| Výroba | Marcel Ophüls |
|---|---|
| Scénář |
André Harris Alain de Sédouy Marcel Ophüls |
| Produkční společnosti |
Norddeutscher Rundfunk Švýcarská rozhlasová televize Televize Rencontre (Lausanne) |
| Rodná země |
Francie Německo Švýcarsko |
| Druh | Dokumentární film |
| Doba trvání | 251 minut |
| Výstup | 1971 |
Další informace najdete v části Technický list a distribuce
Le Chagrin et la Pitié je francouzsko - německo - švýcarský dokumentární filmrežiséra Marcela Ophülse, který se natáčel hlavně na jaře 1969 a byl uveden do kin v roce 1971 . Představuje město Clermont-Ferrand během druhé světové války . Odmítnut ORTF, film je konečně uveden do kin.
Počínaje studií případu Clermont-Ferrand zachycuje film život francouzského města v letech 1940 až 1944 . Film rozšiřuje svůj faktický účel na celé Auvergne, ale zahrnuje i svědectví osobností, které hrály během války důležitou roli (vojáci, státníci, klíčoví svědci) nebo se na ní aktivně podíleli, a to nutně v Clermont-Ferrand nebo dokonce v Auvergne .
Černobílý film, který trvá přibližně čtyři hodiny, sestává z rozhovorů a dobových obrazů té doby, prezentovaných bez komentáře, vytvořených pod kontrolou propagandy režimu Vichy , s výjimkou předposledního z nich: kinematografického rozhovor s Mauricem Chevalierem v anglickém jazyce určený pro americkou veřejnost, který evokuje obvinění, která proti němu byla vznesena, ze spolupráce s Němci , následovaná obrazy osvobození ironicky přerušované radostnou písní zpěváka.
Vidíme snímek filmu Le Juif Süss a francouzský dabingový štáb.
Většina zúčastněných stran je dotazována během referenda o reformě Senátu a regionalizaci v roce 2006Duben 1969a prezidentské volby, které okamžitě následovaly. Z bývalých německých vojáků obsazených ve městě Clermont-Ferrand, s nimiž se ve filmu hovoří, byl pouze jeden (Helmuth Tausend) důstojníkem (Oberleutnant) a žádný z nich nebyl nacista, ačkoli jejich vnímání odporu („maquis“, „teroristé“) je velmi negativní.
Film historicky představuje první kinematografický ponor provedený ve francouzské kolektivní paměti v období německé okupace během druhé světové války . Tváří v tvář dominantnímu diskurzu, který do té doby zmiňoval pouze fakta odporu , Ophüls umožnil zdůraznit každodenní chování, které bylo mnohem více nejednoznačné, pokud jde o okupanta, dokonce i upřímnou spolupráci . Rozbitím falešně jednomyslného obrazu zcela rezistentní Francie hraje film důležitou roli při zahájení fáze vzpomínky na okupaci, kterou historik Henry Rousso nazývá „zlomeným zrcadlem“ ze 70. let.
Tento myšlenkový proud je pak silně vyživovány Roberta Paxtona knize , La France de Vichy , publikoval ve Spojených státech v roce 1972 a přeložené do francouzštiny v roce 1973.
V dokumentu Význam anekdot vysvětluje Marcel Ophüls volbu Clermont-Ferranda jako epicentra jeho filmu. Město bylo doporučeno, aby mu o několik skvělých odbojářů (aniž by si jejich názvů), protože kapitál z Vichy režimu a demarkační linie nebyli daleko. Kromě toho Clermont-Ferrand , který je ve svobodném pásmu až doListopad 1942Je součástí významného odporu sítě , v blízkosti do hlavního odporu, v Lyonu . Liberation-Sud zde byla založena v roceListopad 1940A noviny Liberation , v roce 1941.
Název Le Chagrin et la Pitié je výsledkem dvojí reference. Myšlenka na Aristotela v jeho díle Rhétorique (kapitola VIII, De la pitié) a na jednoho z řečníků filmu, velkoobchodního lékárníka Marcela Verdiera v Clermont-Ferrand, který vyslovuje slova žal a soucit .
Navzdory omezenému prostoru, který je dán deportacím Židů, tento film také znamená začátek přehodnocení role vichyovské vlády v něm. Skutečnost, že akce je zaměřena na Clermont-Ferrand, do značné míry vysvětluje toto omezené místo, protože toto město se nachází ve svobodném pásmu a Židé tam byli jistě pronásledováni od roku 1940 nařízeními Vichy, ale byli schopni se chránit v venkov Auvergne.
Pro příznivce odporu se Le Chagrin et la Pitié mýlí, když poskytuje velmi negativní pohled na část francouzské populace, která se více obrací k Philippe Pétainovi než k Charlesi de Gaullovi , populaci, která věří v teorii meče a štít, který zůstal ve většině, přinejmenším do roku 1942. Strany, které jsou výsledkem odporu, jak francouzská pravice, tak francouzská komunistická strana , se především snaží zdůraznit rezistentní Francii (ztělesněnou buď generálem de Gaullem, nebo francouzskými Komunistická strana), a proto se snaží minimalizovat fenomén spolupráce za účelem zachování národní soudržnosti. Kandidát francouzské komunistické strany v prezidentských volbách v roce 1969 Jacques Duclos však slavnostně prohlašuje:
"Říkám, že bez kolaborantů by Němci nemohli napáchat polovinu škody, kterou způsobili." "
Jean-Louis Bory píše na konci filmu v článku nazvaném „Back-shopy Francie“, publikovaném v pondělí v Le Nouvel Observateur19.dubna 1971 :
„Všechny myšlenky, všechny ideologie, všechna stanoviska týkající se problémů dneška (fašismus, komunismus, Pétainismus, gaullismus, antisemitismus, anglofobie atd.) Zde mají tváře, hlasy, pohledy, úniky nebo obláčky upřímnosti lidstva se zmocní. "
Le Chagrin et la Pitié, který byl financován německou a švýcarskou televizí, měl být původně vysílán ve francouzské televizi jako doprovod k třídílnému dokumentu o soudobých francouzských dějinách, ale předsedala mu francouzská televizní vysílací kancelář (ORTF, veřejná instituce státu). od Jean-Jacques de Bresson odmítl její distribuci, stejně jako jeho nástupce Arthur Conte , který usoudil, že „film ničí mýty, které Francouzi stále potřebujeme“. Rovněž upřesňuje, že představuje technický problém (trvá 4 hodiny) a morální problém způsobený protesty rodin (rodiny odbojářů, rodina Pierra Lavala atd.).
Kromě toho Simone Veil , která byla tehdy v představenstvu ORTF, kritizovala relevantnost dokumentu, který podle ní neodráží realitu té doby. Ve svém projevu v roce 1992 ve Francii 3 si vzpomněla na svůj postoj naznačením, že Le Chagrin et la Pitié „bylo velmi nefér vůči odbojářům a Francouzům, kteří zachránili mnoho židovských dětí - mnohem více než v jiných zemích. - sousedé, kteří si vzali dítě nevěděli, ale také církve. „ Je přesvědčena, že město Clermont-Ferrand, které je odolné vůči otřesům, je prezentováno jako zaměstnanec města.
Nakonec Simone Veil upřesňuje, že absence vysílání by byla také motivována přemrštěnou cenou, kterou by požadoval Marcel Ophüls , přesvědčen, že ORTF měl morální povinnost vysílat jeho film a měl důvěru v mediální napětí.
V té době měla veřejnost ve Francii pouze dva televizní kanály, oba státní, jejichž informace byly přísně kontrolovány vládou (v letech 1969-1971 byl prezidentem republiky Georges Pompidou a předseda vlády Jacques Chaban- Delmas ). Věřilo se, že úřady vyvinuly tlak hrozbou odvetných opatření.
V roce 2012 Ophüls s odstupem ukáže: „Generální ředitel ORTF byl za generálem v Colombey, aby se ho zeptal, co by měl dělat s tímto filmem, který evokoval„ nepříjemné pravdy “. „ De Gaulle by mu odpověděl: „ Francie nepotřebuje pravdy; Francie potřebuje naději. „ Co Ophüls dodává: “ Svým způsobem považuji tuto úžasnou odezvu a vysokou třídu. Ale nedělali jsme stejnou práci, generál a já. "
Následně režíroval Marcel Ophüls ve spolupráci s André Harrisem a Alainem de Sédouy sérii dalších méně úspěšných dokumentárních filmů o armádě.
Film je uveden v Německu, Švýcarsku, Nizozemsku a Spojených státech.
Mediální napětí obklopující odmítnutí ORTF vysílat přispělo k úspěchu filmu prostřednictvím slova z úst, která byla divadelně v Paříži po dobu 87 týdnů a promítána na mezinárodních festivalech po celé desetiletí.
I když nemůžeme mluvit o oficiální cenzuře , více než 10 let po jejím natáčení je Le Chagrin et la Pitié poprvé vysílána v televizi,28. října 1981na FR3 . Během prezidentské kampaně v roce 1981 , budoucí ministr kultury , Jack Lang slíbil, že ji bude vysílat na veřejném kanálu. Ten den to sledovalo dvacet milionů diváků.
Bude znovu vysílán v televizi v roce 1994 na Arte, během sporu o přátelství mezi Françoisem Mitterrandem a policejním šéfem ve Vichy , Reném Bousquetem .