Jazyky | lobiri |
---|
Lobi jsou lidé z západoafrickém přítomné v jihozápadní Burkina Faso , severozápadní Ghany a severovýchodní Pobřeží slonoviny , zejména v Bouna regionu , v blízkosti Ghaně a Burkině Faso , na pravém břehu Černého Volta . Jejich původ je znám prostřednictvím mýtických zpráv, jejich migrace by začala před dnešní staletí severní Ghany, která překročila oblast Wa a Voltu.
V závislosti na zdrojích a kontextu sledujeme různé formy: Lober, Lobiri, Lobis, Lo, Miwa.
Etymologie slova lobi je předmětem debaty. Jacques Becuwe , propagátor genetické typologie, kterou aplikuje na africké jazyky, se domnívá, že tento přístup jednoznačně ruší etymologii, která by byla postavena na lou („les“) a bi („děti“). Podle něj lobi pochází z lo („vstoupit“) a bi („jednotka diskrétní množiny prvků spojených společnými charakteristikami“, množné číslo je bè ). Lobi by tedy měl na mysli „ty, kteří vstoupili ... (první) do světa nebo do prostoru kulturních a náboženských odkazů“.
Jejich jazykem je Lobiri , jazyk Gur, jehož počet mluvčích se na počátku 90. let odhadoval na více než 440 000. V Burkině Faso (1991) to bylo přibližně 286 000 a v Pobřeží slonoviny (1993) 156 000. Dioula a Francouzi jsou také používány.
Lobi představují asi 4% populace Burkiny Faso a 1,8% populace Pobřeží slonoviny.
Vesnic Lobi je v národním parku Comoé mnoho .
Lobi odmítají jakoukoli formu centralizované politické autority.
Ústřední postavou v každé komunitě Lobi je náboženský specialista jménem thildar . Tento věštec je zodpovědný za komunikaci s duchy, kteří vládnou komunitě a chrání členy každé rodiny před nehodami, nemocemi, násilím a všemi hrozbami, s nimiž se lidé v drsném prostředí Afriky setkávají.
Lobi představují přírodní duchové, které volají Thil s údaji, které mohou být vyřezávané ze dřeva, modelovány z hlíny nebo obsazení z mosazi. Tyto postavy se nazývají boteba a jsou obvykle umístěny v temné svatyni ve vzdáleném prostoru v zadní části rodinného domu. Větší množství jílů lze uchovávat venku, kde jsou díky materiálu, ze kterého jsou vyrobeny, zabezpečeny proti krádeži. Mosazné figurky často nosí na těle členové rodiny. Každá z těchto postav zobrazuje různá gesta nebo postoje, některé mohou mít dvě nebo dokonce tři hlavy, některé ženské postavy nosí pod paží dítě. Tyto jedinečné vlastnosti představují konkrétní talent nebo sílu duchovní bytosti, kterou ztělesňují. Postava se dvěma hlavami je dvakrát tak rychlá, aby rozpoznala hrozbu a zvládla ji. Postava s kojencem má sílu přinést plodnost ženám v rodině. Postava, která drží jednu paži na místě, blokuje vstup zlých duchů do rodinného domu.
Zpočátku žili lidé úplně šťastně (řekli bychom: jako v ráji). Krmil je „Bůh“ (Thangba yu) masem, a proto nemuseli pracovat. Neznali smrt z nemoci - pouze jeden zemřel na stáří - a nebyly žádné boje ani války, protože se řídily „velkými zákazy“ ( soser kontena ), které jim Bůh dal osobně.
Kherhim Da (Korhogo, Březen 1980) řekl takto: Bůh řekl lidem: „ Nekradněte, nekradněte ženy, nezabíjejte a nevyhrožujte si navzájem - zůstaňte jednou dohodou.“ Populace však rostla. Muži potřebovali ženy a začali si navzájem krást ženy. Tyto boje a válka způsobily: „Začalo to u žen, šli jsme proti sobě a začali střílet šípy. Důsledkem bylo, že se Bůh od nás odvrátil a nechal nás jít na vlastní pěst.“. Vzal maso, kterým je nakrmil od lidí a dal jim motyku kopat kořeny. Proso bylo v té době pro Lobi neznámé. Bůh vrhl na „nemoc“ ( kho ) a nástup „smrti“ ( kir ) a navždy je opustil. Lobi zažil smutek a bezmoc.
Ale aby je Bůh nenechal úplně na vlastní pěst, Bůh jim dal pomoc, thilu, bytosti, které jim měly pomoci v jejich nové situaci, odpovědné za „péči“ ( yaali ) o blaho ( bopha ) Lobi a „zachránit svá těla před nemocemi, hladem a smrtí“.
Doposud se Thila pokusila udělat tento nesmírně důležitý úkol dvěma způsoby. Na jedné straně jsou obvykle přenášeny věštcem různých věcí a obřadů. Například „ukázali“ ( nereri ) účinné „léky“ proti Lobiho chorobám nebo jim vysvětlili, jak provést zasvěcení (dyoro), které se slaví každých sedm let na březích Černé Volty. A za druhé, slíbili Lobimu, kdykoli to bylo možné, aby je ochránili před zlem a neštěstím a zahnali trápení, které jim Bůh přinesl po jejich katastrofálním prvním porušení standardů. Říkáme „kdykoli je to možné chránit. - Thila slíbila ochranu pod podmínkou, že lidé budou dodržovat jejich zákazy a„ příkazy “(bonoo). A to od té doby udělali thila: Chrání lidi pouze tehdy, když na oplátku dodržují zákazy a příkazy (o kterých budou později diskutovány), které byly předány ve věštci, starají se pouze o blaho lidí po splnění jejich přání. Toto je spojení s první kapitolou. Nazval nás thila zakladatelem standardů, které kladou určitá omezení na lidi a trestají neposlušnost vůči nemocem, smrti a katastrofě.
Jejich kultura je blízká kultuře jejich sousedů, Biriforů a Dagari .
Historicky si Lobi vytvořili pověst „válečníků“.
Sociální strukturování a vztahy mezi klany jsou obzvláště složité.
Populace větve Lobi jsou dnes známé a oceňovány především díky sochařskému umění a oltářům. Jejich kultura se však neomezuje pouze na tento formální a materiální aspekt. Jejich kosmogonie a kulty jsou tolik originálních prvků v mozaice kultur skupin populací západní Afriky. Hudba a její složitosti s kulty a nosologií představují mimo jiné tyto mnoho partikularismů.
Dřevěná stolička
Bouthiba socha
Ženská postava
Sítko na pivo z terakoty