Typ | Obytná budova , kulturní dědictví |
---|---|
Část | Ostrov Gorée |
Otevírací | 1962 |
Dědičnost |
![]() |
webová stránka | webworld.unesco.org/goree/en/index.shtml |
Země | Senegal |
---|---|
Kraj | Dakar |
oddělení | Dakar |
Komuna | Dakar |
Stránky | Ostrov Gorée |
Kontaktní údaje | 14 ° 40 ′ 04 ″ severní šířky, 17 ° 23 ′ 50 ″ západní délky |
---|
Maison des Esclaves je historická budova se nachází na ostrově Gorée , v Dakaru , Senegal . Současný Maison des Esclaves pochází z roku 1776. Nachází se v rue Saint-Germain, na východní straně ostrova. Nachází se naproti Musée de la Femme Henriette-Bathily .
Navzdory historickým studiím, které ukázaly, že Dům otroků by nehrál roli, kterou mu někteří připisují v obchodu s otroky , zůstává místem, které má pro mnohé velký symbolický význam jako znak obchodu s otroky.
Příběhy jeho kurátora Boubacara Josepha Ndiaye během desítek let pomohly proslavit Dům otroků po celém světě.
Tento dům by byl doposud posledním otroctvím v Gorée. První pochází z roku 1536 a byla postavena Portugalci, prvními Evropany, kteří vstoupili na ostrov v roce 1444. V přízemí jsou cely ( muži , děti , vážicí komora , mladé dívky , dočasně nezpůsobilí ). V těch vyhrazených pro muže, každý o rozměrech 2,60 m x 2,60 m , jsme umístili až 15 až 20 lidí, kteří seděli zády ke zdi a řetězy je držely za krky a paže. Byli propuštěni pouze jednou denně, aby jim umožnili uspokojit jejich potřeby, obvykle v tomto domě žili v neúnosném hygienickém stavu. Pracovní síla v tomto malém domě se pohybovala mezi 150 až 200 otroky. Čekání na odjezd někdy trvalo téměř tři měsíce, tito otroci se museli pro přepravu vypořádat s plachetnicemi. V tomto domě byli otec, matka a dítě odděleni v různých celách.
Trochu od sebe, napravo od vstupní verandy, je kancelář pána, lemovaná dokumenty a humanistickými citáty, jako je toto prohlášení Hampâté Bâ : „V Africe, když starý muž zemře,„ je hořící knihovna “ nebo toto jeden ze svých vlastních: „Že si generace pro zachování těchto míst navždy zbožně pamatují utrpení, která zde snášelo tolik černochů“ .
Všichni šli do Ameriky, ale země určení závisela na potřebách kupujících, otec mohl - například - jet do Louisiany do Spojených států, matka do Brazílie nebo na Kubu a dítě na Haiti nebo na Antily. Nechali Gorée pod registračními čísly a nikdy pod svými africkými jmény.
Uprostřed centrální chodby se otevírá jasný otvor. S výhledem na skalnaté pobřeží je to brána známá jako „cesta bez návratu“, kde se otroci vydali na cestu utrpení v Novém světě, z nichž mnozí zemřeli na moři, v případě potřeby ohraničeni ozbrojenými strážci. by se pokusil o útěk.
Do prvního patra vede široké dvojité věžové schodiště, které dnes slouží hlavně jako výstavní místnost.
Až do své smrti v Únor 2009neúnavný osmdesátník pokračoval ve svém příběhu několikrát denně, odhodlaný probudit svědomí svého publika. Černoameričtí turisté , kterým některé severoamerické agentury nabízejí „Black-History Tours“, byli na tento příběh obzvláště citliví. Místní vysoké školy poslaly své studenty, aby ho poslouchali, v celých třídách.
Od šedesátých let vzbudilo odhodlání Boubacara Josepha Ndiaye pozornost médií, vlád a mezinárodních organizací na ostrově, který již organizace prvního světového festivalu umění černochů v roce 1966 odstranila z anonymity. Zavádí se rozsáhlý ochranný plán. V roce 1975 bylo Gorée zařazeno na soupis historických památek v Senegalu a v roce 1978 na seznam světového dědictví .
Pod záštitou UNESCO byla v roce 1980 vydána francouzská známka věnovaná Domu otroků v sérii „Světové dědictví“.
Tyto Senegalské sloupky mají při několika příležitostech (zejména v roce 1985 , 1994 a 1998 ), vydaných známek věnovaných ochranu a bezpečnost Gorée a zejména s ohledem na pojistku z rodu Slovanů.
V roce 1990 byla obnovena s pomocí UNESCO, mnoha organizací - včetně nadace France Libertés - a soukromých prostředků.
Toto mezinárodní zasvěcení mu dodalo zdání legitimity a organizace OSN zašla tak daleko, že jej kvalifikovala jako „historické centrum trojúhelníkového obchodu “ a označila jej za „velmi symbolické místo v historii národů“.
Článek novináře z Le Monde , Emmanuela de Rouxe , datován27. prosince 1996s názvem „Mýtus o domě otroků, který odolává realitě“, zpochybňuje čísla, která prodával Joseph Ndiaye. Emmanuel de Roux se opíral zejména o práci dvou badatelů a kurátorů z IFAN ( Fundamentální institut černé Afriky ), Abdoulaye Camara a jezuitského otce Josepha-Rogera de Benoista . Tvrdí, že Gorée by nikdy neměla důležitost, kterou mu připisoval Joseph Ndiaye v obchodu s otroky. Byla by to jen otázka, jak článek pokračuje, o chytře udržovaném mýtu. Tak :
Goree se najednou viděla zbavená veřejné představivosti centrálního místa, které obsadila v trojúhelníkovém obchodu, a aféra vzbudila na ostrově velké emoce. Polemiky následovala, která zahrnuje různé další odborníci, jako je Philip Curtin (in) , americký specialista v počtech obchod s otroky v Atlantiku, nebo senegalské historika Abdoulaye Bathily a M'Baye Gueye . Tito historici tvrdí, že Růžový dům nemusel být postaven Holanďany , ale Francouzi, a ne v roce 1777, jak se často píše, ale spíše v roce 1783 . Majitelem by byl Nicolas Pépin , bratr Signare Anne Pépin , samotné milenky Chevaliera de Boufflers . V bytech a kancelářích nahoře by se obyvatelé této buržoazní rezidence zabývali hlavně obchodem s arabskou gumou , slonovinou a zlatem , bez ohledu na otroky zaměstnané v přízemí. Slavné dveře vedoucí do oceánu navíc nemohly být použity k nalodění, skalnaté pobřeží neumožňovalo dokování lodí .
Veřejná diskuse se zvětšila a vedla k uspořádání konference, která se konala na Sorbonně v roce 1997 na téma Gorée v atlantickém obchodu s otroky: mýty a reality , aby uklidnila mysli. Kolokvium umožnilo zejména specifikovat podmínky, za nichž z románu vedoucího lékaře francouzského námořnictva Pierra-André Carioua, umístěného na ostrově v roce 1940, bylo možné vytvořit mýtus o Gorée. Od té doby se diskuse někdy odrazí ve veřejném mínění (online fóra ...). Ve skutečnosti Moussa Diop, novinářka senegalského deníku Le Soleil a Momar Mbaye, doktorka historie z univerzity v Rouenu, publikovala článek na Huffington Post na25. května 2013. Zpochybňují určité nedostatky Jean-Luca Angranda, obhájce teze, podle níž by Dům otroků nikdy nebyl zajatcem. Kvalifikují slova téhož autora, který nejen popírá roli Gorée u zrádce ve svém díle Célèste ou le temps des signares , ale také zpochybňuje práci amerického historika Philipa Curtina, který mluví 900 až 1 500 otroky procházejícími ostrov. Jean-Luc Angrand, který si ve svých slovech odporuje, dokonce v článku na svém blogu uznává existenci zajetí v Gorée ve Fort Saint-François, dnes srovnatelném se zemí. Díla Abdoulaye Camary a Josepha Rogera de Benoista navíc evokují skutečnost, že Gorée je důležitým místem v obchodu s otroky, i když vyvracejí údaje předložené Josephem N'Diaye. Podle nich bylo podle nich mezi lety 1726 a 1755 deportováno přibližně 500 otroků ročně. Je jich také 15 476 otroků deportovaných mezi lety 1761 a 1848, což představuje v tehdejších demografických podmínkách významný počet.
Jediné muzeum, které vystavuje různé druhy obchodování s lidmi: arabské , evropské, ale také indočínské a čínské a jejich důsledky pro různá senegalská království, je historické muzeum umístěné na konci ostrova ve Fort d'Estrées.
Počet návštěvníků se odhaduje na 500 denně. To je značné, pokud také víme, že největší národní park v Senegalu, Niokolo-Koba , dostává jen asi 3 000 ročně.
Na cestu se vydalo mnoho osobností, například prezident Senegalu Abdoulaye Wade , jeho předchůdce Abdou Diouf , prezidenti Omar Bongo , Félix Houphouët-Boigny , Luiz Inácio Lula da Silva , François Mitterrand , Jimmy Carter , Bill Clinton a George Bush , císař Bokassa i er , císařovna Farah Pahlavi a jeho matka, král Baudouin a královna Fabiola de Mora y Aragón , Michel Rocard , Lecanuet , Lionel Jospin , Regis Debray , Roger Garaudy , Harlem Désir , Bettino Craxi , Nelson Mandela , Jesse Jackson , Hillary Clintonová a její dcera Breyten Breytenbach , zpěváci James Brown a Jimmy Cliff , rodina Obamy atd. Pope John Paul II říká:22. února 1992ve svém projevu ke katolické komunitě ostrova: „(...) černoši, ženy a děti (...) byli oběťmi hanebného obchodu, kterého se účastnili pokřtění, ale kteří nežili svou víru . (...) Je vhodné, aby tento hřích člověka proti člověku, tento hřích člověka proti Bohu byl vyznáván se vší pravdou a pokorou. (...) Prosíme o odpuštění z nebe “ .
La Maison des Esclaves inspirovala zejména film Malý Senegal od Rachida Bouchareb , romány, dětské knihy a dokonce i komiks. Jazzový hudebník Marcus Miller složil Gorée po jeho návštěvě v domě otroků. V roce 2016 tam francouzský rapper senegalského původu Booba natočil část hudebního videa DKR .
Léopold Senghor bezpochyby pocítil takové nadšení, když v roce 1967 poděkoval kurátorovi Josephu Ndiaye za jeho výřečnost a „efektivní příspěvek ke kulturnímu a turistickému rozvoji Senegalu“.
v října 2015, skupina mladých lidí z Armentières provedla konzervační práce na mnoha zprávách, které zanechaly celebrity v kanceláři kurátora. Tato svědectví napsaná na papíře skutečně nosilo počasí a klima ostrova. Zprávy byly vyčištěny, naskenovány, vytištěny, laminovány a instalovány na pohyblivé dřevěné panely, aby je bylo možné připojit k exponátům. Originály byly archivovány.