| Mahmoud Mohamed Taha (ar) محمود محمد طه | |
| Funkce | |
|---|---|
| Vůdce Republikánské strany Súdánu | |
| 26. října 1945 - 18. ledna 1985 | |
| Životopis | |
| Datum narození | 1909 |
| Místo narození | Rufa'a, anglo-egyptský Súdán |
| Datum úmrtí | 18. ledna 1985 (ve věku 76) |
| Místo smrti | Chartúm , Súdán |
| Státní příslušnost | súdánský |
| Politická strana | Republikánská strana Súdánu |
| Profese | Politik , teolog , stavební inženýr |
| Náboženství | Sufi Islam |
Mahmoud Mohamed Taha ( arabsky : محمود محمد طه ), narozen v roce 1909 v Rufa'a v anglo-egyptském Súdánu a zemřel dne18. ledna 1985v Chartúmu je súdánský politik , inženýr a liberální muslimský teolog . Hraje důležitou roli v antikolonialistickém boji a plete Republikánskou stranu Súdánu. V roce 1985 ho popravil prezident Gaafar Nimeiry za odpadlictví .
Mahmoud Mohamed Taha se narodil v roce 1909 v Rufa'ě, malém městečku na východním břehu Modrého Nilu , v oblasti El Gezira ve středním Súdánu . Jeho matka Fatima Bint Mahmoud zemřela kolem roku 1915. Jeho otec Mohammad Taha se poté s dětmi přestěhoval do sousední vesnice Al-Higailieg. Rodina pracuje v zemědělství. Muhammad Taha zemřel v roce 1920 a nechal své čtyři děti, které vychovávala jejich teta Taha v Rufa'ě. Umožňuje dětem pokračovat ve studiu. V roce 1936 Mahmoud Mohamed Taha vystudoval inženýrskou školu na Gordon Memorial College , nyní University v Chartúmu . Po krátkém období ve službách súdánských železnic rezignoval a zahájil vlastní podnikání v roce 1941. Aktivním účastníkem nacionalistického boje za nezávislost od začátku hnutí na konci 30. let, není však spokojen s účast zbožně vzdělaných muslimských elit v tomto boji.
Taha a další, kteří podpořili jeho kritiky nacionalistického hnutí, vytvořili v měsíci Republikánskou stranuŘíjen 1945. Publikace organizace odrážejí silnou liberální tendenci v islámu. Politika strany, prosazující přímou a otevřenou konfrontaci s koloniálními úřady, vyústila v zatčení a uvěznění Taha v roce 1946. Byl odsouzen k jednomu roku vězení za to, že odmítl ukončit své politické nároky vůči koloniální vládě. V reakci na protesty zorganizované republikánskou stranou byl však britským generálním guvernérem omilostněn a po padesáti dnech propuštěn.
Ve stejném roce byl znovu zatčen, souzen a odsouzen ke dvěma letům vězení za vedení populární vzpoury proti Britům ve městě Rufa'a. Později popisuje tuto dobu ve vězení: „Když jsem byl ve vězení, začal jsem si uvědomovat, že mě zde dole vychoval můj Pán, a tam jsem s ním zahájil svůj Khalwah (doslovný překlad„ ústup / izolace “). " . Během těchto dvou let vězení i následujících tří let si ve svém rodném městě Rufa'a uvalil na sebe náboženskou izolaci. Taha je seznámen s metodami islámského uctívání, které vedou k novému pochopení významu Koránu. Tyto metody spočívají hlavně v uctívání modlitby a půstu podle pokynů Mohameda . Ačkoli Taha sdílí společnou víru všech muslimů, že nebeská zjevení jsou zapsána v Koránu , zdůrazňuje, že zasvěcené osoby mohou získat osvícené porozumění Božímu slovu a učit se přímo skrze jeho slovo, jak je zjeveno Mahometovi. Na podporu tohoto argumentu cituje verš 282 druhé súry Koránu, který říká, že „Bůh učí toho, kdo je zbožný a bojí se Boha. „ Cituje také„ prorocké rčení “, které uvedlo, že „ osoba, která jedná podle toho, o čem ví, bude utracena (y) Bohem poznání toho, co neví “ .
Podle pana Taha existuje zásadní rozdíl mezi Mekkánským obdobím (formulace dogmat a etických principů) a Medinanským obdobím (historická zkušenost v konkrétním kontextu) a muslimové musí dát prvnímu období větší význam.
Taha vyvinul teorii „druhého poselství z islámu“ (název své knihy vydané v roce 1967 pod arabským názvem Ar-Risala at-taniya min al-Islam ) po dlouhém období „náboženské izolace“. Podle této teorie obsahuje Korán dvě zprávy, které si navzájem odporují. Poselství obsažené ve verších Koránu odhalených v Mekce („Mekka Korán“) uvádělo odlišný diskurz o náboženské svobodě a rovnosti pohlaví než verše odhalené poté, co Mohamed odešel do Medíny („Medina Korán“). Koránská právní tradice vyřešila tento „rozpor“ použitím „ abrogace “ ( naskh ), což je princip odvozený od samotného koránu (II, 106): „ Nepřenášíme žádné známky, nenecháme to zapomenout.“ aniž by vznikl jiný, lepší nebo podobný “(překlad Chouraqui). První zákonodárci zrušili mekkské verše a využili veršů z Mediny: šlo o vytvoření tradičního islámského práva šaría .
To je to, co pan Taha nazývá „první poselství islámu“. Věřil, že „Medinan Korán“ a zákony šaría založené na těchto verších porušují hodnoty rovnosti, náboženské svobody a lidské důstojnosti a že jsou zastaralé. Tyto verše byly „dceřiné verše,“ platný pro společnost VII th století, ale „nevhodné pro moderní éry, ve dvacátém století.“ Mekkánské verše, které tvoří „druhé poselství“ islámu, mají vytvořit islámský „základ práva“ pro moderní společnost. Skutečná šaría podle Taha není pevná, ale schopná „vyvíjet se, asimilovat schopnosti jednotlivce a společnosti a vést život v měřítku neustálého rozvoje“. Korán z Medíny je pro něj ve své době vhodný k vytvoření šaríe, ale „původní, autentickou formou“ islámu je korán v Mekce, který zaručuje rovné postavení mezi muži a ženami, muslimy i nemuslimy. Taha tvrdí, že súdánská ústava musí být reformována tak, aby sladila „individuální potřebu absolutní svobody a společnou potřebu úplné sociální spravedlnosti“.
Za účelem propagace své teorie vytvořil pracovní skupinu „Republican Brothers“. Tento kolektiv podrobně studuje islámsko-súdánské rituály, zvyky, kulturní hodnoty a právní praktiky. Republikáni ukončili sociální normu, která omezuje súfijský rituál na muže. Je také vytvořena skupina „Republikánských sester“. "Ženy se nejen účastnily všech modliteb a jiných náboženských rituálů, ale také napomáhaly při skládání hymnů a básní." "
The 5. ledna 1985, Taha je zatčen za distribuci brožur vyzývajících ke zrušení práva šaría v Súdánu. Odmítá se zúčastnit soudu, který začíná7. ledna. Soud trvá dvě hodiny, přičemž hlavním obviněním je přiznání, že obžalovaní byli proti výkladu islámského práva platného v Súdánu. Před Soudem pan Taha prohlásil:
"Opakovaně jsem uvedl svůj názor, že zákony ze září 1983 urážejí islámskou šaríu a samotný islám." Tyto zákony navíc znetvořily islámskou šaríu a islám natolik, že byly odpudivé. Tyto zákony byly navíc uzákoněny a použity k terorizaci a ponížení lidí. Tyto zákony rovněž ohrozily národní jednotu země. To jsou mé námitky v teoretické rovině. Z praktického hlediska soudci, kteří tyto zákony uložili, nemají požadovanou technickou kvalifikaci. Rovněž selhali morálně, neodmítli se dostat pod kontrolu orgánů exekutivy, které je používaly k porušování práv občanů, k ponižování lidí, k znetváření islámu, k urážce intelektu a intelektuálů a k ponižování politické oponenty. Ze všech těchto důvodů nemám v úmyslu spolupracovat s tribunálem, který zradil nezávislost spravedlnosti a který nebyl proti manipulaci s cílem ponížit lid, urážet svobodné myšlení a pronásledovat politické oponenty. "
Následujícího dne byl spolu se čtyřmi učedníky (kteří později činili pokání a byli osvobozeni) odsouzen k smrti za „herezi, odporující aplikaci islámského práva, narušení veřejné bezpečnosti, podněcování k odporu proti vládě a rekonstituci zakázané politické strany. Vláda zakazuje veřejně diskutovat o svých neortodoxních názorech na islám z toho důvodu, že „by způsobila náboženské poruchy“ nebo fitnah („rozkol“, „pobuřování“). Zvláštní soud potvrzuje nález při odvolání dne15. ledna. O dva dny později popravu opravil prezident Nimeiry18. ledna. I přes malou velikost jeho skupiny tisíce demonstrantů zpochybňují jeho popravu a jízdní policie používá blackjack k odrazení davu. Pohřeb těla je utajen.