minores , Ženeva, 1578 a 1586, in-8 °; 1594, in-8 °.
Explicatio aliquot locorum difficilium Danielis in tractatu de Antichristo , Ženeva, 1578, in-8 °.
Tractatus de amicitiâ christianâ , Ženeva, 1579, in-8 °; trad. v němčině, Hanover, 1644, in-8 °, a v Engl., Lond., 1586, in-8 °.
De ludo aleae libellus adversus korupississos hujus sæculi mores omnino nezbytarius , Ženeva, 1579, in- 8 °.
Ad Nicolai Selnecceri librum qui inscribitur: Necessaria et brevis repetitio atd., Brevis, modesta et needaria responsio , Ženeva, 1579, in-8 °.
Pojednání o tancích, ve kterém je dostatečně vyřešena otázka, zda je křesťanům dovoleno tančit, [Gen.] François Estienne , 1579, in-8 °; Ženeva, 1580, in-8 °; 1582, v-12.Daneau přirozeně rozhoduje záporně.
Smlouva o čestném stavu křesťanů v jejich výstroji , Ženeva, 1580, v 8 °.
Geographioe poeticoe lib. IV, seu universoe terris descriptio ex optimis poëtis latinis , Ženeva, 1580, in-8 °.
Ad Steph. Gerlachium et illius Anti-Danœum needaria responsio , Tübingen, 1580, in-4 °; dotisk Ženeva, 1581, v 8 °, s čísly XXXII, XXXIII a XXXIV.
Anti Osiander, sive Apoogi a christiana pro ecclesiis Helveticis et earum de coenâ Domini sententiâ , Ženeva, 1580, in-8 °.
Ad insidiosum L. Osiandri scriptum, quod Pia et fidelis ad gallicas et belgicas ecclesias admouitio inscribitur, needaria responsio et salutaris prcecautio ad easdem ecclesias , Ženeva, 1580, in-8 °.
In Pétri Lombardi lib. I Sententiarum, který je z Deo uno et trino, commentarius triplex , Ženeva, 1580, in-8 °. S předmluvou o původu a pokroku akademické filozofie.
Teze oratione dominicâ , Leyden, 1584, in- °.
Demonstratio antithesis, seurepugnantioe thesium repetitionis doktríny J. Andrew de personâ Christi , Leiden, 1584, in-8 °.
Vyšetření osvobozeno od duabus in Christo naturis Martino Kemnitio conscripti , Ženeva, 1584, in-8 °.
Od kmenů gravissimis a hoc tempore maxime vexatis quoestionibus: 1 ° s. Domini ccenâ, 2 ° de majestate hominis Christi, 3 ° de damnandis Dei ecclesiis jn auditis nec vocatis, ad fratres Tubingenses responseio , Ženeva, 1584, v-8 °; 2. th ed., Ženeva, 1584, 8vo.
Encaustice et collustratio colorum quibus injusta omnium orthodoxorum ecclesioe Dei pastorum condemnatio à L. Osiandro et aliis quibusdam facta, priùs delineata tantùm fuerat in Anti-Osiandro, adv. Laconici sive Nicodemi, equitis in Stnrmeneck, inanem et, ut ipse vocat, quatriduanam spongiam , Ženeva, 1584, in-8 °.
Ad Nic. Selneccerum de exegesi Saxonicâ brevis epistola , Ženeva, 1581, in-8 °.
Francouzská fyzika, zahrnující 13 knih nebo pojednání, poznávat jednu z Aristotela, jedenáct ze Saint Basil a jednu z Damascene, pojednání o přírodních věcech, nebeských i pozemských , transl. z řečtiny ve franc., Gen., Vignon, 1584, in-8 °
Orthodox Apologia s eu vera et or thodoxa Patrum sententioe defensio ac interpretatio de adoratione carnis Domininostri J.-Ch. , Antv., 1582, in-8 °.
Sôphismatum Stephan. Gerlachii of omnipressentiel carnis elenchus , 1582, in-8 °.
Articuli de coenâ dominicâ, ministris ecclesiarum et scholarum Marchiticarum, mandata D. Joannis Georgii, marchionis Brandemburgici, proponendi a ad eosdem brevis et needaria responsio , 1582, in-8 °.
Ad Libellum anonymi De externâ et visibili Dei ecclesiâ, seu potiùs adv. externam et visibilem ecclesiam, utilis et needaria responsio , Ženeva, 1582, in-8 °.
Orationis Sunday explicatio , Ženeva, 1583, in-8 °
Opuscula omnia theologica, ab ipso autore recognita et in très classes divisa , Ženeva, 1583, fol .; 1654, fol1 st class obsahuje didaktické knihy; druhá exegetická kniha; třetí, kontroverzní knihy.
Commentarius in Matthœum , Ženeva, 1583, in-8 °.
Aphorismorum politicorum sylva , Antv., 1583, in-8 °; Leiden, 1642, in-4 °; dotisk pod názvem: Politici aphorismi ex optimis quibusque tùm groecis tùm latinis scriptoribus collecti , Leyden, 1620, in-4 °; Nový úpravy. zvýšit. Bronchorst, Leyden, 1623, in-4 °; 1639, in-4 °; Ultrecht, 1652, in-4 °.
Christianoe Isagoges ad christianorum theologorum locos communes lib. II , Ženeva, 1584, Vignon, 5 vols. in-8 °; Nový vyd., aug. ze dvou knih , Ženeva, 1588, in-8 °; 3 e edikt. zvýšit. dvou nových. knihy , Ženeva, 1594, in-8 °.Předmluva De Bèze.
Assertio de humanâ Christi naturâ, quod neque in unione personali, neque per unionem personalem cum Deitate logu sit et evaserit Deus , Ženeva, 1585, in-8 °.
Confirmatio veroe a ortodoxní doktríny quod Christus sit et verus Deus et Patri homousios et aequalis, contra Gilbertum Genebrardum , Ženeva, 1585, in-8 °.
Commentarius in Evangelium Joannis , Ženeva, 1585, in-8 °.
Commentarins in III Epistolas Joannis et unicam Judoe , Genève, Vignon, 1585, in-fol.
Quoestionum in Evangelium Domini nostri J.-Ch. secundùm Mathœumlib. Já, Orthes. , L. Rabirius, 1588, in-4 °.
Pojednání o hmotě a transsubstanciaci , La Rochelle, 1589, in-8 °.
De prima mundi oetate lib. IV, Orthesii, 1590, in-8 °; dotisk pod názvem: Primi mundi antiquitatum sectiones IV , Ženeva, 1596, in-8 °.
Symboli apostolici explicatio , Ženeva, 1592, in-8 °.
Quoestionum et scholiarum v Evangelium secundùm Marcum lib. I , Ženeva, 1594, in-4 2.
D. Pauli vita ex Scriptura sacra excerpta , Gen., 1595, in-8 °. Publikováno také ve francouzštině.
Politici christianoe lib. VII , Ženeva, 1596, in-8 °; 1606, in-8 °.
Ad. Rob. Bellarmini Disputationes theologicas de rebus in religione kontroverze, responsio , Ženeva, 1596 a 1598, 2 obj. v-8 °.

Mnoho z těchto knih bylo přeloženo do angličtiny, němčiny a nizozemštiny. Tvrdí krom toho, v knihovně města Bern (Bongars Collection, n o 141), velké množství dopisů adresovaných otci Daniel Daneau, advokát v parlamentu v Paříži .

Poznámky

Meursius , Melchior Adam , Jean-Pierre Niceron a Du Pin ho porodili v Orleansu. La Croix du Maine a Du Verdier dávají Gien, ale Rôle des Français přijala občany Ženevy , jejichž autorita rozhoduje o otázce, naznačují, že se narodil v Beaugency.
Všechny biografické slovníky se opakovaly 1596.
Jean Faurin, Journal ... o válkách v Castres v Paříži, Hugues-Daniel Chaubert; Claude-Jean-Baptiste Hérissant,1759.
Jean-Pierre Niceron se mýlí, když říká, že byl nejprve ministrem v Ženevě.
Viz Vincent Poupard , Historie města Sancerre , Paříž, Charles-Pierre Berton,1777, XII-268 str. , in-8 ° ( číst online ).
Archiv společnosti pastorů , rejstřík A.
Meursius a Melchior Adam se mýlili v tom, že zemřel v Orthezu. Faurihovo svědectví potvrzuje dopis z Balaranu adresovaný Bèze, uložený v knihovně v Ženevě.
(in) Bengt Ankarloo, Stuart Clark a William Mount, Witchcraft and Magic in Europe: The Period of the Witch Trials , sv. 4, Londýn, Athlone,2002, 193 s. ( ISBN 978-0-485-89004-4 , číst online ) , s. 81.

Zdroje

E. Haag , protestantská Francie: Životy francouzských protestantů, kteří se proslavili v dějinách od počátků reformace až po uznání zásady svobody vyznání Národním shromážděním; práce předcházená Historickým oznámením o protestantismu ve Francii , t. IV. Colla-Essen, Paříž, Joël Cherbuliez, 1846-1859, 578 s. , in-8 ° ( číst online ) , s. 192-98.

externí odkazy

Autoritní záznamy :