Léopold Sédar Senghor | |
Léopold Sédar Senghor, v roce 1975. | |
Funkce | |
---|---|
Prezident republiky Senegal | |
7. září 1960 - 31. prosince 1980 ( 20 let, 3 měsíce a 24 dní ) |
|
Volby |
5. září 1960 (Federální shromáždění) |
Znovuzvolení |
1 st 12. 1963 (dále jen lidové hlasování ) 25 únor 1968 28 leden 1973 26.února 1978 |
premiér | Abdou Diouf |
Předseda rady | Mamadou Dia |
Předchůdce | Pozice vytvořena |
Nástupce | Abdou Diouf |
Držitel křesla 16 z Francouzské akademie | |
2. června 1983 - 20. prosince 2001 ( 18 let, 6 měsíců a 19 dní ) |
|
Předchůdce | Antoine de Lévis-Mirepoix |
Nástupce | Valéry Giscard d'Estaing |
Francouzský zástupce | |
21. října 1945 - 5. prosince 1958 ( 13 let, 1 měsíc a 14 dní ) |
|
Volební obvod | Senegal a Mauretánie |
Legislativa |
Ústavodárné shromáždění I re , II e a III e ( IV e Republic ) |
Politická skupina |
SFIO (1945-1948) IOM (1948-1958) |
President z Federace Mali | |
17. ledna - 20. srpna 1960 ( 7 měsíců a 3 dny ) |
|
Předchůdce | Funkce vytvořena |
Nástupce | Odstraněná funkce |
Ministr poradce Francouzské republiky | |
23. července 1959 - 19. května 1961 ( 1 rok, 9 měsíců a 26 dní ) |
|
Prezident | Charles de gaulle |
Vláda | Michel Debre |
Státní tajemník pro předsednictví Rady francouzského ministrů | |
1 st March 1955 - 24. ledna 1956 ( 10 měsíců a 23 dní ) |
|
Prezident | René Coty |
Vláda | Edgar Faure II |
Životopis | |
Datum narození | 9. října 1906 |
Místo narození | Joal ( AOF ) |
Datum úmrtí | 20. prosince 2001 |
Místo smrti | Verson ( Francie ) |
Státní příslušnost |
Francouzský senegalský |
Politická strana |
BDS (1948-1957) BPS (1957-1958) UPS (1958-1976) PS (1976-2001) |
Táto | Basil Diogoye Senghor |
Matka | Gnilane Ndiémé Bakhoum |
Manželka | Ginette Éboué (1946-1956) Colette Hubert (1957-2001) |
Děti | Francis-Arphang Guy-Wali Philippe-Maguilen |
Profese |
Básník spisovatel |
Náboženství | Katolicismus |
Prezidenti republiky Senegal | |
Léopold Sédar Senghor , narozen dne9. října 1906v Joal v Senegalu a zemřel dne20. prosince 2001V Verson , Francii , je francouzský pak senegalská státník , básník , spisovatel a první prezident Senegalské republiky ( 1960 - roku 1980 ). Byl také prvním Afričanem, který seděl ve Francouzské akademii . Než jeho země získala nezávislost, byl také ministrem ve Francii .
Je to symbol spolupráce mezi Francií a jejími bývalými koloniemi pro její příznivce nebo francouzského neokolonialismu v Africe pro její kritiky.
Jeho poezie , založená na písni zaklínadlového slova, je postavena na naději na vytvoření Civilizace Vesmíru spojující tradice mimo jejich rozdíly. Kromě toho prohlubuje pojem negritude , pojem zavedený Aimé Césaire, který jej definuje takto: „Negritude je prosté uznání černosti a přijetí této skutečnosti, našeho osudu jako černého, naší historie a naší kultura. "
Léopold Sédar Senghor se narodil 9. října 1906V Joal , malé pobřežní město ležící jižně od Dakaru , Senegal . Jeho otec, Basile Diogoye Senghor, je katolický obchodník. Původně pochází z Djilor , jeho matka, Gnilane Ndiémé Bakhoum, který zemřel v roce 1948, kterého Senghor volá v elegie „Nyilane sladké“, patří k etnické skupině Serer ak Tabor vedení , ale má Fulani původ. Je třetí manželkou Basile Diogoye Senghora, z níž bude mít čtyři dcery a dva syny. Křestní jméno Sédar znamená „ten člověk nemůže ponížit“. Jeho katolické křestní jméno „Léopold“ mu dal jeho otec na památku Léopolda Angranda , bohatého metského obchodníka, přítele a příležitostného zaměstnavatele svého otce. Před svým křtem strávil Sédar Gnilane (tehdy bylo zvykem, že křestní jméno syna doprovází jeho matka), budoucí Léopold, první roky svého života se svou mateřskou rodinou Bakhoum. Mladý Léopold poté se svým otcem později navštěvoval katolický dům Joal (poblíž otce Duboise), kde se naučil katechismus a první základy francouzského jazyka. Senghor začal studovat v Senegalu, nejprve s otci Spiritan v Ngazobil po dobu šesti let, pak v Dakaru u François Libermann kolej, seminář a na středoškolského studia v rue Vincens, který by později byl nazýván Van-Vollenhoven gymnázium a dnes Střední škola Lamine-Guèye . Francouzské literatuře se věnuje již nyní. Jako dobrý student složil maturitu, zejména díky francouzštině a latině. Ředitel školy a jeho učitelé doporučují vyslat Senghora, aby pokračoval ve studiu ve Francii. Získal poloviční stipendium od koloniální správy a poprvé opustil Senegal ve věku 22 let.
Senghor přijel do Paříže v roce 1928 . Tím se podle něj začíná „šestnáct let putování“. Studoval v přípravných třídách literárních u Lycée Louis-le-Grand (díky pomoci zástupce Senegalu Blaise Diagne ) a také na fakultě dopisů na univerzitě v Paříži . V Louis-le-Grand si promnul ramena s Paulem Guthem , Henri Queffélec , Robertem Verdierem a Georgesem Pompidouem , s nimiž se spřátelil. Poprvé se tam také setkal s Aimé Césaire . V roce 1931 získal titul v dopisech.
Počáteční kariéra ve výuceV roce 1935 byl po prvním neúspěšném pokusu přijat do soutěže o agregaci gramatiky . Je prvním africkým vítězem této soutěže. Aby se mohl zúčastnit, musel požádat o občanství, předtím měl status francouzského subjektu.
Svou kariéru zahájil jako učitel klasických dopisů na Lycée Descartes v Tours , poté byl v říjnu 1938 přeložen do Lycée Marcelin-Berthelot v Saint-Maur-des-Fossés v pařížském regionu (jeho návštěva připomíná stélu) tam). Kromě své pedagogické činnosti absolvoval kurzy černo-africké lingvistiky, které pořádal Lilias Homburger na Praktické škole vysokých studií a Marcel Cohen , Marcel Mauss a Paul Rivet na Institut d'ethnologie de l ' University v Paříži .
Druhá světová válka (1939-1945)V roce 1939 byl Senghor zařazen jako pěšák do třídy 2 e v koloniálním pěchotním pluku. Byl přidělen do 31 -tého regimentu koloniální pěšího pluku složené z Afričanů, a to navzdory nabytí občanství Senghor v roce 1932.20. června 1940, byl zatčen a zajat Němci v La Charité-sur-Loire . Byl internován v různých zajateckých táborech ( Romilly , Troyes , Amiens ). Poté byl převezen do Frontstalagu 230 v Poitiers , zajateckém táboře vyhrazeném pro koloniální vojska. Němci ho chtěli zastřelit ve stejný den, kdy byl uvězněn, spolu s dalšími přítomnými černými vojáky. Z tohoto masakru uniknou křikem „Ať žije Francie, ať žije černá Afrika“. Němci sklopili zbraně, protože francouzský důstojník jim dává pochopit, že čistě rasistický masakr by poškodil čest árijské rasy a německé armády. Senghor usnadňuje útěk dvěma francouzským vojákům. Byl převezen do tábora As v Saint-Médard-en-Jalles poblíž Bordeaux, kde byl od 5. listopadu 1941 do začátku roku 1942 uvězněn, kvůli nemoci byl propuštěn. Celkově Senghor stráví dva roky v zajateckých táborech, čas, který bude věnovat psaní básní. Pokračoval ve své pedagogické činnosti a zúčastnil se odboje v rámci Národní univerzitní fronty .
Po druhé světové válce se stal komunistou . Převzal předsednictví lingvistiky na Národní škole zámořské Francie, kterou zastával až do získání nezávislosti na Senegalu v roce 1960. Během jedné ze svých výzkumných cest zaměřených na sererskou poezii v Senegalu mu navrhl místní vůdce socialistů Lamine Guèye . být kandidátem na zastupování. Senghor přijímá a je zvolen poslancem do francouzského Národního shromáždění , kde kolonie právě získaly právo být zastoupeny. Zastupuje volební obvod Senegal a Mauretánie a vystupuje z Lamine Guèye v otázce stávky železničních dělníků na trati Dakar - Niger . Guèye hlasuje proti, protože sociální hnutí paralyzuje kolonii, zatímco Senghor toto hnutí podporuje, což mu vyneslo velkou popularitu.
The 12. září 1946, Senghor ženatý Ginette Eboue ( 1923 - 1992 ), parlamentní atašé kabinetu ministra zámořské Francie a dcerou Félix Eboue , bývalý generální guvernér francouzské rovníkové Afriky (AEF); se kterými měl dva syny: Francis-Arphang (nar20. července 1947) a Guy-Wali (narozen dne 28. září 1948, který zemřel v roce 1983 po pádu z pátého patra svého pařížského bytu. Senghor mu bude věnovat báseň „Chants pour Naëtt“, která byla převzata do sbírky básní Nocturnes pod názvem „Chants pour Signare“).
Na základě jeho úspěchu, v následujícím roce odešel z afrického část francouzské sekce Dělnické International (SFIO), který velmi podporoval sociální hnutí a založil s Mamadou Dia do senegalského demokratický blok (1948), který vyhrál legislativní volby v roce 1951 . Lamine Guèye ztratí své místo.
Je zastáncem asociativního modelu Unie států Konfederace v otázce afrických území, oponuje Félixu Houphouët-Boignymu , který upřednostňoval území před federacemi.
Znovu zvolen v roce 1951 jako nezávislý v zámoří, byl ministrem zahraničí pro předsednictví ve vládě Faure z1 st 03. 1955 na 1 st 02. 1956, se stal starostou Thiès v Senegalu v listopadu 1956, poté ministr poradce vlády Michel Debré , od23. července 1959 na 19. května 1961. Byl také členem komise odpovědné za vypracování ústavy Páté republiky, obecným zástupcem pro Senegal, členem Velké rady francouzské západní Afriky a členem Parlamentního shromáždění Rady Evropy .
Mezitím se rozvedl se svou první manželkou v roce 1956 na konci dlouhého soudu před církevními úřady, který vyústil v prohlášení prvního neplatného manželství za vzácnou skutečnost, a následující rok se znovu oženil s Colette Hubertovou. Francouzka narozená v roce 1925 ze svazku Jeana Rogera Huberta a Marie Thaïs de Betteville, původem z Normandie, se kterou měl syna Philippe-Maguilen (17. října 1958 - 4. června 1981), zahynul při dopravní nehodě v Dakaru. Sbírku Lettres d'Hivernage věnuje své druhé manželce. Senghor vydal v roce 1964 první ze série pěti svazků s názvem Liberté . Jsou to sbírky projevů, adres, esejů a předmluv.
Senghor je horlivým zastáncem federalismu pro nově nezávislé africké státy, jakési „francouzské společenství “. 13. ledna 1957 byla vytvořena „ africká konvence “. Konvence požaduje založení dvou federací ve francouzské Africe . Senghor je opatrný před balkanizací AOF složeného z osmi malých států. Jelikož si federalismus nezískal přízeň afrických zemí, rozhodl se založit s Modibo Keitou pomíjivou federaci Mali s bývalým francouzským Súdánem (nyní Mali ). Federace Mali byla založena v lednu 1959 a spojila Senegal, francouzský Súdán, Dahomey (nyní Benin ) a Horní Voltu (nyní Burkina Faso ). O měsíc později Dahomey a Horní Volta opustili federaci a odmítli její ratifikaci. Oba federalisté sdílejí odpovědnost. Senghor přebírá předsednictví Federálního shromáždění. Modibo Keïta přebírá předsednictví vlády. Interní neshody vyvolávají rozpad federace Mali. The20. srpna 1960Senegal prohlašuje svou nezávislost a 22. září Modibo Keïta prohlašuje nezávislost Súdánské republiky, která se stává Republikou Mali .
Zvoleno 5. září 1960jednomyslně Federálním shromážděním předsedá Senghor zcela nové republice Senegal . Je autorem senegalské národní hymny Červeného lva .
Na vrcholu této mladé dvoustranné parlamentní republiky (typu čtvrté republiky ) je předseda Rady Mamadou Dia odpovědný za provádění dlouhodobého plánu rozvoje Senegalu, zatímco prezident republiky Senghor je odpovědný za mezinárodní vztahy. Oba muži se rychle dostali do konfliktu.
Je blízký bývalým koloniálním mocnostem na diplomatické úrovni. Hlasuje tedy v OSN, aby potvrdil státní převrat Josepha Kasa-Vubu proti Patrice Lumumbě v Kongu, nebo dokonce vystupuje proti projektu referenda o sebeurčení v Alžírsku pod dohledem OSN.
Politická a institucionální krize (1962-1963)V prosinci 1962 přednesl předseda Rady Mamadou Dia v Dakaru projev na téma „rozvojové politiky a různé africké cesty k socialismu “ ; zasazuje se o „revoluční odmítnutí starých struktur“ a „úplnou mutaci, která nahrazuje koloniální společnost a ekonomiku s otroky svobodnou společností a rozvojovou ekonomikou“, a požaduje plánovaný odchod z podzemnice olejné. Toto prohlášení suverénní povahy uráží francouzské zájmy a znepokojuje marabouty, kteří zasahují do trhu s arašídy . To motivuje Senghora, aby požádal své zástupce, aby podali návrh na vyslovení nedůvěry vládě.
Odvolací senát tím tento pohyb za nepřijatelné, (dále jen „primát dominantní strany přes stát“ zpochybněna), Mamadou Dia se snaží, aby se zabránilo jeho vyšetření u Národního shromáždění ve prospěch Národní rady strany, evakuací komory na 17. prosince a zabránění jeho přístupu četnictvem . Odůvodňuje to tím, že vzhledem k výjimečnému stavu (který stále platí od rozpadu federace Mali ,20. srpna 1960), byl oprávněn přijmout „výjimečná opatření na ochranu republiky“ . O tomto návrhu se hlasuje ještě odpoledne v domě předsedy Národního shromáždění Lamine Guèyeové .
Mamadou Dia byl zatčen druhý den a obviněn z „pokusu o převrat“, spolu s dalšími 4 ministrů, Valdiodio N'Diaye , Ibrahima Sarr , Joseph Mbaye a Alioune Tall . Jsou postaveni před Nejvyšší soudní dvůr v Senegalu od 9. do 13. května 1963 ; zatímco státní zástupce nepožaduje žádný trest, ve zvláštním zadržovacím středisku v Kédougou (východní Senegal) je odsouzen k 20 letům vězení .
Generální prokurátor v době, Ousmane Camara , pohledy zpět na průběh hlavního líčení v autobiografii zveřejněném v roce 2010 : „Já vím, že tento High Court of Justice, ze své podstaty a svým složením (Poznámka: Existují poslanci mají hlasovat návrh na vyslovení nedůvěry), již vynesl svůj trest, a to ještě před zahájením soudního řízení (...) Účast soudců, jako je prezident (Ousmane Goundiam), vyšetřující soudce (Abdoulaye Diop) a generální prokurátor, slouží pouze zakrýt maskováním legality souhrnnou popravu, která je již naplánována “ .
Během svého uvěznění o jejich propuštění žádají osobnosti jako Jean-Paul Sartre , papež Jan XXIII nebo dokonce François Mitterrand , ale marně. Během tohoto období byli mezi jejich právníky Abdoulaye Wade a Robert Badinter . Tato dramatická epizoda v historii Senegalu zůstává choulostivým tématem, protože mnoho politologů a historiků považuje tuto událost za první skutečný politický posun ze strany Senghorianova režimu.
Silný prezidentský režim a konec pluralitního systému (1963-1976)Po této události vytvořil Senghor autoritářský prezidentský režim ( autorizována byla pouze jeho strana, UPS ). The22. března 1967Senghor unikne útoku; viník je odsouzen k smrti.
V květnu a červnu 1968 studenti univerzity v Dakaru představili své požadavky a vstoupili do stávky. Dakarské univerzity a střední školy byly rychle obsazeny nebo blokovány. Demokratická unie senegalských studentů (UDES) apeluje na odbory volající po svržení vlády. Po dohodě s francouzským velvyslancem Senghor evakuuje univerzitní a sekundární zařízení. Národní unie senegalských pracovníků (UNTS) reagovala na vyhoštění výzvou ke generální stávce, kterou však o několik hodin později stáhla. Téhož večera Senghor ve svém projevu oznámil vznik výjimečného stavu doprovázeného zákazem vycházení a kontrolou armády nad strategickými místy. Několik rozhodnutí ukončilo hnutí: Univerzita je na dva roky uzavřena, senegalští studenti jsou násilně přijímáni do armády, nesenegalští afričtí studenti jsou vyhoštěni a neafričtí studenti, kteří se hnutí také účastnili. Profesoři, kteří podpořili studentské hnutí tím, že odmítli opravovat zkoušky, jsou odvoláni. Vzhledem k tomu, že tato vzpoura je pod čínským vlivem, jsou vyloučeni všichni čínští občané přítomní v Senegalu, kromě těch, kteří pracují v pěstování rýže. Tato vzpoura, široce podporovaná obyvatelstvem ve všech sektorech, otřásla režimem. Senghor musí vyhovět určitým požadavkům, jako je požadavek mít předsedu vlády, jakož i zvýšení nejnižších platů.
V 70. letech se Senghorovi podařilo vytvořit efektivní vzdělávací systém. The27. března 1974, prominul Mamadou Dia a bývalí ministři spoluobvinění po jedenácti letech vězení.
Obnovení pluralitního systému a předčasná rezignace (1976-1980)V květnu 1976 obnovil pluralitní systém (omezen na tři proudy: socialistický, komunistický a liberální, poté čtyři, k předchozím třem se připojil konzervativní proud).
Senghor rezignoval na prezidentský úřad před koncem svého pátého funkčního období v prosinci 1980. V čele moci jej na základě článku 35 ústavy nahradil předseda vlády Abdou Diouf .
Podporuje založení La Francophonie a byl viceprezidentem Haut-Conseil de la Francophonie.
V roce 1962 je autorem zakládajícího článku „Francouzština, jazyk kultury“, ze kterého vychází slavná definice: „La Francophonie je tento integrální humanismus, který je tkaný kolem Země“.
Teorizuje ideál univerzální frankofonie, který by respektoval identitu, a dokonce si představuje spolupráci s ostatními latinskými jazyky.
V roce 1969 poslal vyslance na první konferenci v Niamey (17. až 20. února) s touto zprávou:
"Vytvoření frankofonní komunity bude možná první svého druhu v moderní historii." Vyjadřuje potřebu naší doby, kdy člověk, ohrožený vědeckým pokrokem, jehož je autorem, chce vybudovat nový humanismus, který je zároveň jeho vlastní měrou a mírou vesmíru. "Spolu s Habibem Bourguibou (Tunisko), Hamani Diori (Niger) a Norodom Sihanouk (Kambodža) je považován za jednoho ze zakladatelů La Francophonie .
V roce 1971 se Sédar Senghor stal kmotrem Maison de la Négritude et des Droits de l'Homme v Champagney v Haute-Saône . Muzeum města, které jako jediné napsalo sešit stížností na zrušení otroctví.
V roce 1982 byl jedním ze zakladatelů Association France et pays en process de développement , jejímž hlavním cílem bylo zvýšit povědomí o rozvojových problémech v zemích jihu v rámci generální opravy civilizačních údajů . Byl také členem čestného výboru Mezinárodního domu básníků a spisovatelů v Saint-Malo .
Akademik (1983)Poté, co byl jmenován princ básníků v roce 1978 byl zvolen do française Académie na2. června 1983Na 16. ročník židle , kde se mu podaří na Duke de Levis-Mirepoix . Je prvním Afričanem, který seděl na Académie française, která tak pokračuje v procesu otevírání po vstupu Marguerite Yourcenar . Obřad, kterým Senghor vstupuje do kruhu nesmrtelných, se koná dále29. března 1984, za přítomnosti prezidenta republiky Françoise Mitterranda .
Byl také členem Académie des sciences, arts et belles-lettres de Touraine od jejího založení v roce 1988, na památku jeho raných let jako docent na Lycée de Tours.
V roce 1993 se objevil poslední díl Liberties : „Liberty 5: dialog kultur“.
Nemocný Senghor strávil poslední roky svého života se svou ženou ve Versonu v Normandii , kde zemřel20. prosince 2001. Jeho pohřeb se koná dne29. prosince 2001v Dakaru , pořádané prezidentem Abdoulaye Wadeem a za přítomnosti Abdou Dioufa, bývalého prezidenta, Raymonda Forniho , předsedy Francouzského národního shromáždění , a Charlesa Josselina , francouzského ministra zahraničí při ministru zahraničních věcí, odpovědného za La Frankofonie. Jacques Chirac („Poezie ztratila pána, Senegal státníka, Afrika vizionáře a Francie přítele“) a Lionel Jospin , v té době prezident Francouzské republiky a předseda vlády, tam nechodí. Tento nedostatek uznání vzbuzuje živou polemiku a vytváří se paralela Se senegalskými střelci, kteří poté, co přispěli k osvobození Francie , museli čekat více než 40 let, než měli nárok na důchod. k jejich francouzským protějškům. Akademik Erik Orsenna , sám velmi oddaný Senegalu a Africe, píše v Le Monde úhel pohledu nazvaný: „Stydím se.“ V literárních a poetických kruzích je nepřítomnost prvních dvou francouzských politiků na těchto pohřbech ještě přísněji posuzována. Čteme: „ Abychom se vyhnuli tomu, aby viděli jejich úzkou vizi světa konfrontovaného s šíří intelektuální síly afrického básníka, z čistě ontologického hlediska je jejich samotná nepřítomnost nejvyšší poctou vzdávanou frankofonnímu kantorovi. „ . Jeho tělo spočívá na katolickém hřbitově Bel-Air v Dakaru , kde se k němu v roce 2019 připojila jeho vdova Colette Senghor .
Židle číslo 16 z Francouzské akademie vlevo prázdný smrtí senegalské básníka, další bývalý prezident Valéry Giscard d'Estaing , nahradí jej. Jak káže tradice, vzdává poctu svému předchůdci během přednáškového projevu16. prosince 2004. V konfrontaci se senghoriánskou hádankou se rozhodne představit různé aspekty Senghora „Od aplikovaného studenta, poté od vykořeněného studenta; básník protikoloniálních protestů a protestů proti otroctví, poté kantor negritude; a nakonec básníka uklidněného francizací části jeho kultury ve vzdáleném a nepochybně nejednoznačném hledání globálního kulturního mixu “.
The 29. listopadu 2014se prezident Francouzské republiky François Hollande na okraji frankofonního summitu pořádaného v Dakaru shromažďuje u hrobu Léopolda Sédara Senghora a prohlašuje, že „jménem všech mých předchůdců a francouzského lidu bylo důležité, abych přišel a řekl, co máme jako uznání a vděčnost vůči prezidentu Senghorovi “ , a zahájil senghorské muzeum, které sídlí v bývalém soukromém sídle senegalského prezidenta.
The 18. listopadu 2019, Colette Senghor umírá ve svém domě ve Versonu. Jak bylo slíbeno v roce 2004, dům a jeho majetek by měl být odkázán obci Verson výměnou za otevření domu pro veřejnost. Vědecký a kulturní výbor sdružující Musée du Quai Branly - Jacques-Chirac , regionální ředitelství pro kulturní záležitosti v Normandii, region Normandie , Memorial Institute for Contemporary Publishing , University of Caen-Normandy a Community Urban Caen la Mer byl vytvořen, aby přemýšlel o budoucnosti archivů a domova. Předsedá jí senegalský filozof Souleymane Bachir Diagne .
Senghorova poezie zůstává neodmyslitelně spjata se závazkem negritude, který si přeje revalorizovat Afriku zbavenou jejího jazyka a historie. Když vezmeme v úvahu Senghorovu poezii, nelze tedy oddělit básníka od politika. Jeho psaní negritude se vyvíjí nad jeho sbírkami od samotného zohlednění černé kultury, která má tendenci směřovat k Absolutnu: nástupu civilizace vesmíru. Senghor se stává vyslancem nového ducha bránícího vesmír s hodnotami Métis. Například sbírka Éthiopiques spojuje řecký kořen aethiops ve smyslu „spálený“, „černý“ s africkým geografickým prostorem.
Senghor definuje negritude více subjektivním způsobem než Césaire (který má více politickou koncepci), druhý nachází stylistické důsledky: „Jedná se o základní hodnoty negritude: vzácný dar emocí, existenciální a jednotná ontologie. , jehož výsledkem je prostřednictvím mystického surrealismu angažované a funkční umění, kolektivní a aktuální, jehož styl je charakterizován analogickým obrazem a asymetrickým paralelismem “(„ Liberté 3 “ s. 469 ).
Ve 30. letech se spřátelil s dalšími intelektuály z africké diaspory, zejména prostřednictvím Revue du monde noir a literárního salonu Paulette Nardal . Tam si promnul ramena Jean Price Mars , René Maran , Aimé Césaire , Léon-Gontran Damas , Léopold Moumé Etia a další intelektuálové.
Jako student vytvořil v roce 1934 protestní posudek L'Étudiant noir s Martiniquais Aimé Césaire a Guyanese Léon-Gontran Damas . Na těchto stránkách poprvé v textu nazvaném „Négrerie“ vyjádří své pojetí negritude , pojmu zavedeného Aimé Césaire. Césaire to definuje takto: „Negritude je prosté uznání toho, že jsme černí, a přijetí této skutečnosti, našeho osudu jako černého, naší historie a naší kultury“. Pokud jde o něj, Senghor potvrzuje: „Negritude jsou všechny kulturní hodnoty černého světa, jak jsou vyjádřeny v životě, institucích a dílech černochů. Říkám, že toto je realita: uzel realit “.
Ve své knize Bergson postcolonial: The vital hybnost v myšlenkách Léopolda Sédara Senghora a Mohameda Iqbala (2011) senegalský filozof Souleymane Bachir Diagne potvrzuje existenci spříznění mezi senghoriánským myšlením a zejména svou koncepci intuice spojené s negritude, a bergsonovské pojetí, které se tak staví proti těm, kteří kritizovali Senghora, jako je Stanislas Spero Adotevi ( Négritude et négrologue , 1970), s odůvodněním, že by zaujal postoj Lévy-Bruhla k intuitivnímu charakteru „předlogického“ nebo „ primitivní “myšlenka. Podle výkladu Bachira Diagna by intuice byla spojena s negritude nikoli v tom, že by tato byla rasovou kategorií, ale spíše estetickou kategorií, což autorizovalo Senghora v kapitole „Revoluce roku 1889 [rok vydání Eseje o Okamžitá data vědomí ] a civilizace univerzálního "toho, čemu věřím (Paris, 1988), kvalifikovat Claudela nebo Péguyho jako" černošské básníky ".
Negritude bude kritizován mimo jiné Yambo Ouologuem ve filmu Le Devoir de násilí (1968) a konceptem tigritudy Wole Soyinkou , Nobelovy ceny za literaturu 1986.
V šedesátých letech Aimé Césaire věřil, že pokud se slovo „negritude“ nevrátí zpět do historického kontextu 30. a 40. let, hrozí, že se stane „pojmem divizí“.
Přestože je Senghor socialista, odkloňuje se od marxistických a protizápadních ideologií, které se staly populární v postkoloniální Africe, a podporuje udržování úzkých a silných vazeb s Francií a západním světem. Mnozí to považují za rozhodující příspěvek k politické stabilitě země - která zůstává jedním z mála afrických národů, které nikdy nezažily převrat, a kde byl přenos moci vždy prováděn pokojně. Pokud si Senghor ponechá určité prvky Marxova myšlení , považuje marxismus jako celek za nevhodný africkým realitám: vyvrací zejména koncepty ateismu a třídního boje - ten je považován za odporující africké tradici jednomyslnosti. A smír - a přijímá spiritualistu přístup inspirovaný Pierrem Teilhardem de Chardinem . Senghor teoretizuje „ africký způsob socialismu “, který by zajistil Afričanům hojnost při rozvoji produktivních sil. Socialismus viděný Senghorem, výslovně nekomunistický , se ožení s konceptem negritude a úvahou o podstatě africkosti . Na ekonomické úrovni jsou klíčovým prvkem socialismu teoretizovaným Senghorem vesnická družstva , která kombinují africké tradice a demokratické hodnoty : na mezinárodní úrovni musí být cílem afrického socialismu, poté co uspěje bez dekolonizace bez násilí, dosáhnout „kulturního a ekonomická dekolonizace “ zpochybněním imperialistického systému, který váží producentské země.
Je doktorem Honoris Causa z třiceti sedmi univerzit, včetně:
Je držitelem řady cen a ocenění:
Pocty po celém světě: