Lingchi ( zjednodušená čínština :凌迟 ; tradiční Číňan :凌遲) byl utrpení v použití v Číně , které byly uloženy podle trest smrti pro výjimečné zločiny (povstání proti císaři, otcovražda, atd), ale i pro další trestné činy, jako je šíření náboženství vnímaného jako zvrácené. Lingči, známý také pod názvem mučení „osmi nožů“ nebo „sto kusů“, někdy také překládaný jako „ochabující smrt“ nebo „smrt tisíce řezů“, spočívá v postupném vrubování a odstraňování tenkými plátky svaly a orgány odsouzeného, než mu useknou hlavu. Použití opia umožnilo katům udržet oběť co nejdéle při vědomí.
Toto provedení bylo praktikováno v Číně od začátku roku X -tého století a 1905.
Trest lingchi byl oficiálně zrušen císařským výnosem dne April otevřená 24 , 1905. U většiny historiků nebylo po tomto datu popraveno žádné lingchi a první autoři, kteří publikovali fotografie tohoto typu poprav ( Jean-Jacques Matignon , Ferdinand Joseph Harfeld, Louis Carpeaux), jasně naznačovali, že pocházejí z minulé éry. Myšlenka, že zrušení by nebylo účinné, je založena na řadě chyb a drbů. Například hra uchovávaná v muzeu Nicéphore-Niépce je doprovázena legendou, která v roce 1908 uvádí popravu Wang Weiqina , která se konala dne31. října 1904. Stejná poprava pochází z roku 1910 Heindlem a dokonce od roku 1925 Martinem Monestierem, který ve své knize Peines de mort zaměňuje datum popravy s datem vydání Heindlovy knihy.
Zdá se však, že fotografie pořízená koloniálním důstojníkem Hubertem Panonem, který byl do Číny přenesen až v roce 1919, zachycující Číňana, který podstoupil toto mučení, dokazuje, že byla někdy použita i v novější době.
Fotografické desky tohoto mučení, zvané „čínské mučení stovek kusů“, rozrušily, fascinovaly a ovlivnily Georgese Batailleho , který je objevil díky svému psychoanalytickému příteli Adrienovi Borelovi , který mu dal jeden z těchto obrázků, o kterém Bataille říká, že „on“ měl v jeho životě rozhodující roli. „Bataille je poprvé zmiňuje ve své eseji L'Experience Interior (1943), kde hovoří o paradoxní extázi vyjádřené obětí:„ Vlasy stojící na konci, odporné, vyčerpané, pruhované krví, hezké jako vosa. „Následně ve svém posledním díle s názvem Les Larmes d'Éros (1961) reprodukoval několik z těchto fotografií, přičemž upřesnil, že byly„ částečně publikovány Dumasem a Carpeauxem “, který„ tvrdí, že byl svědkem mučení “. „10. dubna 1905 ". Zůstávají tedy pochybnosti o původu těchto fotografií a totožnosti oběti, jak ukázal sinologský historik Jérôme Bourgon.