Masakr na den svatého Bartoloměje

Masakr na den svatého Bartoloměje Popis tohoto obrázku, také komentován níže Masakr Saint-Barthélemy od Françoise Duboise , Kantonální muzeum výtvarných umění v Lausanne .

Klíčové údaje
Datováno 24. srpna 1572
Umístění Paříž a provincie.
Výsledek Podle zdrojů je ve Francii 10 000 až 30 000 úmrtí.

Saint-Barthélemy masakr je masakr dne protestantů v Paříži se24. srpna 1572„Den svatého Bartoloměje , prodloužený na několik dní v hlavním městě, poté rozšířen na více než dvacet provinčních měst během následujících týdnů a dokonce i následujících měsíců.

Tato událost náboženských válek je výsledkem složitého zapletení faktorů, náboženských, politických i sociálních. Je to důsledek rozporů francouzské šlechty mezi katolíky a protestanty, zejména msty mezi domem Guise a klanem Châtillon - Montmorency . Přichází dva roky po míru v Saint-Germain , kdy se admirál de Coligny , vůdce protestantské strany, vrátil do královské rady. Zhoršená prudkou pařížskou reakcí, katolickou a nepřátelskou vůči královské politice uklidňování, odráží také mezinárodní napětí mezi francouzskými a španělskými královstvími, které se prohloubilo protispanielským povstáním v Nizozemsku.

Kvůli nedostatku zdrojů zůstali historici dlouho rozděleni ohledně přesné role koruny a historiografická tradice učinila z krále Karla IX. A jeho matky Catherine de Medici hlavní zodpovědnou za masakr. Dnes trvají na tom, že královský řád byl zaměřen pouze na vojenské vůdce protestantské strany. Od rána24. srpna, Charles IX nařídil okamžité zastavení zabíjení, ale přemožen zuřivostí vrahů, nemůže zabránit jim.

Kontext

Masakr Svatý Bartoloměj, 24. srpna 1572, je důsledkem řady událostí:

Mír a kompromitované manželství

Mír Saint-Germain-en-Laye ukončí tři roky hrozných občanských válek mezi katolíky a protestanty. Tento mír je nejistý, protože ti nejodolnější katolíci jej nepřijímají. Návrat protestantů k soudu ve Francii je šokuje, ale královna matka Kateřina Medicejská a její syn král Karel IX. Jsou odhodláni válku neobnovit. Vědomi si finančních potíží království bránili mír a nechali Gasparda de Coligny , vůdce protestantů, vrátit se do královské rady.

Aby bylo dosaženo míru mezi oběma náboženskými stranami, plánuje Catherine de Medici vzít si její dceru Marguerite de Valois s protestantským princem Henri de Navarre, budoucím Henriem IV . Knížecí svatba byla původně plánována na měsícKvěten 1572, je odsunuto zpět na 18. srpna 1572, po smrti Jeanne d'Albret , matky Henri de Navarre. To nebylo přijato ani neústupným obou stran, ani papežem, který požádal o obrácení snoubence, čímž odmítl poslat výjimku z pokrevního příbuzenství. Tento a španělský král Philippe II ostře odsuzují politický projekt královny matky Catherine de Medici.

Město pod tlakem

Manželství se slaví dne 18. srpna 1572, u příležitosti velkolepých slavností, na které jsou pozváni všichni velcí království, včetně protestantů, v duchu harmonie a usmíření.

Svatba spojila v Paříži přítomnost velkého počtu protestantských pánů, kteří přišli doprovázet svého prince. Paříž se však ukazuje jako divoce antihugenotské město a Pařížané, extrémně katolíci, jejich přítomnost nepřijímají. Kvůli bušení kazatelů, kapucínů a dominikánů , je manželství dívky z Francie s protestantem, dokonce i princem krve , děsí. Pařížan je velmi nespokojený: sklizně byly špatné; vzestup cen a luxus vystavený u příležitosti královské svatby zdůrazňuje jejich hněv.

Soud je sám ve stavu extrémního napětí. Kateřina Medicejská nezískala souhlas papeže Řehoře XIII. K oslavě tohoto výjimečného manželství. V důsledku toho francouzské preláti váhat na postoj přijmout. Trvá celý dovednost královny matky přesvědčit Charles I er de Bourbon, arcibiskup Rouen , sjednotit manželů. Navíc se znovu objevuje rivalita mezi velkými rodinami. Tyto Guise nejsou ochotni ustoupit Montmorency . François, vévoda z Montmorency a guvernér Paříže, nekontroluje městské nepokoje. S úlevou pařížského nebezpečí raději opustil město několik dní po svatbě.

Colignyho pokus o atentát

The 22. srpna 1572, útok arquebusu , připisovaný jistému Maurevertovi , byl spáchán proti Gaspardovi de Coligny , když opouštěl Louvre , zatímco mířil ke svému hotelu, rue Béthizy .

Admirál unikne s odtrženým ukazováčkem pravé ruky a levou paží oranou kulkou, která v ní zůstane zaseknutá. Podezření směřují velmi rychle k příbuzným masky a jedno naznačuje (pravděpodobně nesprávně) spoluvinu královny matky Catherine de Medici. Proč tento útok? Možná sabotovat mírový proces. Ale nejvíce nadšení to vidí jako božský trest. Pokud dnes není možné poznat původce tohoto útoku, historiografie si ponechala tři jména:

1) Masky jsou nejpravděpodobnějšími podezřelými: vůdci katolické strany, motivem je pomstít smrt vévody Françoise de Guise , zavražděného před devíti lety, na příkaz - podle nich - Colignyho. Výstřel na admirála de Colignyho je vystřelen z domu jednoho z jejich příbuzných. Charles de Guise, kardinál Lorraine , vévoda z Aumale a vdova vévodkyně z masky Antoinette de Bourbon jsou nejodhodlanějšími členy rodiny.
Někteří historici se nicméně domnívají, že masky byly příliš nedočkavé, než aby se vrátily ke králi, aby se dopustily nerozvážnosti a hněvaly ho proti nim.

2) Ferdinand Alvare z Toleda , vévoda z Alby, nizozemský guvernér jménem španělského krále Filipa II  .: Coligny plánuje vojensky zasáhnout v Nizozemsku, aby je osvobodil ze španělského jha, v návaznosti na spojenectví, které uzavřel s domem Nassau . V červnu tajně poslal několik vojáků na pomoc protestantům z Mons , obléhaným vévodou z Alby. Po sňatku Henriho de Navarra a Marguerite de Valois doufá Coligny, aby využil usmíření k zahájení války proti Španělsku s cílem posílit unii mezi francouzskými katolíky a protestanty. V očích Španělů tedy admirál představuje hrozbu.
Korespondence dona Diega de Zuniga , španělského velvyslance ve Francii, vévody z Alby nebo Filipa II. Však neumožňuje prokázat účast španělské koruny na útoku proti šéfovi hugenotů. Naopak Don Diégue ve svých depeších soudí, že přítomnost admirála po boku Karla IX. Je spíše brzdou otevřené války v Nizozemsku: podle velvyslance by francouzská koruna „neodhodila masku“ a pokračovala by praktikovat „krytou“ válku proti Španělsku, aby nevybíral bez rozdílu Colignyho vliv tím, že ho oficiálně postaví do čela královských vojsk.

3) Kateřina Medicejská  : podle tradice by Coligny na mladého krále získal příliš velký vliv. Karel IX. By ho udělal oblíbeným, kdyby ho familiárně nazval „můj otec“. Matka královny nevyhnutelně koncipovala „žárlivost“ a silný strach z toho, že její syn zatáhne království do války v Nizozemsku proti španělské moci, v souladu s politickými radami admirála.
Pro většinu současných historiků je však obtížné uvěřit vinu Catherine de Medici s ohledem na její úsilí o vnitřní mír a klid státu. Navíc není prokázáno, že Coligny měl rozhodující vliv na Karla IX .

A konečně zůstává hypotéza o izolovaném činu sponzorovaném - i když osobně spáchaném - relativně nedůležitým charakterem, blízkým masce a pro-španělskému prostředí. Jméno Charlese de Louviers , lorda Maureverta, se v té době nejčastěji předkládá k označení autora arquebusade zaměřené na admirála.

Proces

Krizová situace

Pokus o atentát na Colignyho je spouštěcí událostí, „prvním činem“ krize, která povede k masakru. Protestanti vystupují proti tomuto útoku proti jejich nejuznávanějšímu vůdci a požadují pomstu. Hlavní město je na pokraji občanské války mezi příznivci masky a hugenoty . Aby uklidnil Colignyho a protestanty, přichází král se svým dvorem k lůžku zraněných a slibuje mu spravedlnost. Tváří v tvář ústupu krále od protestantů předstírali masky, že opouštějí hlavní město, a krále a královnu matku nechali ve velkém zmatku. Karel IX. A Kateřina Medicejská se obávají, že budou s protestanty sami. Od Meauxova překvapení v roce 1567 měla královna matka vždy největší obavy z protestantů. Během jídla královny-matky protestanti hlasitě přicházeli domáhat se spravedlnosti.

Téhož večera 23. srpna 1572, král by uspořádal schůzku se svými poradci („úzká rada“), aby rozhodl o dalším postupu. Vévoda z Anjou , strážce tuleňů René de Birague , maršál de Tavannes , baron de Retz a vévoda z Nevers se setkali s královnou matkou .

Byla to s největší pravděpodobností tato rada, která se rozhodla přistoupit k „mimořádné spravedlnosti“ a eliminovat protestantské vůdce (ačkoli neexistoval žádný dokument, o kterém by bylo možné s jistotou říci, že toto rozhodnutí bylo přijato na tomto setkání). Jednalo by se o vyřazení státu, aby ublížil protestantským válečným kapitánům a zároveň se rozhodl ušetřit mladé knížata krve, jmenovitě krále Navarra a prince Condé .

První Svatý Bartoloměj

Krátce po tomto rozhodnutí byly svolány městské úřady v Paříži. Bylo jim nařízeno zavřít brány města a vyzbrojit občany, aby se zabránilo jakémukoli pokusu o povstání. Velením vojenských operací byl pověřen vévoda masky a jeho strýc vévoda Aumale . Mají podporu knížat známých svou neústupností v královském kruhu; vévoda z Nevers se vévoda z Montpensier a Bastard Angoulême .

Pro nedostatek shody pramenů není dnes pro historiky možné určit chronologii operací. Přesný okamžik, kdy zabíjení začalo, zůstává nejistý.

„Komando“ vévody z masky bylo vedeno rue de Béthizy do lóže admirála de Coligny, který byl odebrán z jeho postele, dokončen a defenestován .

Protestantští šlechtici žijící v Louvru byli evakuováni z paláce a poté zmasakrováni v sousedních ulicích (mezi nimi byli zejména Pardaillan , Saint-Martin, Bources, Armand de Clermont de Piles, Beaudiné, Puy Viaud, Berny, Quellenec, baron du Pons ). Jejich těla shromážděná před palácem byla svlečena, tažena ulicemi a poté vhozena do Seiny .

Guiseovy jednotky poté zaútočily na protestantské vůdce ubytované ve Faubourg Saint-Germain (který byl v té době ještě mimo město). Neúspěch přinesl uzavření městských bran a zmizení jeho klíčů dovoleno protestanty uspořádat odpovědi a uniknout (jako Jacques Nompar Caumont nebo Gabriel I st Montgomery ).

Tyto atentáty představují „druhý čin“ masakru.

Druhý Svatý Bartoloměj

„Třetí dějství“ začíná v noci: atentáty na protestantské vůdce se stávají obecným masakrem všech protestantů bez ohledu na věk, pohlaví nebo společenské postavení. Nejnadšení Pařížané, upozorněni hlukem a agitací vojenské operace, se nechali unést strachem a násilím. Nesprávně přisuzují protestantům noční vyrušení a začínají je pronásledovat v domnění, že jednají na obranu svého města. Z tohoto důvodu by tocsin zazněl u zvonu kostela Saint-Germain-l'Auxerrois poblíž Louvru , tocsin rychle zachytil jinými zvonicemi města.

Zabíjení trvá několik dní, navzdory královým pokusům zastavit ho. Protestanti, kteří jsou uvězněni ve městě protkaném buržoazní milicí, mají malou šanci se dostat ven. Jejich domy jsou vypleněny a jejich nahé mrtvoly jsou hozeny do Seiny. Některým se podařilo uchýlit se k příbuzným, ale prohledány byly i domovy katolíků zadržovaných v podezření. Ti, kdo projeví nepřátelství vůči masakru, riskují, že budou zavražděni. Masakr postihuje také cizince, zejména Italy .

Neočekávané rozkvětu hlohu na hřbitově Nevinných ráno dne24. srpnavnímáno jako božské znamení posiluje přesvědčení lidí o výhodách „očištění“. Colignyho mrtvola, nalezená davem, je emaskulována, ponořena do Seiny, kde hnije tři dny, než je oběšena na šibenici Montfauconu .

Od rána 24. srpna 1572, král marně nařídí zastavit masakr. Přijímá různá opatření k obnovení pořádku a marné snaze chránit životy ohrožených lidí. Král zejména vysílá vévody z masky a vévody z Nevers, aby chránili protestanty se zvláštním postavením nebo hodností. To je případ hotelu anglického velvyslance Františka Walsinghama, kde se uchýlili protestanti a který vznešení Pařížané obléhali. Další lidé se uchýlili do Hôtel de Guise a Hôtel de Nemours, kde se s částí jejího domu uchýlila královská protestantská prateta Renée de France . Známí členové královské rodiny, jako jsou Crussolové, Antoine a Louise , jsou chráněni a pokrevní princové a princezny nacházejí bezpečné útočiště za zdmi Louvru.

The 26. srpnaKrál má soudní dvůr, kde přebírá odpovědnost za popravu protestantských válečníků. Poté prohlásí, že chce:

„Zabránit popravě nešťastného a odporného spiknutí, kterého se dopustil výše zmíněný admirál [Coligny], jeho šéf a autor a jeho uvedení přívrženci a spolupachatelé v osobě zmíněného lorda krále a proti jeho státu, královně jeho matce, MM. jeho bratři, král Navarra, knížata a páni byli v jejich blízkosti. "

Sezóna Sv. Bartoloměje

Varována svědky, dopisy od obchodníků, povzbuzená agitátory jako Jean de Chambes , hrabě z Montsoreau v údolí Loiry , zahájila provinční města vlastní masakry. The25. srpna, vražda dorazila do Orleansu (kde by si vyžádala tisíc obětí) a Meaux  ; the26, La Charité-sur-Loire  ; the28 a 29, v Saumuru pak Angers  ; the31. srpnav Lyonu , kde je mezi oběťmi hudebník Claude Goudimel ; the11. zářív Bourges  ; the3. říjnav Bordeaux  ; the4. říjnav Troyes , Rouen , Toulouse  ; the5. října, v Albi , Gaillac  ; Postiženi byli také Bourges , Římané , Valence a Orange . V jiných městech chybí zdroje na rekonstrukci násilí.

Reakce úřadů je proměnlivá: někdy podporují masakry, jako v Meaux, kde je to králův státní zástupce, který dává signál, nebo v Bordeaux (účastní se ho guvernér Montferrand), Toulouse ( vikomt Joyeuse , guvernér, je velmi příznivé) . Úřady se často snaží hugenoty chránit tím, že je uvězňují (v Le Mans, v Tours). Ne vždy to funguje, věznice jsou nuceny a protestanti jsou tam masakrováni (jako v Lyonu, Rouenu, Albi). Několik vojenských guvernérů se snaží zabránit masakrům, například Gordes v Dauphiné . Karel IX. Vyslal posly se slovním rozkazem zabít protestanty, než tyto popravy zakázal28. srpna.

Celkově se počet úmrtí odhaduje na 3 000 v Paříži a 5 000 až 10 000 v celé Francii, nebo dokonce 30 000. Údaj 30 000 uvádí Jacques-Auguste de Thou .

Reakce v Evropě

Reakce v Evropě jsou výsledkem verze faktů, kterou podal Karel IX . Protože24. srpnaKrál zasílá v provinciích i v zahraničí prohlášení představující „velkou a žalostnou pobuřování“ jako mstu mezi dvěma rodinami Guise a Châtillon . The25, noví poslové odcházejí s novým vysvětlením: protestantská zápletka namířená proti němu. Tato práce je obnovena dne26před pařížským parlamentem, kde to král během soudního procesu prohlásil

"To, co se tak stalo, byl jeho výslovný rozkaz [...] zabránit a zabránit provedení nešťastného spiknutí provedeného zmíněným admirálem a jeho zmíněnými stoupenci a spolupachateli." "

Toto prohlášení bylo potvrzeno dne 27se stává oficiální verzí událostí, která se šíří v Evropě . Papež Řehoř XIII. Se raduje a má dílo Te Deum zpívané v díkuvzdání Bohu . U příležitosti této události je udeřena medaile nesoucí podobu Svrchovaného papeže. Papež také pověřil malíře Giorgia Vasariho, aby vytvořil řadu fresek.

Španěl Filip II . Vyjadřuje spokojenost a prohlásil: „Je to nejkrásnější den mého života“. Jeho bratranec, Maximilian II - římský císař a arcivévoda Rakouska, otec Karla  IX  - má jinou reakci: v dopise kurfiřta Augusta I. st Saska , řekl: „Set náboženské spory mečem nebo silou není možné ani morálně ospravedlnitelné “.

Elizabeth I re England in thourning and makes the crane to walk to the French ambassador before appearing receive, for diplomatical purposes, the theory of the Huguenot sprisahani and "preventive massacre." Na památku tohoto masakru se Genevané štíhly a rychlý, což je běžná praxe v těchto dobách opakujících se náboženských střetů.

Náboženské a politické důsledky

Karel IX. A Kateřina Medicejská mají v úmyslu ponechat svobodu svědomí protestantům a učinit jim spravedlnost za rabování, jehož byli oběťmi, ale pod tlakem neústupných katolíků a v naději, že rychle obnoví jednotu víry zakazují výkon svého uctívání. Edikt Saint-Germain je vykreslen za neplatný. V měsících následujících po masakru byla proti protestantům přijata různá diskriminační opatření; přístup k veřejnému zaměstnání je pro ně nyní zakázán.

Král navíc důrazně podporuje konverze. Král a jeho matka usilují o získání příbuzných svých příbuzných a s jejich podporou získává kardinál de Bourbon informace o svých synovcích a neteřích, princích a princeznách z krve. Král Jindřich III. Z Navarry , švagr krále, tak protestuje proti protestantismu26. září. Princ a princezna z Condé znovu vdala podle katolického ritu na4. prosincev Saint-Germain-des-Prés . Během měsícelistopad, guvernéři mají rovněž nařízeno shromáždit protestantské gentlemany a přesvědčit je, aby konvertovali. Vévoda masky tedy podaří skoncovat s protestantismu v jeho vládě Champagne . Ale častěji než ne, dochází v království k vynuceným obrácením. V Rouenu se vzdá 3000 protestantů. Pod tlakem a hrozbami protestantským komunitám dochází pára a rozpouští se na místech, kde jsou v menšině. Na druhou stranu se komunitám jižní Francie, mnohem větším, daří odolat.

Do konce roku 1572 vedly exakce k silné emigraci. Mnoho uprchlíků se vydalo do Ženevy , která si získala přezdívku „útočiště“: den po událostech město přivítalo deset až dvacet uprchlíků denně.

Na konci masakru se Karel IX. Také rozhodl obětovat protestantské vůdce, kteří šli na pomoc kalvinistům, kteří se zmocnili Mons ve španělském Nizozemsku pod vedením Louise de Nassau . Poté, co se město vzdalo,19. září, Francouzi (600 až 800 mužů ) získávají od vévody z Alby , nizozemského guvernéra, koncesi na návrat do Francie, ale po překročení hranice jsou vyloučeni. Huguenotova strana je nyní zbavena svých vojenských vůdců, s výjimkou několika chráněných králem, jako jsou Acier , La Noue a Jean de Monchy, lord Senarpont. Král nyní doufá, že obnoví svou autoritu nad celým královstvím. Zahájil jednání s městem La Rochelle, které bylo považováno za hlavní město protestantů. Neúspěch těchto rozhovorů vede ke čtvrté náboženské válce .

Na politické úrovni vedly události Saint-Barthélemy k radikálnímu zpochybňování královské moci. Mezi monarchomaques myslí, že síla krále musí být omezen (zejména pravidelné konání Generálních stavů ). Odraz nastal mezi protestanty na konci masakru a rozšířil se v průběhu roku 1573 mezi umírněné katolíky nepřátelské vůči autoritářské moci monarchie. Vede k založení provincií Unie a ke spiknutí nespokojenců (1574).

Historiografická interpretace

Historiografická tradice

Přehnanost tragédie vysvětluje potíže, které měli současníci s pochopením toho, co se stalo. Masakr Saint-Barthélemy velmi brzy se stal historiografickým problémem. Tváří v tvář rozporům královské politiky tam každý šel se svým osobním výkladem. První hypotéza, kterou poskytli současníci, je, že masakr byl promyšlený. Catherine de Medici by přilákala protestanty do Paříže, aby se jich lépe zbavila.

Následně historici hledali vysvětlení rozporu královské politiky v antagonismu, který by existoval mezi králem a jeho matkou. Žárlivá na vliv, který by admirál měl na jejího syna, by Catherine de Medici nařídila jeho vraždu, což by vyvolalo jev, který nutně neměla předem. V panice z myšlenky, že bude objevena a že bude trpět pomstou protestantů, by s pomocí svých poradců přinutila ruku váhavého a váhavého krále rozhodnout o popravě hlavních vojenských vůdců. Toto je hypotéza, která trvala nejdéle.

Historici měli potíže s vysvětlením výsledků masakru z nezaujatosti současných zdrojů. Mezi protestanty mají spisovatelé tendenci zveličovat údaje o mrtvých a prezentovat událost pouze jako výsledek samotného náboženského faktu. Na katolické straně se protagonisté snaží zbavit viny tím, že vinu hodili na druhou. To je případ maršála de Saulx-Tavannes nebo dokonce Marguerite de Valois , kteří říkají, že nikdy nic nevěděli. Jiní, jako Jacques-Auguste de Thou, se o několik desetiletí později pokusili rekonstruovat fakta, aniž by se dokázali z kontroverzních spisů vyprostit.

Tím, že se Charles IX přihlásil k odpovědnosti za masakr, stal se primárně odpovědným potomkům. Pro historika Mariéjol , spolupracovník z dějin Francie o Ernesta Lavisse (1911), to je Catherine de Medici „který je velký zločinec“ , ještě větší vinu než její syn.

Populární tradice si nakonec zachovala pouze náboženský aspekt masakru. Podle francouzské revoluce, Marie-Joseph Chénier představil Karel IX ou la Saint-Barthélemy (1789), hra, která si užil velký populární úspěch. Čas je dechristianizace a masakr Saint-Barthélemy se používá k posílení katolického fanatismu. V XIX th  století, tradiční historiografie je udržován nejprodávanější autory, jako Alexandre Dumas ( Královna Margot napsal v roce 1845).

Nová historiografická orientace

Na konci XX -tého  století , mnoho historiků navrhli alternativní vysvětlení masakru. Oddělují popravu protestantských vůdců od samotného populárního masakru, ale stále diskutují o odpovědnosti královské rodiny. Jde o to znát stupeň jeho implikace nebo nečinnosti v organizaci masakru.

Napadená fakta

Večer dne 23. srpna 1572Panovník, podrážděný opakovanou radou své matky, by v hněvu vykřikl: „No budiž!“ Nechte je zabít! Ale zabijte je všechny! Ať nezůstane nikdo, kdo by mi za to vyčítal! ".

První výskyt královského soudního příkazu se však nachází pozdě v projevu Roye Henryho třetího k osobnosti cti a kvality, která je blízká Jeho Veličenstvu, příčin a motivů svatého Bartoloměje . Toto odůvodnění napsané „v doprovodu Gondi v roce 1628 [má] očistit jejich předky  “ obvinění z podněcování masakru. Albert de Gondi je zde zobrazen na rozdíl od krvavých návrhů Karla IX. , Jehož tirádu údajně uvádí v roce 1573 vévoda Henri d'Anjou , poté panující ve Varšavě jako zvolený král Polska.

Apokryfní věta Karla IX. Se tak podle historiků Marie-Madeleine Fragonardové a Arlette Jouanny podílí na „přepisování faktů“ pro apologetické potřeby rodiny Gondi .

Státní zločin?

Podle filozofa Thierry Ménissier je vlivný machiavellismus na francouzském dvoře byl schopen vysvětlit rozhodnutí eliminovat vůdce protestantské. Zdůrazňuje, že masakr nebyl plánován, ale domnívá se, že „představuje první masakr takového rozsahu, který souvisí se státní politikou“, a předznamenává „zdaleka totalitní genocidy“.

Chronologie

1571
  • 11. října : Bitva u Lepanta
  • prosinec : Pařížská vzpoura, která měla zabránit zničení Gastinova kříže nařízeného králem. Tento kříž byl postaven na památku smrti bratrů Gastinových, dvou protestantských obchodníků: byli zavražděni a jejich dům vyhořel během poslední války.
1572
  • leden : Příjezd do města Blois na legáta Alessandrino účtovány papeže , aby Francie do křesťanského lize a navrhnout prince Portugalska pro Marguerite Francie .
  • příjezd do Blois o sira Thomase Smitha, zvláštním velvyslancem v Anglii, aby Francie do protestantského spolku.
  • 21. února : oficiální odmítnutí Karla IX. vstoupit do křesťanské ligy papeže.
  • 3. března : příjezd do Blois Jeanne d'Albret a Louis de Nassau .
  • 11. dubna : podpis manželské smlouvy mezi Marguerite de Valois a Henri de Navarre . Věno je 300 000 zlatých korun.
  • 19. dubna : podpis smlouvy o spojenectví mezi Francií a Anglií. Obě země si musí proti Španělsku navzájem pomáhat.
  • 1 st květen : Smrt papeže Pia V. .
  • 24 a 29. května : Zachycení Mons a Valenciennes od Louise de Nassau . Charles IX a Catherine de Medici opustili břehy Loiry a jeli do Paříže.
  • 5. června : příjezd krále a celého dvora v Paříži.
  • 9. června : smrt Jeanne d'Albret.
  • přípravy na válku proti Španělsku.
  • 25. června : skvělá rada pro madridský hrad ( Bois de Boulogne ), aby rozhodl o rozchodu se Španělskem, nerozhodnosti a odchodu krále na lov v pařížském regionu.
  • 8. července : vstup Henri de Navarre do Paříže.
  • 17. července : porážka Jean d'Hangest , kterou poslal Coligny v čele 4000 mužů na záchranu Nassau zavřeného v Mons .
  • 4. srpna : návrat Kateřiny de Médicis a Henri d'Anjou do Paříže, znepokojen vojenskými projekty protestantů, kteří ve městě zůstali.
  • 9. srpna : skvělá rada, kde Catherine de Médicis odolává Colignymu a jeho válečné štvanici
  • 10. srpna : odchod Catherine de Médicis do Montceaux, kde onemocněla její dcera Claude, a odchod protestantů za Blandy ( Melun ) na svatbu knížete Condé s Marií de Clèves .
  • 17. srpna : angažovanost Henri de Navarra a Marguerite de France.
  • 18. srpna : svatba v Notre-Dame de Paris a recepce v Palais de la Cité .
  • 19. srpna : ples u vévody z Anjou a večer v Louvru .
  • 20. srpna : turnaj v pantomimě pořádaný v Hôtel de Bourbon.
  • 21. srpna : turnaj na Place du Louvre.
  • 22. srpna : Selhal útok na Coligny (krátce před polednem) a návštěva krále do postele admirál (cca 2  hod ).
  • 23. srpna : v noci, začátek masakru protestantských vůdců.
  • Neděle 24. srpna : začátek masakru.
  • 26. srpna : prohlášení Karla IX před pařížským parlamentem.

Osobnosti přítomné v Paříži během těchto akcí

Královská rodina → katolíci → protestant → Protestantští princové krve Protestanti → zavražděn → není zavražděn Katolíci → aktéři událostí → ostatní

Umělecká znázornění

„Subjekt je […] v módě v těchto dobách, kdy revoluční antiklerikalismus znovu získává na síle, pod oligarchickým despotismem Karla X. , nekonzistentního monarchy, bývalého mistra v politickém cynismu, a jen se mu podařilo omezit sociální základnu, na které monarchie byla založena. […]. Tomuto tématu se věnuje několik dramatických děl: La Saint-Barthélemy od Charlese Rémusata (1828), Aoust 1572 nebo Charles  IX v Orléans od autorky variet Jean-Pierre Lesguillon (1832) a Les Barricades od Ludovica Viteta (1826). Obecněji řečeno, je to znepokojená doba této Francie náboženských válek, která fascinuje (Dumas udělá svůj choux gras také s Henri  III a jeho dvorem , vytvořeným v roce 1829) a historický žánr triumfuje v divadle. "

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Nebo Bourse , podle Memoárů Marguerite de Valois  : pronásledují ho katoličtí lučištníci a tři kroky od ní zabijí halapartnou, takže omdlela. Monsieur de Nançay, kapitán stráží ji doprovodil (s Monsieur de Léran, protestantkou, jejíž život jí zachránila) a přijal ji do náručí v domnění, že byla také zasažena zbraní.
  2. Podle Jouanny je nepravděpodobné, že by tocsin byl signálem pro plánovaný masakr.
  3. Jean d'Hangest, pán z Yvoy, by byl ve své posteli v Antverpách uškrcen11. července.

Reference

  1. Jacqueline Boucher, dvě ženy a královen na konci XVI th  století: Louise de Lorraine a Marguerite de France , University of Saint-Etienne,1995, str.  25.
  2. Véronique Sales , "  Vyšetřování masakru: Saint-Barthélemy  " L'Histoire , n o  175,Březen 1994, str.  94.
  3. Jouanna 2007 , s.  90-91 a 114.
  4. Vaissière 1912 , str.  93-156.
  5. [ číst online ] .
  6. David Feutry , Rebelové z víry protestantů ve Francii, XVI th - XXI -tého  století , Paris, Belin , Sb.  "Vybrané texty",2017, 380  s. ( ISBN  978-2-410-01167-8 ).
  7. Fragonard 1998 , str.  6.
  8. Simonde de Sismondi 1835 , str.  160.
  9. Crouzet 1994 , s.  404.
  10. Jouanna 2007 , s.  167.
  11. Jouanna 2007 , s.  171.
  12. Jouanna 2007 , s.  166.
  13. Jouanna 2007 , s.  159.
  14. Jouanna 2007 , s.  186.
  15. Miquel 1980 , str.  286.
  16. Diefendorf 2009 , s.  23.
  17. Grégory Champeaud, Parlament v Bordeaux a náboženský mír. Genesis of the Edict of Nantes (1563-1600) , Albret editions, 2008, page ?.
  18. Miquel 1980 , str.  287-288.
  19. Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, liga, edikt z Nantes (1559-1598) , t.  VI , 1 st  díl, Paris, Hachette , coll.  "Historie Francie ilustrovaná od počátků revoluce",1911, 429  s. ( číst online ) , s.  131. Reedice : Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, Liga , Nantský edikt , Paříž, Tallandier ,1983, 468  s. ( ISBN  2-235-01425-9 , číst online ) , s.  150.
  20. Stránka Hérodotos uvádí číslo 30 000: „ 24. srpna 1572Masakr Saint-Barthélemy “ .
  21. Émile G. Léonard, Obecné dějiny protestantismu , svazek II  : založení, Paříž, PUF ,1961, str.  125.
  22. Garrisson 1989 , s.  55.
  23. Zpráva: Jean-Louis Bourgeon, Charles IX před Saint-Barthélemy . ?
  24. Diefendorf 2009 , s.  25.
  25. Podle Benjamina Chaixe, La Tribune de Genève ,5. září 2001.
  26. Jouanna 2007 , s.  222.
  27. Jouanna 2007 , s.  223.
  28. Jouanna 2007 , s.  226.
  29. Alfred Dufour , Dějiny Ženevy , Paříž, Presses Universitaires de France , kol.  „  Co já vím?  „( N O  3210),1997, 2 nd  ed. , 127  s. ( ISBN  2-13-048009-8 ) , str.  60. To se přidalo ke skutečné explozi populace, která se mezi lety 1550 a 1560 zdvojnásobila při denním pronásledování hugenotů.
  30. Jouanna 2007 , s.  158.
  31. Jouanna 2007 , s.  14.
  32. Jouanna 2007 , s.  15.
  33. Estelle Grouas, "původy černé legendy posledního Valois: o obecných dějin Jacquese Auguste de Thou", v Hughes Daussy a Frédérique Pitou (ed.), Právo a mužů politiku ( XVI th  -  XVIII th  století) , Rennes University Press, sbírka „Historie“, 2007, s.  75-87 .
  34. Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, liga, edikt z Nantes (1559-1598) , t.  VI , 1 st  díl, Paris, Hachette , coll.  "Historie Francie ilustrovaná od počátků revoluce",1911, 429  s. ( číst online ) , s.  152. Reedice : Jean Hippolyte Mariéjol , Reforma, Liga , Nantský edikt , Paříž, Tallandier ,1983, 468  s. ( ISBN  2-235-01425-9 , číst online ) , s.  172.
  35. Fragonard 1998 , str.  6.
  36. Jouanna 2007 , s.  15; 333-334, n.  26.
  37. Thierry Ménissier, "  Saint-Barthélemy prizmatem machiavellismus  " Les Cahiers de Justice , n o  1,2011( číst online )
  38. Archeologický a historický výbor Noyon, Comptes-Rendus et Mémoires četl na zasedáních , t.  VII , Noyon, Gaston Andrieux,1885.
  39. Thierry Ozwald, „Kronika vlády Karla  IX de Mérimée, Le Pré-aux-clercs de Hérold, Les Huguenots de Meyerbeer: od historického románu po lyrickou tragédii“, Bernard Urbani a Jean-Claude Ternaux (dir.), divadelníci romanopisci ( XIX th  century- XXI th  století): adaptace a přepisuje, experimenty a protest , International Symposium Proceedings (12-13. října 2017), Divadla světa , zvláštní vydání, 2018, Avignon University, Asociace pro mezinárodní výzkum múzických umění, sbírka „Theatrum mundi“,prosince 2018, ( ISSN  1162-7638 ) , s.  91-92 .
  40. Macha Séry, „  Láska a krev. "Dvanáct Children of Paris", Tim Willocks  " , na LeMonde.fr ,12. března 2014(zpřístupněno 18. ledna 2021 ) .

Dodatky

Bibliografie

Související články

Podobné masakry

externí odkazy