Tyto duchovní Libertines jsou sekta mystické a panteistický střed XVI th století.
Objevili se v Nizozemsku a obhajovali „naprostou svobodu od náboženských, morálních, sexuálních a sociálních pravidel“. Šířili se v malých skupinách na okraji protestantské reformace v Rouenu , Paříži , Néracu , Štrasburku a Ženevě v letech 1525 až 1550.
Duchovní libertiny jsou populárního původu. Prvním z nich je jistý Coppin v Lille kolem roku 1529. Ten, kdo se stane vůdcem hnutí, je Picardův návrhář Thierry Quintin z Hainautu, který káže v Tournai od roku 1534, spolu s knězem Antoinem Pocquem. V roce 1538 obdržel Pocque doporučující dopisy pro protestantské komunity ve Štrasburku od reformního teologa Martina Bucera . Ale v Ženevě je Jean Calvin v roce 1542 odmítl. V roce 1543 byli Quintin a Poccque přijati a uvítáni u soudu Marguerite de Navarre v Nérac . Marguerite de Navarre, kterou ovlivnili Guillaume Briçonnet a Gérard Roussel , je také v kontaktu s Bucerem a Calvinem. V roce 1545 je Calvin odsoudil kontroverzním urážkou na cti: Proti fantastické a zběsilé sektě Libertinů, kterým se říká spirituelz (Ženeva, 1545). Marguerite z Navarry, uražená, je nejprve brání, ale po výměně dopisů s Calvinem se nakonec vrátí do Nizozemska.
V roce 1546, který byl Calvinem odsouzen katolickým orgánům Tournai, protože „si vyžádal Bawarda od poctivých žen“, byl Quintin popraven se třemi svými společníky.
Kolem téhož roku přijal Cordelier stejné nauky v Rouenu a učinil několik učedníků. Byl zatčen jako reformovaný v roce 1547, ale jeho spisy byly vypovězeny Calvinem. Propuštěn, napsal The Obranný štít , který replikovat meč Slova o William Farel v roce 1550. V roce 1562, Calvin stále publikovat odpověď na Holandois, podle něhož odstín křesťanům všechny duchovní, umožňuje jim znečišťovat své tělo v celé modlářství .
Jejich doktríny jsou známé hlavně z polemických spisů reformovaných teologů, ale našlo se několik textů: Mystické divadlo Pierra du Vala, složené ze šesti skladeb, z nichž pět je morálních , a také řady palinodů . Bylo také nalezeno a zveřejněno osm pojednání.
Jsou vynálezci libertinského jména , které si sami dali, čímž odkazují na hnutí Free-Spirit na konci středověku v Nizozemsku a Německu .
V kontroverzním textu instrukce Jeana Calvina Brieve vyzbrojit všechny věřící proti chybám běžné sekty anabaptistů (Ženeva 1544) najdeme poprvé ve filozofickém a náboženském smyslu pojem libertin , používaný do té doby přeložit latinský libertinus , který hanlivě označuje osvobozeného otroka. Podle Calvina se členové jedné z anabaptistických skupin, jejichž vzpoura byla rozdrcena v Münsteru v roce 1535 koalicí protestantů a katolíků, nazývají Libertines a kteří „pod rouškou duchovnosti chtějí dělat lidi jako brutální zvířata“ a „ jsou většinou šílené a bez smyslu “. V následujícím roce jim věnuje novou pomluvu: Proti fantastické a zběsilé sektě libertinů, kteří si říkají spirituelz (Ženeva, 1545).
Slovo libertinus bylo použito v roce 1544 během soudu s anabaptistickou skupinou z Antverp (zvanou Loïstes nebo libertines d'Anvers ), kterou vedl Loy Pruystinck, pokrývač břidlice popsaný jako „negramotný a mechanický muž“. „Základ nauky těchto lidí [...], kterým se nyní říká libertiny kvůli svobodě masa, kterou jejich nauka podle všeho umožňuje“.
V roce 1525 odešel Loy Pruystinck do Wittembergu, aby bez úspěchu ospravedlnil své teze Lutherovi a Melanchtonovi . Odsouzen Lutherem reformovaným úřadům v Antverpách, byl zatčen a odsouzen s devíti společníky k veřejnému pokání. Přesto pokračoval v kázání až do roku 1544, když shromáždil několik tisíc učedníků. Jejich hlavní vůdci jsou poté zatčeni a popraveni.
Didier Foucault, Dějiny libertinismu, od Goliardů po markýze de Sade , Paříž, vydání Perrin ,2007