Jan Pavel II
Karol Józef Wojtyła ( vyslovuje se [ k has . ɾ ɔ l j u . Z ε f v ɔ i . T ɨ . W a ] ), nar18. května 1920ve Wadowicích ( Polsko ) a zemřel dne2. dubna 2005Vatikán , je kněz polský , biskup a arcibiskup z Krakova , kardinál rozhodl se být na 264 th papeže z katolické církve16. října 1978pod jménem Jana Pavla II. ( latinsky Ioannes Paulus II. , italsky Giovanni Paolo II. , polsky Jan Paweł II ). Katolíci ho od svatořečení v r. 2006 nazývají svatým Janem Pavlem II2014.
Polský student filologie hrál v protinacistické divadelní skupině a v roce 1942 vstoupil do podzemního semináře . Vysvěcen na kněze v roce 1946 v komunistickém Polsku, poslán na studia do Říma a zpět do Polska, kde byl od roku 1949 přidělen k mládeži. Po diplomové práci o lásce, zejména manželské, byl kardinálem Sapiehou jmenován na univerzitu . V roce 1958 se stal nejmladším polským biskupem a postavil se proti komunistickému materialismu, zejména postavením kostela v Nowé Hutě , a to i přes odpor úřadů.
Během vatikánského II , jeho zvládnutí jazyků a teologie ho mluvčí polského episkopátu, který byl zaznamenán do budoucna Pavla VI . Arcibiskup, který byl v roce 1967 kardinálem (nejmladším), prosazoval ochranu dělníků před komunistickým režimem a obhajoval lidská práva. Vstupem do kurie pod pontifikátem Pavla VI . Získal hlasy během konkláve v srpnu 1978 . V návaznosti na konkláve, říjen 1978 , po náhlé smrti John Paul I er byl zvolen na základě návrhu König kardinála . Je prvním neitalským papežem od nizozemského papeže Adriana VI. V roce 1522 a také prvním polským a slovanským papežem v dějinách katolicismu.
Jako papež vystupuje proti komunistické ideologii a svým jednáním, zejména v Polsku , podporuje pád východního bloku . Jeho vůle hájit lidskou důstojnost ho vede k prosazování lidských práv , pokud se to týká komunistických zemí. Výrazně zlepšuje vztahy katolicismu s Židy , pravoslavnými , anglikány a muslimy . Inicioval první mezinárodní mezináboženské setkání v Assisi v roce 1986, na kterém se sešlo více než 194 náboženských vůdců.
Jeho pontifikát (26 let, 5 měsíců a 18 dní) je dosud třetím nejdelším v katolických dějinách po těch svatých Petra (podle tradice 37 nebo 34 let, bez dokladů) a Pia IX (31 let a 8 měsíců). Během svého pontifikátu cestoval do více než 129 zemí, během tohoto období ho vidělo více než pět set milionů lidí a uspořádal velká shromáždění, například Světový den mládeže . Blahoslavil 1340 lidí a kanonizoval 483 svatých , více než v předchozích pěti stoletích.
John Paul II je všeobecně považován za jednoho z nejvlivnějších politických vůdců XX th století. Ještě více je stále více prezentován jako model nové evangelizace, nesený celým jeho pastoračním pohledem a ztělesněný dokonce v jeho svatosti života. Blahořečen v roce 2011 jeho nástupce Pope Benedict XVI , pak svatořečen papežem Francis v roce 2014, je považován za svatý od katolické církve a je oslavován22. října, datum jeho papežského trůnu.
Životopis
Mládí
Karol Józef Wojtyła byl narozen v Wadowice , malém městečku v Malopolska , na18. května 1920 kde žije velká židovská komunita, se kterou si každý den třese ramena.
Jeho otec, Karol Wojtyła (nar. 1879), je voják z povolání. Poddůstojník rakousko-uherské armády , po získání nezávislosti na Polsku v roce 1918 se stal důstojníkem polské armády. V roce 1927 odešel do důchodu v hodnosti kapitána. V roce 1906 se oženil s o pět let mladší Emilií Kaczorowskou. Pár má tři děti: Edmund Antoni (narozený v roce 1906), Olga Maria (zemřela při porodu v roce 1914) a konečně Karol Józef (křestní jména jeho otce a bývalého císaře Karla I. st Rakouska ) v roce 1920. Velmi brzy, Malý Karol ztratí matku, která trpí infekcí ledvin (1929), a jeho staršího bratra, který se stal lékařem, na spálu (1932).
-
Pár Wojtyła s malým Edmundem.
-
Karol Wojtyła otec a syn.
-
Edmund Wojtyła.
Jako teenager se Karol Wojtyła věnuje literatuře a divadlu. Podílí se na divadelních představeních daných jeho školou. Spřátelí se se dvěma herečkami svého souboru, Halinou Krolikiewicz (pl) a Ginka Beer, hraje v mnoha hrách a často získává hlavní role, dokonce v krátké době nahradí herce, který nemohl být přítomen. Setkal se s Mieczysławem Kotlarczykem , učitelem dějepisu na dívčí střední škole ve Wadowicích a divadelním nadšencem, který ho od roku 1936 trénoval ve své vlastní divadelní technice, založené hlavně na síle řeči a textu. Diskutují o místě jazyka v polské kultuře a identitě a Karol mu píše i po jeho odchodu z Wadowic. Karol Wojtyla se poté chtěl stát hercem a chtěl se věnovat divadlu .
V patnácti se stal prezidentem mládežnického sdružení věnovaného Panně Marii. Dne 6. května 1938, Karol Wojtyła přijal svátost o potvrzení . V srpnu 1938 odešel z Wadowic v doprovodu svého otce do Krakova, kde studoval literaturu na Jagellonské univerzitě . Prohlubuje své znalosti etymologie, polské fonetiky, divadla a lyriky a specializuje se na polskou filologii .
Polský porážka 1939 vedlo k rozpadu a okupaci země nacistickým Německem a SSSR . Německý okupant mimo jiné ukládá uzavření univerzity a zákaz oslav polských svatých. Karol Wojtyła se poté setkává s Janem Tyranowskim , krejčím nadšeným do duchovna, mužem modlitby oddaným své farnosti. Kdysi papež, Jan Pavel II . O tom, kdo se mu stal blízkým, řekl, že je „jedním z těch neznámých svatých, skrytých jako úžasné světlo na dně života, v hloubce, kde obvykle vládne temnota“ . Ten nabízí účast v Živém růženci , podzemní katolické organizaci. Jan Tyranowski vyzývá členy žijícího růžence, aby se modlili, formovali se, žili v Boží přítomnosti a aby „každý okamžik byl pro něco užitečný“ . Tyranowski doporučil Karolovi Wojtyłovi, aby si přečetl spisy svatých Řádu Karmelu , jako je Jan Kříž , Thérèse d'Avila a Thérèse de Lisieux .
Karol Wojtyła je i nadále hercem her. Napsal také tři hry, David, Job a Jeremiah. V těchto hrách lze vidět paralely mezi osudem Polska a Izraele. Divadlo navrhl Karol Wojtyła jako prostředek odporu a obrany polské vlasti proti nacistickým okupantům. Karol Wojtyła dává tajné představení s přáteli: je to divadlo přezdívané Studio 39.
Na podzim roku 1940 v Zabrziwekově kariéře objevil realitu manuální práce, poté byl v říjnu 1940 přijat jako pracovník do chemického závodu Solvay, který mu umožnil uniknout ze služby. Německy povinné. Tato zkušenost zanechala v jejím životě trvalou stopu: „Tato zkušenost života dělnické třídy se všemi jeho pozitivními stránkami a utrpením i na jiné úrovni, hluboce zasažena hrůzami deportací mých polských krajanů do táborů smrti poznamenalo moji existenci. "
16. února 1941 zemřel jeho otec, poslední žijící člen jeho rodiny.
V červnu 1941 vyhlásilo nacistické Německo svému spojenci SSSR válku a celé Polsko se dostalo pod nacistické jho.
V červenci 1941 se jeho bývalý učitel divadla Mieczysław Kotlarczyk připojil se svou ženou do Krakova. Jsou ubytováni v bytě Karola Wojtyly. O měsíc později založil Kotlarczyk se skupinou herců, včetně Karola Wojtyly, „rapsodické divadlo“ . Tento divadelní styl, s velkou střízlivostí, zdůrazňuje text prostřednictvím velmi komplikovaného deklamativního umění. Pro Kotlarczyka dramaturgické napětí vychází z vyjádřeného a přijatého „slova“ , více než z velkolepé inscenace. Tato práce o moci slova sama o sobě hluboce ovlivňuje Karola Wojtyłu v jeho apoštolátu jako kněze, poté jako biskupa a papeže.
Vymýcení polské kultury je jedním z prostředků, který nacisté používali k potlačení dlouhodobého odporu v zemi. Rapsodické divadlo je proto součástí obrovského hnutí podzemního kulturního odporu, zvaného Unia. Unia má také vojenskou větev. Karol Wojtyła však odmítá vstoupit do ozbrojeného odporu a dává přednost mírumilovnějším prostředkům, jako jsou kulturní boje a modlitby. Soubor „Rhapsodic Theatre“ se skrývá a herci riskovali popravčí četu, pokud by byli chyceni.
Na podzim roku 1942 se po dlouhé době úvah rozhodl stát se knězem a vstoupil do podzemního semináře v Krakově.
Seminář pod okupací
Karol Wojtyla přijal tajný seminář, který M gr. Sapieha , krakovský arcibiskup, uspořádal navzdory německému zákazu trénovat nové kněze v říjnu 1942. Na každého studenta dohlíží učitel; kurzy probíhají v kostelech nebo v soukromých domech. Karol pracuje přes den jako dělník a večer studuje. Poté si přečetl Pojednání o oddanosti k Panně Marii od Saint Louis-Marie Grignion de Montfort . Čtení Louis-Marie Grignona de Montfort mělo velký dopad na jeho život (jeho motto biskupa, tehdy papeže „ Totus Tuus “ , vychází ze čtení smlouvy o oddanosti Nejsvětější Panně Marii ). Jeho erb zahrnuje azurový štít se zlatým křížem doprovázený v kantonu v zlověstném bodě písmene M, na počest Panny Marie. Byl také seznámen s filozofií, zejména s metafyzikou. To ho zpočátku mate. Ale po dvou měsících intenzivní práce tam našel hluboké důvody své existence a potvrzení svých citlivých intuicí. Celý život bude mít vášeň pro filozofii.
29. února 1944 byl blízko smrti. Srazilo ho auto a skončil na dva týdny v nemocnici s traumatem hlavy.
6. srpna 1944 se Hitler rozhodl potlačit varšavské povstání . Karol Wojtyła uniká nájezdu, který se odehrává v jeho budově, a tiše zůstává v modlitbě ve svém suterénním bytě. Ohrožen represí našel útočiště v biskupském paláci, kde se M. gr. Sapieha rozhodl skrýt seminaristy. Zřídka opouští biskupský palác s falešnými doklady. Svobodu pohybu získal zpět až 17. ledna 1945, po osvobození Krakova Rudou armádou. Sovětská armáda pozdravila postoj arcibiskupa k nacistům.
Karol Wojtyła studuje zejména teologii Jana Kříže , Terezie z Ávily a Terezie z Lisieux . Chvíli také přemýšlel o tom , že se stane karmelitánkou , ale vzdal to. V roce 1946 se nově jmenovaný kardinál M. gr. Sapieha rozhodl poslat mu dokončit teologii do Říma . Předává datum své vysvěcení, aby mu usnadnil odjezd. Karol Wojtyła je vysvěcen na kněze v den Všech svatých1 st 11. 1946. Je mu 26 let.
Knězova služba
Karol Wojtyła poté pokračoval ve výcviku v Angelicum v Římě, na univerzitě, kterou tehdy řídili dominikáni , stoupenci tradicionalistického novokatolictví, a kde se vyučovalo v latině. Zůstal tam dva roky, aby připravil doktorskou disertační práci z teologie na téma „Víra v myšlenku na svatého Jana Kříže “ pod vedením přísného tomisty Réginalda Garrigou-Lagrangee. Zůstal na belgické škole, kde se naučil francouzsky. Pro účely své diplomové práce se také učí španělsky . Tuto práci ale netiskne a nakonec se díky práci o Maxi Weberovi habilituje na Jagellonské univerzitě v Krakově . Tak se stal kaplanem studentů Krakova, tehdejšího profesora morální filozofie.
Cardinal Sapieha vyzváni k návštěvě Evropy, zatímco na dovolenou studovat pastorační metody ní. Poté cestoval do Francie a Belgie . Během tohoto pobytu objevil realitu začátku dechristianizace Francie, ale také nové pastorační metody. Setkává se s teologem Henri de Lubacem a sleduje zkušenosti dělnických kněží . V Belgii se setkal s otcem Josephem Cardijnem , zakladatelem Christian Workers Youth . Po svém návratu do Polska publikoval v katolickém přehledu v Krakově svůj pozitivní dojem o nových formách evangelizace ve Francii, zemi „velkolepé katolické intelektuální kultury“ , ale zemi mise s mnoha nevěřícími. Poté vidí potřebu přizpůsobit se novým situacím spojeným se zánikem tradičnější víry a se zájmem sleduje nové formy evangelizace, které „ukazují nové cesty, nové metody apoštolské práce“ : novou evangelizaci .
V červnu 1948 byl poslán do Niegowić , malé vesnice na galicijském venkově padesát kilometrů od Krakova. Tam objevil vývoj stalinismu v Polsku. Čte Lenina a Karla Marxe , aby lépe porozuměl komunistické logice. Hájí tuto koncepci: „Socialismus není v rozporu s učením církve, ale metody komunistů jsou proti církvi. Komunismus tvrdí, že vnucuje lidem materialistické koncepce, mučil národ “ . Tváří v tvář tlaku komunistického režimu doporučuje Karol Wojtyła nikdy se nebránit a tvrdí, že „špatné věci musí být překonány laskavostí. Musíme jít dobrým příkladem, ukázat pokoru “ .
Kardinál Sapieha ho jmenoval v březnu 1949 na univerzitní farnost Saint-Florian v Krakově. Během tohoto období objevil „zásadní význam mládeže“ . Poté dohlíží na skupinu mladých lidí, kterým přednáší.
Učí se s nimi, chodí s nimi lyžovat a organizuje novou formu evangelizace . Organizuje exkurze, skládající se z času na zamyšlení, modlitby a sportu, dvakrát ročně po dobu dvou týdnů. Se slaví hmoty v kánoi, vzácný výskyt před vatikánským Rady II a šaty v civilu, aby nedošlo k být spatřen komunistickým režimem. Během těchto exkurzí hodně naslouchá a mluví s mladými lidmi, často zasnoubenými, s nimiž mluví o různých aspektech manželského života. Inovuje otevřenou diskusí o sexualitě. Vyzývá muže a ženy, „aby se naučili být spolu, než vstoupí do důvěrnějšího vztahu. Měli by se naučit chovat k sobě navzájem, být trpěliví, vyjít si, rozumět si “ . Vypracoval hlubokou reflexi o povolání manželství, které by zůstalo jedním z hlavních témat jeho učení po celý život.
Proti jeho vůli je jmenován na univerzitu kardinálem Sapiehou. Poté studoval filozofickou práci. Specializuje se na etiku a konkrétně na otázku lásky obecně a manželské lásky. Studuje filozofii svatého Tomáše Akvinského a fenomenology , včetně Edith Steinové , a jeho práce se zaměřuje na fenomenologa Maxe Schelera . Učí se německy, aby lépe porozuměl Schelerovi. Doktorát z filozofie získal v roce 1953. V létě však pokračoval v exkurzích s mladými lidmi.
V roce 1953 působil na katedře morální teologie a sociální etiky na teologické fakultě Jagellonské univerzity . Píše básně pod pseudonymem Andrzej Jawień. Sovětský režim poté zesílil svou represi a vytvořil kolem Stalina kult osobnosti . Katolické osobnosti jako kardinál Stefan Wyszyński byli uvězněni v září 1953. Kněz odpovědný za Živý růženec byl odsouzen k smrti. Katolické vzdělávání je ve školách zakázáno a teologická fakulta Jagellonské univerzity, kde vyučuje Karol Wojtyła, byla uzavřena v říjnu 1954. Po Stalinově smrti se vztahy uvolnily. Konaly se protesty ve prospěch náboženské svobody a kardinál Wyszyński byl propuštěn v roce 1956. V roce 1954 byl Karol Wojtyła jmenován profesorem etiky na Katolické univerzitě v Lublinu . V tomto městě založil Institut morálky, jehož vedením byl až do roku 1978.
Karol Wojtyła se poté tajně účastní setkání děkana a profesorů filozofie na jednáních o situaci církve a národa. Společně vyvíjejí jemné způsoby, jak duchovně a filozoficky podkopat komunismus zevnitř. Karol Wojtyła kritizuje komunismus vzhledem k tomu, že marxistická etika nám neumožňuje pochopit realitu člověka jako takového. Věří tedy, že marxisté „považují člověka za něco, co lze vytvořit v komunismu - ale není zde prostor pro jednotlivce, pro podstatu člověka“. Protože podstata člověka je ztělesněna v každém jednotlivci “ . Karol Wojtyła se rovněž domnívá, že křesťanský přístup k životu a společnosti je extrémně realistický, zatímco marxistický přístup končí „čistě idealistickým, protože není konkrétní“ . Tváří v tvář této opozici se nikdy nesnaží vyvinout ozbrojenou nebo násilnou konfrontaci s komunisty. Snaží se tak utéct před politickými problémy a konflikty, aby neztrácel čas, a soustředí svoji činnost na rozvoj znalostí, aby se mohl věnovat pozitivní práci. Během poznaňského povstání v roce 1956 tedy budoucí papež oficiálně nereaguje .
Biskup v Krakově
The 28. září 1958, Ho papež Pius XII. Jmenoval pomocným biskupem v Krakově. Ve věku 38 let je Karol Wojtyła nejmladším biskupem Polské lidové republiky . Toto jmenování potvrzuje komunistický režim, protože Karol Wojtyła je na rozdíl od kardinála Stefana Wyszyńského považován za osobu, která nemá zájem o politické debaty . Komunistický režim vidí v novém biskupovi prostředek, jak čelit a rozdělit polský episkopát.
V této době si zvolil své heslo „ Totus tuus “ ( „vše vaše“ ), inspirované duchovností Louis-Marie Grigniona de Montfort a ilustrací jeho oddanosti Panně Marii .
Jako pomocný biskup odpovídá za pastoraci studentů. Poté pokračoval ve výuce morálky na teologické fakultě. Učí hlavně svatého Tomáše Akvinského , Schelera , Husserla , Heideggera , Ingardena . Snaží se ve své reflexi, ale také v článcích, které publikuje, sladit filosofii Svatého Tomáše s fenomenologií. Domnívá se, že fenomenologie nabízí nástroje, ale postrádá obecnou vizi světa specifického pro tomismus.
Pokračoval ve své literární činnosti, dokonce uvedl v roce 1960 hru La Boutique de l'orfèvre , jejíž podtitul byl: „Meditace o svátosti manželství, která se čas od času promění v drama“ , poté v roce 1964 poslední hra, Záření otcovství , s podtitulem: „Záhada“ . Přispívá do časopisů Znak a Tygodnik Powszechny a své básně podepisuje pseudonymem „Andrzej Jawień“ .
V roce 1962, apoštolský administrátor z Krakova, M gr Eugeniusz Baziak umírá. Poté byl jmenován Karol Wojtyła, který jej nahradil 13. ledna 1964 a stal se nejmladším diecézním správcem v Polsku.
Karol Wojtyła více než dvacet let hájil farníky v novém městě Nowa Huta , vzorovém komunistickém městě, zpočátku zbaveném bohoslužby. Podporuje stavbu kostela slavením vánočních mší pod širým nebem. Pavel VI mu nabídl kámen ze starého vatikánské baziliky, která se stala první kámen kostela Pánovy Arch (z) , slavnostně otevřen v roce 1977.
Vatikánský koncil II
Krátce po jeho jmenování biskupem, nový papež John XXIII rozhodl zahájit II e vatikánský koncil . Poté je biskup Karol Wojtyla pozván k účasti na koncilu. Přípravná fáze probíhá od2. ledna 1959 na 11. října 1962. V odpovědi na dotazník pro Druhý vatikánský koncil Karol Wojtyła žádá, aby se koncil jasně vyslovil k „důležitosti transcendence lidské osoby tváří v tvář rostoucímu materialismu moderní doby“ . Doufá, že se posílí role laiků v církvi, ale také ekumenický dialog a celibát kněží , které hájí. I když během koncilu nikdy nehrál zásadní roli, zdá se, že se jeho postavení v rámci delegace polských biskupů vůči koncilu postupně posílilo.
První zasedání rady se koná od 11. října 1962 na 8. prosince 1962. Během této rady se mluvčím polské delegace postupně stává Karol Wojtyła hovořící francouzsky, anglicky, německy, polsky, rusky, španělsky, italsky a latinsky. Jelikož je tato delegace největší v komunistickém světě, má určitou autoritu nad otázkami týkajícími se života církve ve východním bloku . V průběhu debat se Karol Wojtyła spřátelil s africkými biskupy, které podle jeho názoru oživuje mladá, živá víra, ale také s německými biskupy. Setkává se s teology, jako jsou Hans Küng a Joseph Ratzinger . Jmenování Karola Wojtyly za arcibiskupa v roce 1964 mu umožňuje mít v delegaci větší postavení.
Aktivně se podílí na schématu XIII z vatikánského Rady II , což přispívá především k rozvoji nabádání k Církvi ve světě té doby . Během Druhého vatikánského koncilu se střetávaly dvě tendence o koncepci ateismu, často spojené se stávající reprezentací marxismu. Karol Wojtyła se k jednomu z nich nikdy otevřeně nezastává, ale obhajuje svou koncepci tváří v tvář ateismu během fóra o21. října 1964 : "Pátráme po úkolu současně s našimi lidskými bytostmi ... Vyvarujme se kázání" . Vyzývá církev, aby použila heuristickou metodu, přesně tak, „jak člověk pomáhá žákovi objevit pravdu sám pro sebe“ . Karol Wojtyła poté žádá, aby zvážil ateismus, nikoli v jeho sociologické nebo politické složce, ale především v jeho vnitřním stavu lidské osoby. Tak během jeho zásahu28. září 1965, prohlašuje: „Ateista pevně věří ve svou „ konečnou samotu “ , protože věří, že Bůh neexistuje. Z toho plyne jeho touha učinit se určitým způsobem nesmrtelným po celý život komunity. Musíme si proto položit otázku, proč kolektivismus upřednostňuje ateismus a naopak “ .
The 30. listopadu 1964„ Paul VI přijímá Karola Wojtyłu poprvé na soukromé audienci. Papež sledoval jeho projevy během koncilu a zdálo se mu jako nejvýznamnější postava polské delegace, biskupa připoutaného k tradici, který však rozhodně usiluje o obnovu církve a brání autoritu církve. “Církev bez úzkoprsosti, přičemž je obdařen vůlí dát lidskou osobu a její spásu do středu obav.
Na konci koncilu poslali polští biskupové dopis německým biskupům s výzvou k usmíření obou národů. Poslední věta „Odpouštíme a prosíme o odpuštění“ je silně kritizována polským politickým režimem, který stigmatizuje přístup biskupů a jejich nedostatek vlastenectví . Cílem bylo podpořit usmíření mezi těmito dvěma národy a vyhnout se územním nárokům mezi nimi, aniž by se zapomínalo na realitu historického napětí mezi těmito dvěma zeměmi, spojeného s válkami a koncentračními tábory.
Arcibiskup
Pavel VI. Jej jmenuje arcibiskupem v Krakově30. prosince 1963po boku kardinála Wyszyńského , polského primase a loutky polského episkopátu v odporu proti komunismu. Nastupuje do úřadu13. ledna 1964. Toto jmenování nadále podporuje komunistický režim, který Karola Wojtyłu stále považuje za spojence proti kardinálovi Wyszynskému kvůli jeho nedostatečnému zapojení do politických debat. Ke jmenování došlo, i když chtěl kardinál Wyszynski povýšit na tento post ostatní. Tento titul způsobil problémy Karolovi Wojtyłovi, který se obával, že komunistická moc využije a vyvine konkurenci mezi dvěma polskými arcibiskupy. Karol Wojtyla se poté rozhodne bezpodmínečně podporovat kardinála Wyszyńského . Je tajně povolán komunistickým režimem. Rozhodl se v červenci 1965, aniž by ho varoval, převzít a bránit koncepce kardinála Wyszynského, aniž by se u něj projevily sebemenší rozdíly. Karol Wojtyła tedy odmítá účast na první biskupské synodě , která se koná v Římě, protože kardinál Wyszynski není režimem oprávněn k účasti. Karol Wojtyła je poté poklepán a špehován místními úřady; je někdy sledován během svých cest.
Oslava tisíciletíV roce 1966, arcibiskup organizuje oslavy tisíciletí Polska spojena připomenutí křtu Mieszko I. st Polska , 4. dubna, 966. čele stojí přes padesát Masses narozenin, včetně Pontifikální mši jménem papeže Pavla VI , který je není povolen vstup do Polska, ve svatyni Jasna Góra v Čenstochové , centru polského katolicismu. Cílem oslav polského tisíciletí je také vyzdvihnout hluboce křesťanské dědictví země, i když komunistická vláda podporuje ateismus.
Láska a odpovědnostV roce 1962 vydal knihu Láska a odpovědnost, ve které vytvořil filozofickou a křesťanskou koncepci lásky a sexuality.
Kardinál
Pavel VI ho jmenuje kardinálem z San Cesareo v Palatio , titulní kardinálem kostela San Cesareo de Appia v Římě, věnované Saint Cesaire de Terracina se26. června 1967. Tehdy mu bylo čtyřicet sedm, nejmladší ze všech žijících kardinálů. Po tomto jmenování strávil dva měsíce ročně ve Vatikánu. Tam se stal členem čtyř sborů: pro duchovenstvo, pro katolickou výchovu, pro bohoslužby a pro východní církve. Pavel VI. Jej také jmenuje konzultorem v Radě laiků.
Na jaře 1968 vypukla vzpoura polských studentů tváří v tvář cenzuře komunistického režimu. Obviňuje Židy ze zodpovědnosti za vzpouru. Karol Wojtyła poté veřejně obhajuje studenty a zve židovského filozofa Romana Ingardena na konferenci pořádanou v krakovské arcidiecézi , čímž prokáže svou podporu židovské komunitě. V následujícím roce oficiálně navštívil synagógu a znovu prokázal svou solidaritu s židovskou komunitou.
V těchto letech zorganizoval Karol Wojtyła tajnou pomoc Československé církvi, kterou z velké části zničil komunistický režim. Poté tajně vysvěcuje kněze v Krakově . Po smrti českého biskupa Štěpána Trochty v roce 1974 úřady zakázaly Karolovi Wojtyłovi přijít na oslavu pohřbu. Přesto veřejně pozdravuje hrdinskou postavu zesnulého.
Pracovníci v Polsku se vzbouřili v roce 1970 tváří v tvář rostoucím cenám. Represe režimu vedly ke smrti přibližně 40 lidí. Kardinál Wojtyła, zatímco se brání, že nechce jednat politicky, hájí dělníky. Snaží se vyhnout otužování konfliktů.
Vypukla nová vzpoura 25. června 1976. Pracovníci předvádějí na ulici. Karol Wojtyła hájí lidská práva a během homilie na Silvestra prohlašuje, že hájí „právo na dostatek jídla, právo na svobodu ... atmosféru skutečné svobody bez omezení… že nic nehrozí“ . Později otevřeně kritizoval cenzuru a překážky katolicismu. Tato ochrana lidských práv probíhá stále otevřenější. Zašel tak daleko, že v roce 1977 tvrdil, že „lidská práva nelze zaručit formou ústupků. Jedná se o vrozená práva, která se snaží realizovat po celý svůj život. A pokud si je nemůže uvědomit, žít je naplno, člověk se vzbouří. A nemůže to být jinak, protože je to muž, vyžaduje to jeho smysl pro čest “ . Tato ochrana lidských práv jde ruku v ruce s kardinálem Wojtyłou s obranou a uznáním národa . Odmítá koncepci nového Polska připojeného k mezinárodnímu komunistickému hnutí, které by zapomnělo na historii a dědictví země.
Spolu s těmito veřejnými pozicemi kardinál povzbudil vznik sítě podzemních intelektuálů Odrodzenie (renesance), kteří s nimi často vedli dialog.
Kardinál Wojtyła se rovněž účastní mezinárodních kongresů, které pozvala americká filozofka Anna-Teresa Tymieniecka , a to jak v Neapoli, kde debatuje s fenomenology o místě sebeurčení (1974), tak na Harvardu, kde se účastní konference v roce 1976. výlety mu umožnily setkat se s americkým episkopátem a postupně získat mezinárodní postavení.
Lidské ...Na konci II. Vatikánského koncilu papež Pavel VI. Jmenoval Karola Wojtyłu členem komise pro otázky antikoncepce a sexuality. Polský kardinál hraje důležitou roli ve skupině, která radí Pavlovi VI v otázce antikoncepce těsně před encyklikou „ Humanæ Vitæ “ , publikovanou v roce 1968. Přijímá koncepci sexuality, kterou vytvořil na začátku své práce. kněžská služba. Ve své diecézi předsedá studijní komisi. Tvoří ji laici a členové duchovenstva. Ovoce svých úvah zasílá přímo papeži Pavlu VI . Během publikace Humanæ Vitæ Karol Wojtyła uvedl, že je velmi spokojen, že „pomohl papeži“ . Kněz v krakovské diecézi tvrdí, že téměř šedesát procent encykliky pochází z Wojtyłovy zprávy.
Diecézní synodaJednou z jeho původních iniciativ jako krakovského arcibiskupa bylo zahájení pastoračního synodu v roce 1972 zaměřeného na sdílení kolegiality II. Vatikánského koncilu s kněžími a věřícími arcidiecéze. Více než 500 studijní skupiny, složené z věřících ze všech oblastí života, bude pravidelně studovat texty Druhého vatikánského II . Celkem takto studuje učení rady více než jedenáct tisíc lidí. Tato synoda v Krakově pokračovala až do roku 1979 a pomohla uskutečnit zásady koncilu v arcidiecézi.
Synoda biskupůKarol Wojtyła se účastní synod biskupů v roce 1969 o spolupráci národních episkopátů s apoštolským stolcem, poté v roce 1971 o kněžství a spravedlnosti ve světě. V roce 1974 byl zpravodajem synody o evangelizaci v současném světě.
Pavel VI. Často přijímá kardinála Wojtyłu, více než jedenáctkrát v období 1973–1976. Toto svolení mezi kardinálem Wojtyłou a Pavlem VI vede k tomu, že navrhl Karolovi Wojtyłovi, aby kázal duchovní cvičení z půstu 1976 papeži a římské kúrii . Příprava duchovních cvičení vede k výměně korespondence mezi Karlem Wojtylou a německým teologem Josephem Ratzingerem, který mu zasílá úvod do křesťanství. Bude to začátek přátelství mezi těmito dvěma muži. Toto ústupek kázaný ve Vatikánu představil Karola Wojtyłu v kurii a stal se tak poprvé papabilem . Během těchto homilií rozvíjí myšlenku, že katolíci by měli být tváří v tvář mlčení znamením rozporu ve světě, potvrzujícím Boží pravdu. Kritizuje západní konzumismus i ateistický stát komunistického státu.
Osoba a zákonV roce 1969 se v Polsku objevila první verze toho, co je považováno za hlavní filozofické dílo budoucího Jana Pavla II. , Osoba i czyn („Osoba a akt“). Tam rozvinul své pojetí lásky a člověka. Po svém setkání s Annou-Teresou Tymienieckou v roce 1973 začíná „intenzivní“ přátelství (podle novináře Edwarda Stourtona (v)), což znamená milostné přátelství podle 300 dopisů ruky Karola Wojtyly nalezených v Národní knihovně. Varšava ) a dlouhá spolupráce, která vyvrcholila v roce 1979 vydáním finální verze díla The Acting Person v angličtině .
Rozvoj jeho pojetí člověka dává prvotní místo sebeurčení člověka, jedinec musí dát svému životu tvar a rozhodnout se, co s ním chce dělat. Tato koncepce zaměřená na člověka tvoří pro kardinála Wojtyłu základ role politických systémů, které mají jednotlivcům pomoci se samy rozhodnout. To ho vede ke kritice excesů politických systémů: „Pokud sociálně-politický systém na jedné straně nedává jednotlivci toto legitimní právo - je to případ totalitních a komunistických režimů, které ruší sebeurčení lidská bytost - stát je zhoubný. Na druhé straně, pokud společnosti a kultury umožňují jednotlivci, aby se stal striktně individualistickým a zanedbával vazby na komunitu, které toto sebeurčení vyžaduje a zároveň vytváří, sociální soudržnost se rozpadá “ .
Konkláve ze srpna 197826. srpna 1978, po smrti Pavla VI. , Se Karol Wojtyła, kardinál, zúčastnil volby budoucího papeže. Albino Luciani , patriarcha Benátek, je volen a vezme si jméno John Paul I ulice , ve výsledku se dvěma předchozími papeži, kteří otevřených a uzavřených Druhý vatikánský II , John XXIII a Paul Vi . John Paul I er zemře třicet tři dny později. Během tohoto konkláve by Karol Wojtyła již získal několik hlasů od kardinálů.
Volby
Podle toho názoru, že poté uložena se konkláve byl rozdělen mezi dvě oblíbené: Giuseppe Siri , arcibiskup Janova , spíše konzervativní a Giovanni Benelli , arcibiskup Florence v blízkosti Jana Pavla I. st a velký volič předchozí konkláve. Není však třeba nic a Karol Wojtyła, který se také očekával, je zvolen na osmém hlasování,16. října 1978, Pope z katolické církve . Druhý je známý jako M gr. König , vídeňský arcibiskup, byl mu velmi blízký a zdá se, že byl jedním z jeho voličů .
Nakonec němečtí kardinálové aktivně bojovali za krakovského arcibiskupa; protože představovali církev se značnými finančními prostředky, strávili spoustu času cestováním mimo Evropu, aby uskutečnili důležitou charitativní akci (nemocnice, školy atd.); měli silnou proslulost u afrických a jihoamerických prelátů, a proto měli důležitý vliv; méně než čtyřicet let po nacistické agresi v Polsku byla tato podpora obzvláště symbolická.
Podle George Weigela může jeho zvolení vysvětlit několik faktorů. Kardinál jedenáct let, Karol Wojtyła, byl dobře známý ostatním voličům. Byly zaznamenány jeho intervence na Druhém vatikánském koncilu a jeho kázání během papežského ústupu v roce 1976. Měl dlouholetou zkušenost s kulturním odporem vůči komunismu, což mohlo přispět k obnovení Ostpolitiky Svatého stolce. Ale především podle Weigela označil duchy ve své misi jako diecézní biskup, což ukazuje, že uprostřed pokoncilního napětí je možné pevné vedení. Stejně tak pro Bernarda Lecomteho bylo obecným přáním kardinálů „zvolit faráře, muže se zkušenostmi v oboru“ .
Překvapení není o nic menší: je prvním slovanským papežem v historii a prvním neitalským od Adriana VI v roce 1522. Dav věří, že jedná nejprve s africkým kardinálem , a mnoho komentátorů je během oznámení zaskočeno, ignoruje vše o novém papeži, samotná vatikánská tisková služba neposkytla životopisný list. John Paul II vyniká v posloupnosti papežů svou národností, relativním mládím a stavem bývalého sportovce. Především pochází z komunistické země, za železnou oponou . Ve svém prvním prohlášení tento držitel neomylnosti vtipně navrhuje, aby ho dav napravil, pokud udělá chyby ... v italštině. Papež je vícejazyčný.
Poté, co, jak se zdá, vzdal brát stejný název jako patrona z Polska , Stanislas, na žádost kardinála-primát Polska, on si vybral Jana Pavla II , ve spojitosti s jeho třemi přímými předchůdci. Inauguroval svůj pontifikát 22. téhož měsíce.
Jeho pontifikát je třetí nejdelší (9 664 dní) ve dvouleté historii papežství. Z jeho 263 předchůdců vládl déle než on jen Pius IX (1846-1878) (31 let, 7 měsíců a 17 dní), ale svatý Petr , první z římských biskupů, by vládl ještě déle (34 let nebo 37 let včetně 25 v Římě). Za jeho vlády bude znát tři francouzské prezidenty , pět prezidentů Spojených států a sedm hlav států Sovětského svazu a poté Ruska .
Pontifikát
První dny jeho pontifikátu byly poznamenány změnami formy: osobně připravil své první projevy a šel přímo na setkání s veřejností, čímž ukázal svou velkou nezávislost vůči protokolu a kurii .
První projevy Jana Pavla II. Poukazují na jeho oddanost Druhému vatikánskému koncilu , kolegialitu v církvi, ale také úctu k tradici, liturgii a jeho touze pokračovat v ekumenickém dialogu a hledání míru a spravedlnosti.
22. října 1978, během inaugurační mše svého pontifikátu, přednesl projev „Neboj se“, který označil začátek jeho pontifikátu, ukázal jeho odhodlání a vyzýval k oddanějšímu křesťanství a otevření hranic. ven:
" Neboj se ! Otevřete, otevřete dokořán dveře ke Kristu. K její úspoře moci otevřete hranice států, politických a ekonomických systémů, nesmírné oblasti kultury, civilizace a rozvoje. Neboj se ! Kristus ví, co je v člověku! A ví to jen on! "
Poté navštívil Assisi a prohlásil se za mluvčího „Církve ticha“ , zastupující církev v komunistických režimech. Během projevu k třicátému výročí Deklarace lidských práv rychle bránil lidská práva a viděl svobodu vyznávat své náboženství jako základ všech ostatních svobod .
Jan Pavel II. Se rozhodl odjet do Mexika v roce 1978. Během své cesty zvýšil počet setkání a projevů. Navštěvuje mariánskou svatyni Panny Marie Guadalupské . Během této cesty papež kritizuje politické funkce, které někteří kněží zastávají, částečně spojené s teologií osvobození . Avšak papežovo odmítnutí příliš politických funkcí duchovenstva mu nezabránilo zaujmout postoj na obranu chudých a domorodců. Vyzývá nás tedy k boji proti nespravedlnosti a odsuzuje útoky na lidskou důstojnost.
Následující rok navštívil Polsko , Irsko , Spojené státy (jako první papež navštívil Bílý dům ) a Turecko . Během středečních papežských audiencí začíná skutečná katecheze o lidském osudu, sexualitě nebo teologii těla. V roce 1980 odešel do Afriky, Francie a Brazílie . Hájí členství v katolické církvi uniatské církve , kterou chtěl Stalin rozpustit a připojit k pravoslavnému patriarchátu.
Útok z května 1981středa 13. května 1981, den týdenní obecné audience, která se koná na náměstí svatého Petra v Římě , je před davem 20 000 věřících obětí útoku Jan Pavel II . Mehmet Ali Ağca , 23letý turecký chlapec, který byl již ve své zemi odsouzen za atentát spáchaný před dvěma lety, vystřelil na papeže automatickou pistolí Browning ráže 9 mm ze vzdálenosti menší než šest metrů. Šest týdnů dříve došlo ve Washingtonu k pokusu o atentát na prezidenta USA Ronalda Reagana .
Zasažen třemi kulkami musí být papež naléhavě operován, ale není ovlivněn žádný životně důležitý orgán. Vzhledem k tomu, že k útoku došlo v den výročí prvního zjevení Panny z Fátimy , které měl ve svém projevu zmínit, připisuje Jan Pavel II. Své přežití zásahu Panny z Fátimy a je přesvědčen, že tento útok je jeden zmínil ve zprávě Fátima .
Bylo vypracováno několik tezí o možném sponzorovi. Podle některých zdrojů by tento útok mohl být dílem GRU , zpravodajských služeb sovětské armády; Studie archivů bulharských tajných služeb Allena Weinsteina a členů americké vyšetřovací komise Centra pro demokracii však neodhalily žádné důkazy, které by mohly svědčit o účasti Bulharů nebo KGB . Jiní lidé si kvůli státní příslušnosti Mehmeta Aliho Ağca myslí, že na počátku útoku mohly být radikální islamistické skupiny, přičemž mladý Turek byl proti návštěvě papeže v Turecku a viděl v něm „velitele křížových výprav Jeana -Paul v přestrojení za náboženského vůdce. Pokud tato návštěva není zrušena, nezastavím papeže-velitele “ . Jiné zdroje Naznačovaly by, že by šlo o akci prováděnou tureckou mafií sponzorovanou italskou mafií. Nakonec to někteří viděli jen jako vlastní vůli Mehmeta Aliho Ağcy, vzhledem k tomu, že trpěl psychiatrickými poruchami.
Po tomto útoku, který ho málem stál život a který mu zanechá následky, papež obíhá mezi davem v obrněném autě, přezdívaném „ popemobile “ . V roce 1983 odešel do cely Mehmeta Aliho Agy, aby mu udělil milost.
Polskov Srpna 1980„ Lech Wałęsa , který zahájil unii Solidarność , umístí na zábradlí loděnic v Gdaňsku plakáty Jana Pavla II. , Které představuje jako morální odkaz. V roce 1981 získal povolení setkat se s papežem; poté potvrzuje, že „bez církve se nemůže nic stát“ v Polsku. Jan Pavel II. Vydává svoji první sociální encykliku věnovanou výhradně otázce práce Laborem Exercens . Potvrzuje v této encyklice nadřazenost práce nad kapitálem a definuje katolickou antropologii práce. Hájí také legitimitu odborů.
Touto encyklikou ukazuje svou podporu polské věci Solidarność . Naléhá na polské biskupy, aby bránili dohody, které se v Polsku odehrávají. Toto období znamená silné sblížení mezi Reaganovou administrativou a Janem Pavlem II. , Kteří sdílejí důvěrné informace o Polsku. Ronald Reagan rovněž podporuje postoj papeže v otázkách potratů. The12. prosince 1981, tváří v tvář rostoucím protestům v Polsku, generál Wojciech Jaruzelski prohlašuje stanné právo . Jan Pavel II. Se poté snaží uklidnit tato tvrzení, obává se krveprolití a potvrzuje, že je nezbytné podporovat mír. Během své návštěvy Polska v roce 1983 podporoval odpůrce režimu. Vyzývá Poláky, aby se řídili jejich svědomím, „usilovali o to, aby byli jednotlivci obdařeni svědomím, nazývali dobro a zlo jménem a nezaměňovali je ... rozvíjet v sobě to, co je dobré, a usilovat o nápravu zlo v jeho překonání v sobě “ . Následně hájí sociální spravedlnost, základní práva, spravedlivé mzdy a odbory zakázané stanným právem. Během této návštěvy získal titul doktora honoris causa na Jagellonské univerzitě v Krakově .
Útok ve Fatimě v roce 1982Ve filmu Svědectví o životě Jana Pavla II . Kardinál Stanisław Dziwisz tvrdí, že panovník byl pobodán při návštěvě mariánské svatyně ve Fatimě v Portugalsku v roce 1982.
Na papeže, který přišel poděkovat Panně Marii v této svatyni za to, že unikl střelám , které na něj vystřelil Mehmet Ali Ağca , zaútočí španělská fundamentalistická kněz Juan María Fernández y Krohn, která se staví proti liberalizaci církve. Ten spěchá na papeže s dýkou v ruce, ale je rychle přemožen. Informace nejsou šířeny a papež končí svou cestu bez odhalení svých zranění. "Dnes mohu prozradit, že Svatý otec byl zraněn." Když jsme vstoupili do místnosti, viděli jsme, že krvácí, “ říká M gr Dziwisz v dokumentu.
Latinská AmerikaJohn Paul II podnikl cestu do Střední Ameriky v roce 1983, během níž se postavil proti teologii osvobození . Hájí boj proti chudobě a vyloučení, který tyto populace postihuje, ale staví se proti ozbrojeným revolucím. Tváří v tvář teologům, kteří chtějí sladit revoluci a křesťanství, volá po jednotě církve a po dialogu, který by odporoval některým aspektům teologie osvobození . Pokud odsoudí teologii osvobození a komunismus, zaujme nejednoznačnější postoj k vojenským diktaturám zavedeným v Latinské Americe. V Nikaragui odmítá podat ruku otci Ernestu Cardenalovi , který klečel před ním, za to, že dodržoval teologii osvobození a účast na sandinistické vládě jako ministr kultury. Během téže cesty do Střední Ameriky se však setkal a pozdravil guatemalského diktátora Ríose Montta , později odsouzeného k 80 letům vězení za genocidu, a salvadorského velitele Roberta d'Aubuissona , šéfa polovojenských jednotek odpovědných za atentát na arcibiskupa Óscara Romero .
Během svého pobytu v Argentině, poté za vojenské diktatury, v červnu 1982, poté, co ho generál Leopoldo Galtieri pozdravil „s hlubokou náklonností“ , odmítl přijímat humanitární organizace a upustil od jakékoli kritiky útoků na lidská práva. V roce 1987 ho přijal Augusto Pinochet v Chile. 3. dubna se sešli odpůrci diktatury, aby se pokusili získat podporu suverénního papeže. Policie obvinila dav a střelci zahájili palbu; jedna osoba je zabita, šest set zraněno a desítky zatčeny, ale navzdory tomuto násilí John Paul II nepřerušuje svou poblíž uvedenou mši a nezmíní se o ní.
Potkává Matku Terezu a od roku 1986 ji žádá, aby byla její mluvčí při obraně postoje Církve ohledně života, a zejména jejího odporu proti potratům. V roce 1986 zahájil první Světový den mládeže . Tyto dny se zrodily z jeho touhy reagovat na obavy mladých lidí a setkávat se s nimi. Stanisław Dziwisz potvrzuje, že v dnešní době jsou výsledkem setkání s mladými lidmi, zejména setkání, která se konala v Paříži v Parc des Princes v roce 1980. Tato setkání spojují miliony lidí a obě se konají nebo tři roky.
SedícíSnad nejvýznamnější událostí jeho pontifikátu byla jeho iniciativa pozvat zástupce všech hlavních náboženství do Assisi, 27. října 1986, účastnit se Světového dne modliteb. Poprvé v historii jsou všechna náboženství zastoupena společně, aby se modlili za mír. Přístup Jana Pavla II nebyl synkretismus: všechna náboženství se modlila společně, ale nemodlila se jedním hlasem. Tento mezináboženský přístup kritizoval M. gr. Marcel Lefebvre, který o dva roky později způsobil rozkol. Během tohoto dne se papež modlil s ostatními náboženskými vůdci a činil pokání a tvrdil, že katolíci nebyli vždy budovateli míru.
Během tohoto dne pro mír nedošlo na bojišti k žádnému úmrtí.
V roce 1987 navštívil Chile a přivítal ho Augusto Pinochet . Tato návštěva je kritizována, někteří ji považují za podporu diktátora. Během této návštěvy však papež nekritizuje solidární vikariát organizovaný chilskou církví, který pomáhá odpůrcům režimu. Během této návštěvy soukromě požádal Augusta Pinocheta, aby rezignoval a vrátil moc občanské společnosti.
V roce 1988 vydal encykliku Sollicitudo Rei Socialis . V této encyklice hájí křesťanskou vizi sociálního pokroku a zároveň odsuzuje do očí bijící nerovnosti mezi severem a jihem.
Nové tisíciletíPád Berlínské zdi v roce 1989 a do konce Sovětského svazu v následujícím roce byly považovány za spojené s prací Jana Pavla II . Úspěch jeho cest, zejména v Polsku, pomohl destabilizovat režim. Michail Gorbačov bude tvrdit: „Všechno, co se stalo ve východní Evropě v posledních letech by nebyly možné bez přítomnosti papeže, bez velké role, také politický, že byl schopen hrát na světové scéně“ .
Jan Pavel II. Pak s větší silou kritizuje excesy kapitalismu. V Mexiku odsuzuje do očí bijící nerovnosti bohatství ve světě kvůli kapitalismu, který se vyvíjí bez obav o společné dobro. Ve stejném roce vydal sociální encykliku Centesimus Annus , v níž kritizoval neoliberalismus a jeho kapitalistické pojetí zisku, které nebralo v úvahu člověka ani zdroje Země. Jan Pavel II. Odmítá „nadřazenost hmotných věcí nad člověkem“ a trvá na potřebě etiky v ekonomice. Tvrdí, že vykořisťování chudých a nevědomých je „zločinem proti Božímu dílu“ , tvrdí, že chudé země budou soudit bohaté země.
Na počátku roku 1991, on oponoval spojenecký zásah proti Iráku ze Saddáma Husajna , který následoval po invazi do Kuvajtu v předchozím roce.
Během své návštěvy polského Lubaczowa ve dnech 2. a 3. června 1991 ostře odsoudil konzumní společnost. Ve svých homiliích rovněž potvrzuje svůj jasný odpor k potratům a vyzývá Poláky, aby se řídili svým svědomím a nezaměňovali svobodu s nemorálností. Odsuzuje „veškerou tuto civilizaci touhy a rozkoše, která nad námi nyní vládne, s využitím různých prostředků svádění. Je to civilizace nebo anti-civilizace? "
Prohlašuje rok 1994 za rok rodiny . Boj proti potratům označil za jednu ze svých priorit, bojoval proti jeho legalizaci na konferenci OSN v Káhiře. Poté odsuzuje „kulturu smrti“ a vyzývá katolíky, aby bránili lidský život před genetickou manipulací , potraty a eutanazií.
Organizuje jubileum roku 2000, které si připomíná dvetisícileté výročí narození Ježíše. Během tohoto roku oficiálně podporuje proces zrušení dluhu afrických zemí, iniciativu zahájenou Bobem Geldofem a Bonem .
Pokání církveJan Pavel II. Chtěl, aby katolická církev činila pokání za chyby, kterých se v historii dopouštěli křesťané. Jedná se o:
- aféra Galileo : v roce 1992 předložila komise pro studium polemiky Ptolemeo-Copernican své závěry a uznala chyby tehdejších teologů;
- vztahy s judaismem : v březnu 1998 prohlášení Vatikánské komise pro vztahy s judaismem, včetně úvodu z rukou samotného papeže, připustilo existenci anti-judaistické kultury šířené církví v minulosti;
- pokání roku 2000 během jubilea roku 2000 , o omylech spáchaných během prvních dvou tisíciletí dějin křesťanství : papež požadoval očištění paměti .
Historik Philippe Levillain se domnívá, že John Paul II, který byl příliš nemocný, „ během posledních pěti let svého pontifikátu „ ve skutečnosti neřídil církev “ .
Jan Pavel II. Požadoval od zahájení svého pontifikátu, aby „byli nemocní umístěni do první řady“ . Sám podstoupil celkem šest operací. Poté, co během pětihodinové operace po bombovém útoku v roce 1981 ztratil tři litry krve, dostal transfúzi krve kontaminované cytomegalovirem , což ho poté velmi oslabí. Od poloviny 90. let trpí Parkinsonovou chorobou . Utrpěl nádor na střevě, po kterém následovala operace v roce 1992. Měl několik pádů, které způsobily zejména zlomeninu krčku stehenní kosti a vykloubení ramene .
V roce 2005 onemocněl chřipkou, která se změnila na akutní laryngotracheitidu, záchvaty křečí hrtanu , které ho donutily hospitalizovat na9. února 2005. The23. únoraje po udušení znovu hospitalizován, poté je provedena tracheotomie . Na Velikonoční den si procvičoval vyslovování požehnání Urbi et orbi, ale u okna mlčel a nedokázal říct ani slovo. The31. březnatrpěl současně septickým šokem , kardiovaskulárním kolapsem a infekcí močových cest . John Paul II poté odmítl hospitalizaci. V den2. dubna 2005, rozloučil se se svými spolupracovníky, jeden po druhém, poté poslouchal Janovo evangelium dané jednou z jeptišek, které mu sloužily 25 let.
Večer upadl do kómatu, poté zemřel ve Vatikánu2. dubna 2005„Den před nedělí Božího milosrdenství ve 21 hodin 37 místního času, ve věku 84 let a po pontifikátu 9673 dní, druhý nejdelší v historii církve . Podle úmrtního listu zveřejněného dne3. dubnaod Vatikánu , jeho smrt byla kvůli septický šok a selhání srdce . Je pohřben ve Vatikánu dne8. dubna. Kardinál Joseph Ratzinger následuje jej19. dubna 2005pod jménem Benedikta XVI .
Pohřeb
Tři letiště - Fiumicino, Ciampino a vojenské letiště Pratica di Mare - vítají pro příchod těchto delegací přibližně 110 státních letadel a asi šedesát civilních letadel, které zahrnují až padesát členů; byli zejména přítomni na pohřbu prezidenta USA George W. Bushe , prezidenta Francouzské republiky Jacquesa Chiraca , španělského krále Juana Carlose a belgického krále Alberta II . Mezi náboženskými vůdci, kteří odcházejí do Říma, najdeme mimo jiné M. Gr Rowana Williamse , arcibiskupa z Canterbury a předsedu Světové rady anglikánských biskupů, a Bartoloměje I., prvního pravoslavného patriarchy Konstantinopole.
Více než 3 miliony lidí přicházejí do Říma od 2. do 8. dubna 2005. Ti, kteří jdou do vatikánské baziliky pozdravit ostatky papežského průvodu rychlostí 21 000 za hodinu, tedy 350 lidí za minutu. Čekací doba je od 1 do 24 hodin s maximální frontou pěti kilometrů.
V den pohřbu je 500 000 věřících na Náměstí svatého Petra a na ulici Via della Conciliazione, 600 000 v městských památkách s obřími obrazovkami instalovanými magistrátem. Tisková místnost Svatého stolce a Papežská rada pro sociální komunikaci vydávají pro pokrytí této události více než 6 000 akreditací (novináři, fotografové, rozhlasové a televizní reportéři). Pohřební mši vysílá 137 televizních kanálů z 81 zemí. Odhaduje se, že pohřební obřad Jana Pavla II. Po celém světě viděly dvě miliardy lidí .
Pohřební mši koncelebrovalo 157 kardinálů za přítomnosti 700 arcibiskupů a biskupů, 3000 prelátů a kněží.
Mnoho zemí nařizuje jeden nebo více dní smutku po smrti Jana Pavla II . Někteří s katolickou většinou jako Brazílie, Itálie, Filipíny, Polsko. Jiní, kde jsou křesťané v menšině, například Indie, Čad, Albánie atd. V jiných zemích, včetně Francie, Švýcarska a Turecka, jsou vlajky na veřejných budovách půl stožárem.
Administrativa a diplomacie
Oficiální setkání a nadace
Více než zdvojnásobil počet nunciatur (velvyslanectví Svatého stolce) z 85 v roce 1978 (při jeho zvolení) na 174 na konci pontifikátu.
K 16. říjnu 2004 se účastnil více než 1475 rozhovorů s politickými osobnostmi, včetně 38 oficiálních návštěv: 738 diváků s hlavami států a 246 s hlavami vlád, 190 ministrů zahraničí, 642 akreditovaných velvyslanců poblíž Svatého stolce. Tato čísla nezahrnují různá setkání, která se konají na konci liturgických obřadů, a to jak ve Vatikánu, tak po celém světě.
V únoru 1984 založil Institut Jana Pavla II pro Sahel a v únoru 1992 Nadaci Populorum Progressio pro chudé v Latinské Americe . Založil také Papežskou akademii pro život a Papežskou akademii sociálních věd .
Kromě toho zavedl Den nemocných (každoročně se slaví 11. února) a Světové dny mládeže (SDM), Světový den míru, Světový den migrantů a uprchlíků, Světový den komunikací a dalších šest světových dnů.
V roce 1989 se setkal s šéfem Raonim, aby diskutoval o otázkách týkajících se ochrany amazonského deštného pralesa .
Byl prvním papežem, který uspořádal tiskové konference o letadlech a jednu v tiskové místnosti Svatého stolce (24. ledna 1994) .
Měl dvě velké baziliky postaven v blízkosti Krakova : baziliky Nowa Huta (biskupem v Krakově) a Svatyně Božího milosrdenství v Krakově -Łagiewniki (při proměňování udělal zákon o důvěru World of Božího milosrdenství ).
Byl oceněn „doctor honoris causa “ jedenáctkrát .
Kurie a organizace církve
Organizace církve se radikálně změnila pod pontifikátem Jana Pavla II . Během 9 konzistoří vytvořil 232 kardinálů a snažil se univerzalizovat kurii. V roce 1988 pocházela většina kardinálů, kteří volili papeže, z mimoevropských zemí. Rovněž svolal 6 plenárních zasedání kardinálského sboru.
Jan Pavel II. Chtěl učinit vatikánskou správu univerzální. Jmenoval kardinály z celého světa na důležitá místa v kurii, jako byli Francis Arinze nebo François Xavier Nguyen Van Thuan , zatímco jeho vláda byla před jeho pontifikátem převážně italská. Upřednostňuje pastorační péči o správu Vatikánu a deleguje značnou část svých pravomocí na svého kardinálního ministra zahraničí Agostina Casaroliho, přezdívaného „vicepapež“ .
Jmenoval více než 3 500 z 4 200 biskupů, kteří v době jeho smrti ještě žili. Přímo zasahuje do jmenování biskupů, které bylo kritizováno jako známka autoritářství ze strany papeže. Nezměnil praxi synod biskupů a svolal 15 synod : 6 řádných obecných shromáždění (o rodině v roce 1980, smíření v roce 1983, laicích v roce 1987, formaci kněží v roce 1990, zasvěceném životě v roce 1994 a v roce 2001 na biskupské službě), 1 mimořádná valná montážní (na vatikánské rady II v roce 1985), 7 speciálních sestav (o Evropě v roce 1991 a v roce 1999, Jižní Afrika v roce 1994, Libanon v roce 1995, Amerika v roce 1997, Asie a Oceánie v 1998 ) a zvláštní synoda (pro Nizozemsko v roce 1980). Znovu potvrdil autoritu papeže nad biskupy a místními církvemi, aby posílil univerzálnost církve.
Věnoval přibližně 10 000 posluchačů biskupům, kteří přišli do Říma .
Umožňoval vysvěcení ženatých mužů ve velmi specifických případech (např. Ženatí protestantští pastoři, kteří konvertovali ke katolicismu). Pracoval na propagaci diakonátu.
Chtěl také více zapojit ženy do fungování církve „na všech úrovních, včetně procesu rozhodování“ . Napsal ženám dopis ze dne29. června 1995. Jmenuje9. března 2004M me Mary Ann Glendon (Harvard právo profesor a bývalý zástupce papežské delegace na konferenci v Pekingu o ženách v roce 1995), předseda Papežské akademie sociálních věd. Dříve již jmenoval: sestru Saru Butlerovou, MSBT, profesorku teologie na St. Mary of the Lake University v Mundelein (Chicago), a paní Barbaru Hallensleben z University of Fribourg ve Švýcarsku v Mezinárodní teologické komisi.
Jan Pavel II. Bude ve svém pontifikátu podporovat vznik a rozvoj nových náboženských sborů a nové formy shromažďování katolíků mimo obvyklé farní struktury církve. Některé z těchto komunit a sdružení měly předkoncilní původ. Někdy se s nimi setkal během těchto cest během Druhého vatikánského koncilu . Během svého pontifikátu je podporoval navzdory určité neochotě členů kurie. Označil své připoutání k takovým skupinám, jako jsou společenství a osvobození , hnutí fokoláre , komunita L'Arche , komunita života s postiženými lidmi; Opus Dei , který podporuje posvěcení na pracovišti; že legionáři Christa , laického hnutí; Neocatechumenal Way , která byla založena ve slumech v Madridu; Emmanuel komunita , založený laik; Komunita Sant'Egidio , propagaci intenzivní společenskou angažovanost, nebo Sodalitium Christianae vitae , hnutí se narodil v Peru s vyučovacím misi. Papež je podporuje i přes rizika destabilizace, která by tato hnutí mohla představovat ve srovnání s tradičními strukturami církve.
Pastorální
Setkání a cesty
Během svého pontifikátu uskutečnil Jan Pavel II. 104 cest, což představuje 576 dní mimo Vatikán, 143 cest do Itálie, 740 návštěv Říma a Castel Gandolfa . Navštívil 317 z 333 farností v Římě. Navštívil 129 národů, většina z nich poprvé přivítala papeže, a 614 měst. Vzdálenost, kterou urazil během svých apoštolských cest, je 1 163 385 km, což je 28krát kolem Země nebo téměř trojnásobek vzdálenosti Země - Měsíc.
Tři země, které Jan Pavel II. Nejvíce navštěvoval, jsou: Polsko, jeho rodná země (devětkrát); Francie (osmkrát, z toho sedmkrát v kontinentální Francii a jednou na Réunionu ); a USA (sedmkrát). John Paul II má zvláštní vztah k Francii. Při své první cestě do Francie v roce 1980 si vzpomněl, že byla „ nejstarší dcerou církve “, a na konci své homilie v Le Bourget se zeptal : „Francie, dcera církve a pedagogka národů. věrný, pro dobro člověka, smlouvě s věčnou moudrostí? ". Uskutečnil také dvě cesty do Lourdes (1983 a 2004), „evropskou“ cestu do Štrasburku , Metz a Nancy (1988), cestu k 1 500. výročí Clovisova křtu v Remeši (1996) a cestu do Světové dny mládeže v Paříži (1997).
Během své delší výlet se 32 th , která se konala v listopadu a prosinci 1986, John Paul II , kdo navštívil Indii od 1 st do 10. února téhož roku, prochází Bangladéš, Seychely, Singapur, Fidži, Nový Zéland a Austrálie.
Zatímco některé z jeho cest (například do Spojených států nebo do Jeruzaléma ) ho vedly ve stopách Pavla VI. , Mnoho dalších zemí papež nikdy nenavštívil. Stává se prvním papežem, který navštívil Spojené království, kde se setkává s královnou Alžbětou II. , Nejvyšší guvernérem anglické církve . On a anglikánský arcibiskup z Canterbury se líbají před médii v canterburské katedrále .
Je prvním papežem, který zůstal v hotelu, a nikoli na nunciatuře navštívené země (hotel Irshad v ázerbájdžánském Baku v květnu 2000), aby sloužil mši v letadle, aby sloužil mši za katolickou komunitu severněji ( 350 km severně od polárního kruhu v norském Tromsø v roce 1989). Po svém příchodu na cizí půdu obnovuje praxi Pavla VI . Líbání Země.
Předsedá více než 1160 obecným obecenstvům týdně, kterých se účastní více než 18 512 300 poutníků z celého světa, a více než 1500 soukromých diváků. Více než 160 milionů lidí cestuje do Říma, aby ho viděli.
Důvodem jeho mnoha cest je touha ukázat univerzální charakter papežovy mise, která musí promlouvat k celému světu a musí být viditelným znamením univerzality církve. Chce také umožnit věřícím, aby viděli papeže tím, že se s nimi setkají „jako Kristus“ , aby se s nimi setkal, zejména proto, že mnozí z nich nemají prostředky na cestu do Říma.
Formát apoštolských návštěvBěhem svých cest se ukazuje zvláštní úctu k Panně Marii , návštěvu mnoha místech zasvěcené k ní, včetně Lourdes ve Francii dvakrát, Notre-Dame de Banneux v Belgii, Fatimě v Portugalsku, Guadalupe v Mexiku , nebo dokonce Our- paní Šiluva v Litvě . Tyto návštěvy mají tři hlavní motivace: osobní připoutanost Jana Pavla II. K Panně Marii , touha posílit a popularizovat poutě do mariánských svatyní a touha připomenout oddanost katolíků matce Kristově, oddanost, která není sdílena stejným způsobem protestanty.
Jeho návštěvy mají tu zvláštnost, že shromažďují obrovské davy. Během významných akcí, jako jsou Světové dny mládeže , je často překročen počet miliónů přítomných lidí.
Sociální doktrína
Pontifikát Jana Pavla II. Byl poznamenán hlubokým společenským závazkem. Důstojnost člověka je nejvýraznějším aspektem jeho nauky během jeho pontifikátu.
Opozice proti komunismuAntiklerikální sovětský systém byl předmětem kritiky ze strany papeže od začátku svého pontifikátu, i když komunismus již byla odsouzena Piem XI v roce 1937. důstojnost člověka dává právo, podle papeže, aby práv nezcizitelných . Toto pozorování ho vede ke kritice nebezpečí ideologií a totalitarismu, která jsou v rozporu s touto důstojností. Tato opozice vůči komunismu bude posílena jeho přesvědčením, že komunismus podle něj popírá pravdu Boha i lidské přirozenosti. Tvrdí tedy, že „pravda je stejně nezbytná jako uhlí“ . Ve jménu lidské důstojnosti při práci hájil vznik svobodných odborů, které byly za komunistického režimu zakázány. Podporoval nekompromisní odpor proti komunismu v Polsku . Jeho podpora disidentům z bývalého sovětského bloku, zejména svazu Solidarność a Lecha Wałęsy, stejně jako jeho zvolení za papeže zpoza železné opony , hrálo důležitou roli při zhroucení komunistických režimů v Evropě z „Is in the pozdní 1980 . Byl považován za jednoho z hlavních aktérů pádu komunismu .
Vypovězení chudobyJan Pavel II. Se postavil také proti do očí bijící nerovnosti ve světě. Odmítá imperialismus a všechny formy negace nezávislosti národů. Ve svých projevech vystupuje proti ideologiím a politikám, jako je feminismus , imperialismus , relativismus , materialismus , fašismus (včetně nacismu ), rasismus , „ ultraliberalismus “ a kapitalismus . Při několika příležitostech odsoudil útlak nejchudších.
DemokraciePostoj Jana Pavla II. K proudům blízkým marxismu , a zejména teologie osvobození , jakož i jeho vypovězení určitých diktátorských režimů, jak v Americe, tak v Asii, podle některých podporují demokratický přechod v Jižní Americe a Asii .
U příležitosti své cesty do Chile se Augusto Pinochet zeptal papeže: „Proč církev stále mluví o demokracii? Všechny vládní metody jsou stejné. „ John Paul II odpověděl: „ Ne, lidé mají právo požívat svých základních svobod, i když při jejich provádění dělají chyby. „ Během téže návštěvy papež během soukromého rozhovoru s ním požádal Auguste Pinocheta, aby rezignoval a vrátil moc občanské společnosti.
Mezináboženský dialog
Pro pontifikát Jana Pavla II. Byla charakteristická intenzifikace výměn s jinými náboženstvími . Během svých cest potkal mnoho jejich hodnostářů a modlil se na několika jejich svatých místech. Papež Jan Pavel II. Významně zlepšil vztahy mezi katolicismem a jinými náboženstvími. Při několika příležitostech pozval vůdce všech náboženství na společnou modlitbu za mír v Assisi :27. října 1986, v roce 1993 během balkánské války a 22. ledna 2002, několik měsíců po teroristických útocích 11. září 2001.
judaismusJohn Paul II vyrostl v kontextu vzkvétající židovské kultury, jeho zájem o ni se datuje od jeho dětství. Napsal velké množství textů a projevů na téma vztahů mezi církví a Židy a vzdal hold obětem šoa . Jeho první cesta, která je také první z papeže na toto místo, je do Osvětimi . Je prvním papežem, který navštívil synagógu ve Velké synagoze v Římě v dubnu 1986. Prohlašuje, že Židé jsou „ naši milovaní bratři a svým způsobem ... naši starší bratři “ .
V roce 1993 se John Paul II rozhodl uznat Stát Izrael a navázal poprvé oficiální diplomatické styky s hebrejským státem, a to i přes odpor členů Kurie, kteří chtěli urovnání této otázky. diplomatické vztahy. Během konference dne31. října 1997„ John Paul II tvrdí, že „ přehledné zkoumání minulosti [...] může jasně ukázat, že antisemitismus je bez jakéhokoli důvodu a je naprosto zavrženíhodný “ .
V březnu 2000 , John Paul II šel do Yad Vashem , kde našel přežil ho zachránil, a požádal Boha o odpuštění za antisemitských činů spáchaných křesťany. V poznámce proklouznuté štěrbinou v Západní zdi žádá Boha, aby odpustil křivdy způsobené židovskému národu.
Vypracování dokumentu Dabru Emet v roce 2000, který vypracovali někteří židovští teologové a který potvrzuje, že „nový náboženský dialog s křesťany by neoslabil židovskou praxi a nezrychlil asimilaci Židů“, a potvrzuje vůli teologického dialogu s křesťany pro některé ukazuje dopad pontifikátu Jana Pavla II., který umožnil podpořit vznik tohoto židovského proudu ve vývoji mezináboženského dialogu.
Kontroverze smaltovaly pontifikát Jana Pavla II . V Osvětimi se usadil karmelitán . Tato nadace byla silně kritizována částí židovské komunity. John Paul II skončil po několika letech a nařídil jeptiškám, aby se přestěhovaly, aby uklidnily vztahy. Podobně svatořečení Edith Stein , židovský konvertita ke katolicismu, který zemřel v Osvětimi, byl terčem kritiky, a považován některými jako „využití“ k šoa u kostela, zatímco John Paul II , čtenář Edith Stein, považoval to za příkladný a svatý.
islámJohn Paul II se stal druhým papežem, který navštívil Turecko návštěvou této země v listopadu 1979.
Papež zavítá na srpen 18-19, 1985 v Casablance , Maroko . Mluví před 80 000 muslimy . Během tohoto setkání papež potvrzuje „zbožňujeme stejného Boha“ . Po tomto setkání následovalo několik negativních reakcí v arabských zemích; Írán a ajatolláh Chomejní již neuznávali titul velitele věřících králi Hassanovi II . Pope zaplatili jednodenní návštěvu Tunisu dne 14. dubna 1996. Tibhirine mniši vraždy v květnu 1996, a to na biskupa M. Bishop Pierre Claverie však také vztahy mezi oběma náboženstvími obtížnější.
Vyzývá k výstavbě mešity v Římě a požaduje větší vzájemnost v oblasti svobody vyznání muslimských zemí. Útoky z11. září 2001, vést Jana Pavla II. k odsouzení všech forem násilí ve jménu Boha a potvrzuje, že tyto útoky nemají nic společného se skutečným islámem. Poté pozval na den modlitby, na kterém se sešli všechna náboženství, zejména muslimové, a chtěl se vyhnout legitimizaci jakékoli náboženské války mezi křesťany a muslimy.
V květnu 2001 byl Jan Pavel II. Prvním papežem, který navštívil mešitu . Toužil meditovat nad místem, kde byl obrácen svatý Pavel , vstoupil a modlil se poblíž relikvií svatého Jana Křtitele v mešitě Umayyad v Damašku ( Sýrie ).
BuddhismusJohn Paul II se setkal s 14 -tého Dalai Lama , Tenzin Gyatso ve Vatikánu v roce 1980, 1982, 1986, 1988 a 1990. Později,27. ledna 2003Po audienci u papeže, dalajláma řekl během jeho setkání s prezidentem z italského senátu Marcello Pera : „Řekl jsem papeži svůj obdiv za to, co udělal pro mír a harmonii náboženské ve světě“ .
Ekumenický dialog
Pontifikát je poznamenán touhou po sblížení s východními církvemi. Od samého začátku vystupoval jako obhájce pravoslavných církví, do značné míry ovládaných komunistickým režimem. Prohlášením za hlavu Tiché církve potvrzuje svoji obranu východní a západní církve během své první návštěvy Polska.
V roce 1985 vydal encykliku Slavorum Apostoli věnovanou svatým Cyrilovi a Metodějovi , v níž vyzval k ekumenickému dialogu .
Pokud jde o nadřazenost papeže, navrhl křesťanům jiných vyznání „hledat, samozřejmě společně, formy, v nichž může tato služba vykonávat službu lásky uznanou oběma stranami“ v encyklice Ut Unum Sint (1995) ).
S pravoslavnýmiV roce 1999 navštívil John Paul II Rumunsko s místními osobnostmi z pravoslavné církve . Je také prvním papežem, který navštívil převážně pravoslavnou zemi od rozkolu roku 1054 . Během této cesty žádá o odpuštění jménem katolíků za pytel Konstantinopole .
Během jubilea roku 2000 otevřel Svaté dveře s pravoslavným metropolitou Athanasios a anglikánským primasem Georgem Careym , čímž označil touhu po jednotě různých křesťanů. Nikdy však nebyl schopen jít do Ruska , moskevský patriarcha Alexis II. , Který se s ním odmítl setkat.
The 10. června 2002Podepsal s ekumenickým patriarchou Bartoloměm I. sv . Konstantinopole Benátskou deklaraci „pro dobro všech lidských bytostí a ochranu stvoření“ , jedno z prvních společných prohlášení mezi katolíky a pravoslavnými od rozkolu roku 1054.
V roce 2004, během cesty do Řecka , nabízí ostatky Gregory Nazianzen , držel až do Vatikánu, patriarcha Bartoloměj I. st Konstantinopole v usmíření logice.
Pokusy o usmíření s pravoslavnými byly rovněž brzděny jurisdikčními a hraničními spory, přičemž uniatské církve požadovaly církve zabavené Sověty ve prospěch pravoslavných. Papež byl kritizován za proselytizaci katolíků v Rusku, což vedlo k odmítnutí ruského episkopátu ho přijmout. Nakonec uznání nezávislosti Chorvatska Vatikánem bylo velmi špatně prožité srbskými pravoslavnými, kteří považovali tuto zemi za spojenou se Srbskem.
S protestantyV roce 1983, John Paul II vstoupí do chrámu Řím Evangelical Lutheran a doručil kázání v němčině u příležitosti 500 tého výročí narození Martina Luthera . Žádný papež před ním neudělal takové gesto.
Při několika příležitostech žádá o odpuštění jménem katolíků za křivdy způsobené jiným křesťanům. Během své cesty na Slovensko se tedy vydal k pomníku připomínajícímu atentát na kalvinisty katolíky.
V roce 1998 podepsaly luteránské církve spolu s Vatikánem text Společné prohlášení o ospravedlnění vírou o společné koncepci „ospravedlnění vírou“ . Dosahují tak dohody o jednom z hlavních bodů rozdílů vyplývajících z Lutherovy reformy .
Teologie na těle a sexualita
Jan Pavel II. Rozvinul skutečnou teologii těla na 129 konferencích od roku 1979 do roku 1984. Toto učení je považováno za teologickou „časovanou bombu“ . Jan Pavel II. Ve své katechezi na základě biblické antropologie potvrzuje, že tělo vytvořené na Boží obraz má primární povolání umožňovat společenství mezi mužem a ženou, přičemž toto společenství je obrazem společenství osob v Bůh. Sexualitu proto nelze redukovat na vztah rozkoše , který redukuje muže nebo ženu na objekt, se kterým lze být spokojeni. Tato utilitární tendence je podle Jana Pavla II . Důsledkem prvotního hříchu . Podle Jana Pavla II. Však Kristus pomáhá obnovit sexualitu manželstvím, které se proto stává neoddělitelným místem sexuality. Manželství je místem spojení mezi dvěma lidmi, k obrazu Božímu. Vztah manželství vede k vztahu vzájemného podřízení se muže a ženy, zdroje posvěcení. Sexualita, dar těl podle Jana Pavla II. , V manželském aktu tedy vyjadřuje a uvědomuje si vzájemný dar, který si manželé dělají pro sebe a pro celý svůj život. Sexualita tedy vyjadřuje lásku, věrnost a poctivost mezi manželi.
Tento návrh vedl Jana Pavla II. K potvrzení odporu církve proti antikoncepci . To je v rozporu s důstojností manželství a skutečným darem manželů a brání skutečnému společenství na Boží obraz. V rozhovoru s vědci prohlašuje, že nechce oddělit sexualitu od jejího „plodícího potenciálu“ , antikoncepce, která je v rozporu s povoláním člověka a v jakém pořadí jej Bůh vytvořil. Podle Jana Pavla II. Člověk není a neměl by být pánem života, ale správcem života.
Jeho opozice šla také proti potratům . Lidský život přítomný po oplodnění představuje jakýkoli potrat podle něj vraždu, která představuje zásadní útok nejen na deset přikázání „nezabiješ“ , ale také na důstojnost člověka, která je popírána.
Při několika příležitostech připomněl učení Církve týkající se požadavku věrnosti manželů a doporučení vyhnout se umělým metodám antikoncepce . Když se nás Jan Pavel II. Zeptal na možnost používání antikoncepce k zabránění potratů, potvrdil, že antikoncepce a potrat jsou dva plody stejné rostliny, což vede k popření celého povolání k lásce přítomného v manželství.
Nikdy nemluvil slovo kondom , ale opakovaně trval na absolutní účinnosti abstinence a věrnosti proti pohlavně přenosným chorobám. Tento postoj byl silně kritizován a někteří obvinili papeže ze zodpovědnosti za AIDS v Africe.
Stal se neúnavným obhájcem práva na život a připomínal odpor církve proti potratům , eutanázii a všem formám eugeniky . Vyzval také k důraznějšímu odsouzení trestu smrti .
Tváří v tvář novým otázkám bioetiky a zejména umělého hnojení vydal dokument Donum Vitæ . Dokument ji považuje za „morálně nedovolenou techniku, protože zbavuje lidské plození důstojnosti, která jí je vlastní a přirozená“ , tedy odtržení oplodnění od sexuálního aktu, stejně jako je znovu kritizována antikoncepce. Postavil se proti veškerým pracím na embryonálních kmenových buňkách, klonování lidí , které považuje za útok na lidskou důstojnost.
Rovněž potvrdil katolickou tradici manželství tím, že se postavil proti manželství osob stejného pohlaví . Rovněž zachoval zákaz svátostného přijímání pro rozvedené a znovu se vdané kvůli nedostatku předchozího duchovního společenství s učením církve.
Zneužívání nezletilých kněžími
Několik pozorovatelů konstatovalo, že Svatý stolec si pomalu uvědomoval rozsah problému sexuálního zneužívání spáchaného kněžími. Tyto soubory byly většinou zpracovávány v diecézích, což mohlo bránit tomu, aby byl tento jev plně zohledněn. Pro Bernarda Lecomte , Jana Pavla II , aniž by byl lhostejný, mohla být nedbalost k této problematice. Obvinění v roce 1998 proti otci Marcial Macielovi Degolladovi , zakladateli Kristových legionářů , nebyla řešena dostatečnými prostředky a rychlostí. Tato nadměrná důvěra v osobu otce Marcial Maciela představuje podle George Weigela chybu ve vládě papeže. Obvinění ze sexuálního zneužívání proti kardinálovi Hansi Hermannovi Groërovi také nevedla k okamžitému vyšetřování. Zvyk řešit morální problémy diskrétně, určitá kultura mlčení, která u těchto subjektů převládala, neprospíval vzniku pravdy a veřejnému uznání utrpení, které oběti utrpěly. U několika vatikánů došlo v roce 2001 k obratu, kdy motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela od Jana Pavla II. A dopisu De delictis gravioribus ( Nejzávažnější přestupky) zaslaného kardinálem Ratzingerem, který vyžadoval, aby biskupové přednesli případy sexuální zneužívání v Římě. Proto se doporučuje větší transparentnost. V dubnu 2002, kdy právě propukl skandál sexuálního zneužívání amerických kněží na dětech, svolal Jan Pavel II. Jedenáct kardinálů, všichni ze Spojených států . Při této příležitosti prohlašuje: „Lidé potřebují vědět, že v kněžství a v řeholním životě není místo pro ty, kdo by mladým lidem ublížili. „ Říká, že je „ hluboce zarmoucen “ a chce vyjádřit svou „ solidaritu s oběťmi sexuálního násilí a jejich rodinami, ať jsou kdekoli “ .
Blahořečení a svatořečení
Dalo nový podnět uctívání svatých , oslavilo 1338 blahořečení a 482 svatořečení, včetně 402 mučedníků. Reformoval požadavky kanonizace a požádal o kanonizaci místo dvou zázraků místo dvou. Vůle papeže měla ukázat univerzálnost svatosti, přičemž druhý vatikánský koncil potvrdil, že všichni křesťané jsou povoláni ke svatosti. Jan Pavel II. Proto chtěl oživit oddanost svatým, která byla po Druhém vatikánském koncilu poněkud zapomenuta , přičemž život svatých byl často považován za výjimečný a vzdálený každodenní realitě. Prostřednictvím těchto četných blahořečení a svatořečení se snažil prokázat, že všichni katolíci byli povoláni, aby se stali svatými, a to bez ohledu na jejich zemi, kulturu a původ, čímž ukázal univerzálnost církve. Blahoslavil mnoho lidí, laiků i kněží a řeholníků, čímž ukázal, že všechny životní stavy, manželství i náboženský život, jsou možné formy svatosti.
Katechismus katolické církve
V říjnu 1986 se rozhodl zřídit komisi kardinálů a biskupů k přípravě projektu univerzálního římského katechismu a předsednictví svěřil kardinálovi Ratzingerovi . Rakouský kardinál Christoph Schönborn bude jedním z hlavních autorů. Katechismus katolické církve je oficiálně schválen,11. října 1992, papežem, který to považuje za hlavní akt svého pontifikátu.
Publikace katechismu katolické církve měla ukázat, že katolicismus může odpovídat za víru a lásku, které jsou základem křesťanského života. V této práci je vysvětlena nauka a tradice katolické církve. Učí Pravdu do středu učení Církve.
Liturgie a duchovnost
- Papež zahájil svůj pontifikát napsáním dvou encyklik, Redemptor Hominis a Dives in Misericordia , zaměřením katolické víry na osobu Krista Vykupitele a výzvou k prohloubení tajemství milosrdenství Božího. V roce 1986 dokončil tuto trilogii encyklikou Dominum et vivificantem věnovanou Duchu svatému .
- Zavedl do liturgického kalendáře od roku 2000 (den kanonizace Faustiny Kowalské ) neděli Božího milosrdenství . To se koná týden po velikonoční neděli.
- V říjnu 2002 přidal k nové modlitbě růžence 5 nových tajemství . Jsou to zářivá tajemství: křest u Jordánu , svatební hostina v Káně , ohlašování Božího království , Proměnění Páně , instituce eucharistie .
Vědecké otázky
Galileův případThe 10. listopadu 1979, u příležitosti oslav stého výročí narození Alberta Einsteina , vyjadřuje přání, aby teologové, vědci a historici oživení v duchu upřímné spolupráce prohloubili zkoumání případu Galileo. The3. července 1981, jmenoval studijní komisi odpovědnou za přezkoumání aféry Galileo , aby rozpoznal chyby církve. The31. října 1992, uznává chyby většiny teologů při odsouzení Galilea v roce 1633.
Teorie evoluceThe 22. října 1996, Připouští ve zprávě na Papežské akademie věd , že evoluční teorie je „víc než hypotéza“ , se zmiňovat o kvalifikaci, že Pius XII použité v jeho 1950 encyklice humani generis . Na druhou stranu specifikuje, že teorie, které vidí, že „duch vychází ze sil živé hmoty nebo je prostým epifenomenonem této záležitosti, je neslučitelný s pravdou člověka“ a „není schopen nastolit důstojnost člověka " .
Vztah mezi vírou a rozumemThe 14. září 1998, vyhlásil encykliku Fides et Ratio o vztahu mezi vírou a rozumem .
Ekologie
V roce 1979 prohlásil Jan Pavel II. Nebeského patrona ekologů Františka z Assisi .
Přistoupil k ekologické otázce z teologického úhlu a spojil „ strukturu hříchu “ s tím, co bolí Boží stvoření. Mezi jeho nejvýznamnější intervence v oblasti ekologie patří:
- encyklika Redemptoris hominis v roce 1979, kde zpochybňuje „finanční, měnové, produktivní a obchodní struktury a mechanismy, které podporované různými politickými tlaky řídí světovou ekonomiku: ukazují se jako neschopné snížit nespravedlnost zděděnou z minulosti a čelit jí naléhavé výzvy a etické požadavky současnosti. Při vystavení člověka napětí, které sám vytváří, při plýtvání rychlostí a rychlostí materiálních a energetických zdrojů a při kompromisu v geofyzikálním prostředí, tyto struktury neustále rozšiřují oblasti bídy a s nimi úzkost, frustrace a hořkost. "
- jeho cesta do Récifu v roce 1980, kde v homilii vyjadřuje své znepokojení nad budoucností země, která bude odkázána budoucím generacím ;
- jeho žádost o Sahel v roce 1985;
- jeho projev na kosmologickém kongresu dne 6. července 1985, kde potvrzuje nezbytné povědomí o spoluzodpovědnosti za ochranu planety v globálním měřítku;
- jeho poselství pro den míru, 1. st leden 1990,, kde spojuje ekologii s ochranou míru mezi národy.
V encyklice Centesimus Annus v roce 1991 stále vyvolává ekologickou otázku :
"Vedle problému spotřeby vzbuzuje tolik obav i otázka ekologie, která s ní úzce souvisí." Člověk, uchopený touhou mít a užívat si víc než touhou být a růst, nadměrně a neuspořádaně spotřebovává zdroje Země a svůj vlastní život. Na počátku nesmyslného ničení přírodního prostředí je antropologická chyba, bohužel rozšířená v naší době. Člověk, který díky své práci objeví schopnost transformovat se a v jistém smyslu vytvořit svět, zapomíná, že toho je vždy dosaženo díky prvnímu původnímu daru věcí od Boha. Věří, že může svévolně nakládat se zemí tím, že ji bez opatření podrobí své vůli, jako by neměla dřívější podobu a cíl, který mu Bůh dal, který může člověk rozvíjet, ale který mu nedluží. . Místo toho, aby plnil svou roli spolupracovníka s Bohem v díle stvoření, nahradí člověka Bohem, a tak nakonec vyprovokuje vzpouru přírody, více tyranizovanou než jím ovládanou. "V roce 2001 vyzval na obecné audienci k „ekologické přeměně“ a zdůraznil, že „v sázce proto není jen„ fyzická “ekologie pozorná k ochraně prostředí různých živých bytostí, ale také„ člověk “ „Ekologie, díky níž je existence tvorů hodnější“ .
The 10. června 2002Podepsal s ekumenickým patriarchou Bartoloměm I. sv . Konstantinopole Benátskou deklaraci „pro dobro všech lidských bytostí a ochranu stvoření “ , jedno z prvních společných prohlášení mezi katolíky a pravoslavnými od rozkolu roku 1054. Tato deklarace stanoví šest etických cíle.
Kanonizace
| Jan Pavel II | |
 Malba zobrazující svatého Jana Pavla II | |
| Svatý | |
|---|---|
| Rodné jméno | Karol Józef Wojtyła |
| Státní příslušnost | polština |
| Blahořečení |
1 st May 2011 na náměstí svatého Petra v Římě papež Benedikt XVI |
| Kanonizace |
April 27 , 2014 na náměstí svatého Petra v Římě od papeže Františka |
| Ctihodný | katolický kostel |
| Strana | 22. října |
| svatý patron | Světové dny mládeže , párů a dospívajících |
Blahořečení
8. dubna 2005, během pohřbu Jana Pavla II. , Kterému předsedal děkan kardinálského kolegia Joseph Ratzinger , část davu skandovala v italštině „ Santo subito ! „ „ Saint Now “ , podporující požadavek transparenty napsanými velkými červenými písmeny. Budoucí papež Benedikt XVI. , Tehdy ještě kardinál Ratzinger a odpovědný za náboženský úřad, na tato přání neodpověděl okamžitě, zejména proto, že toto hnutí bylo dobře připravené a ne spontánní: významnou roli hrál vykonavatel závěti Jana Pavla II. Stanisław Dziwisz a bannery byly vyrobeny Hnutím fokoláre .
Kardinál Camillo Ruini , vikář římského biskupa, žádá, aby byla představena věc Jana Pavla II., Aniž by čekal na konec období pěti let po jeho smrti. The13. května 2005, 24 roků ke dni po útoku na Svatopetrském náměstí, a pouhých 41 dnů po smrti papeže, jeho nástupce Benedikt XVI , zvolen 19. dubna , dávkuje příčinu blahořečení Jana Pavla II od uplynutí lhůty pěti let.
Byl to sám Jan Pavel II. , Který zkrátil dobu potřebnou k zahájení případu ze třiceti let (kodex kanonického práva z roku 1917) na pět let po smrti kandidáta. Udělal však také výjimku z tohoto pravidla, když v roce 1999 povolil zahájení diecézního procesu Matky Terezy jen dva roky po její smrti. Antonius Paduánský byl vysvěcen rok po jeho smrti, ale protože papež Sixtus V zavedl moderní kanonizační postup v roce 1588, nebyl nikdy zahájen žádný případ tak rychle jako v případě Jana Pavla II . Monsignor Sławomir Oder je jmenován postulátorem příčiny blahořečení zesnulého papeže.
Někteří teologové se staví proti procesu kanonizace. V říjnu 2007 předložilo jedenáct teologů, včetně španělského jezuity Jose Maria Castilla a italského Giovanniho Franzoniho , sedm opozičních bodů, které zahrnovaly závěrečné úvahy Jana Pavla II. O antikoncepci a úloze žen v katolické církvi . Kritizuje se také pokrytí případů pedofilie katolických kněží , neprůhledné finanční jednání s bankou Ambrosiano a sankce proti stovce katolických teologů .
V listopadu 2009 Kongregace pro kauzy svatých potvrdila „hrdinské ctnosti“ zesnulého papeže. The19. prosince 2009, Papež Benedikt XVI. Prohlašuje dekret uznávající jeho předchůdce za ctihodného .
Dne 14. ledna 2011 byla uznána léčba Parkinsonovy choroby jeptišky diecéze v Aix-en-Provence , sestry Marie Simon-Pierre , jako zázraku a Vatikán oznámil své rozhodnutí blahořečit Jana Pavla II . Blahořečení se koná dne1 st 05. 2011, Náměstí svatého Petra, u příležitosti neděle Božího milosrdenství, kterou slavil Benedikt XVI. Před více než milionem věřících, včetně mnoha Poláků. Rakev Jana Pavla II. , Vyjmutá z vatikánské krypty dále29.dubna 2011být vystaven veřejnosti v hlavním sboru baziliky svatého Petra v Římě , je znovu pohřben,2. května 2011, v kapli Saint-Sébastien této baziliky, na místě dříve obsazeném Inocentem XI . Svatořečení of John Paul II tedy může probíhat v případě další zázračné uzdravení, v návaznosti na blahořečení je ověřen.
Kanonizace
23. dubna 2013 komise sedmi lékařů z Kongregace pro kauzy svatých uznala vědecky nevysvětlitelnou povahu léčby přisuzovanou Janu Pavlovi II . To je Floribeth Mora Diaz , kostarický právník , který trpí nevyléčitelnou chorobou, přesněji poraněním mozku, které by bylo vyléčeno večer1 st 05. 2011, v den blahořečení Jana Pavla II .
Komise teologů uznala vědecky nevysvětlenou povahu tohoto uzdravení. 18. června 2013, podle italského tisku.
2. července 2013 se biskupové a kardinálové, kteří jsou členy Kongregace pro kauzy svatých, sejdou na plenárním shromáždění, aby projednali různé případy blahořečení a svatořečení. Od následujícího 5. července papež František pověřil sbor, aby vyhlásil dekret umožňující kanonizaci blahoslavených Jana Pavla II. A Jana XXIII . Během konzistorie svolané dne30. září 2013, stanoví papež datum svatořečení svých dvou předchůdců na 27.dubna 2014, Neděle Božího milosrdenství , svátek zřízený Jana Pavla II , které byly určeny pro něj druhou neděli velikonoční a během níž zemřel2. dubna 2005.
The April 13 , 2014Během Palm nedělní mši papež Francis jmény ho patronem ve Světový den mládeže .
The April 27 , 2014, během nedělní mše Božího milosrdenství , papež František předsedá společnému obřadu kanonizace papežů Jana XXIII a Jana Pavla II . Je to poprvé v historii církve, kdy došlo k dvojí kanonizaci papežů za přítomnosti dvou žijících papežů Františka, který ceremonii předsedá v doprovodu svého předchůdce Benedikta XVI . Jan Pavel II. Se slaví 22. října , v den svého papežského trůnu.
Další uznání
V roce 2005 získal mezinárodní cenu Karla Velikého .
Před jeho pohřbem přijala vatikánská krypta 1 000 návštěv denně. Od té doby se tento údaj přiblížil 2 000 návštěvám.
Ve Francii v roce 2015 neslo jeho jméno 11 škol.
Place du Parvis-Notre-Dame v Paříži, je nyní nazýván " Parvis Notre-Dame - místo Jean-Paul- II " z rozhodnutí starosty Paříže Bertrand Delanoë .
Totéž platí pro náměstí katedrál v Metz , Nancy (obě navštívil papež v roce 1988) a Cambrai , a pro kostel Notre-Dame des Mineurs ve Waziers a baziliku Saint-Sernin v Toulouse . Náměstí sousedící s katedrálou Évry (kterou navštívil22. srpna 1997), původně nazývaný „Clos de la Cathédrale“ , nese název „Square Jean-Paul- II “ .
9 metrů vysoká bronzová socha papeže Jana Pavla II. Byla darována městu Ploërmel v Morbihanu ruským umělcem Zurabem Cereteli , jmenovaným čestným občanem města. Toto umělecké dílo instalované v centru města, Place Saint Jean-Paul II , bylo slavnostně otevřeno v neděli odpoledne10. prosince 2006v přítomnosti 2 000 lidí. Dotace generální rady Morbihan na tento památník byla zrušena správním soudem v Rennes na základě odvolání členů Libre Pensée du Morbihan. Stejná socha (ale nepřekonaná křížem) od stejného umělce byla slavnostně otevřena25. října 2014v Paříži poblíž katedrály Notre-Dame za přítomnosti starostky Paříže Anne Hidalgo , bývalé starostky Ploërmelu Paula Anselina a ruského umělce Zouraba Cereteliho.
Další 3metrová 7tunová bronzová socha Jana Pavla II. Byla postavena5. října 2011na nádvoří baziliky Fourvière v Lyonu na památku jeho průchodu dál5. října 1986. Bylo plně financováno sponzorstvím a Fourvièrovou nadací ve výši 200 000 EUR .
Dům, kam obvykle v létě chodil na dovolenou, v Combes d'Introd , v údolí Aosta , se nyní stal muzeem . Je to doklad jeho lásky k hoře, kterou považoval za ideální místo pro reflexi a modlitbu.
V Nice od té doby23. října 2010, náměstí před františkánským klášterem v Cimiezu nese jméno Jana Pavla II. a je zdobeno bustou, která ho představuje.
V roce 2006 mu byla věnována růže nesoucí jeho jméno .
Mnoho relikvií papeže (kousky sutany potřísněné krví z pokusu o atentát v roce 1981 ) bylo věnováno poutním městům jako Paray-le-Monial , Sainte-Anne-d'Auray nebo Lourdes . Ostatní putovní památky (kousky sutany, pramínky vlasů) podléhají honosné úctě.
V roce 2010 Paul John II Oltář v Krakově bylo založeno , náboženské centrum věnovaný Janu Pavlu II .
18. května 2020, v den znovuotevření Vatikánu, uzavřeného kvůli pandemii Covid-19 , slaví papež František mši ke stému výročí narození Jana Pavla II .
Rozličný
- Otec Stanisław Dziwisz byl během svého pontifikátu osobním tajemníkem Jana Pavla II . Papež ho jmenoval v roce 1998 biskupem a pomocným prefektem papežského domu , poté v září 2003 titulárním arcibiskupem v San Leone v Kalábrii (it) .
- Blahoslavený Guillaume-Joseph Chaminade , narozen v Périgueux ( Dordogne ) dne8. dubna 1761a zemřel v Bordeaux dne22. ledna 1850, Francouzský řeholní kněz, zakladatel Společnosti Marie ( Marianists ), byl blahořečen dne3. září 2000od Jana Pavla II .
- Blahořečení otce Jacques-Désiré Lavala , který se narodil v Croth v Normandii , byl prvním z králů Jana Pavla II . Svůj pontifikát umístil pod ochranu tohoto pokorného misionáře.
- Podle února 2002, New York Post článek , John Paul II osobně provedl tři exorcismy během jeho pontifikátu. První exorcismus, který provedl, se uskutečnil v roce 1982 u ženy, která se třásla na zemi. Druhý se konal v září 2000, kdy předvedl obřad u 19leté ženy, která se rozzuřila na náměstí svatého Petra. O rok později, v září 2001, vymítal 20letou ženu.
- Jan Pavel II. Byl kardinálem ustanoven papežem Pavlem VI . V roce 1967. Po jeho smrti byl tedy nejstarším prelátem, který obdržel důstojnost kardinála, žádný jiný kardinál neměl tolik seniority.
- Na začátku svého pontifikátu bylo v souladu s latinským pravopisem po nějakou dobu psáno dvojité křestní jméno Jean Paul bez pomlčky. Když vatikánský web použil tuto pomlčku na frankofonní část svého webu, toto nové hláskování se postupně prosadilo.
- John Paul II dům-muzeum , které se nachází v Introd připomíná papežovy mnoho letní dovolenou v dané lokalitě.
- Devět dní po smrti papeže se starosta Choletu ( Maine-et-Loire ) rozhodl přejmenovat rue du Commerce na rue Jean-Paul-II a byla to první ulice, která nesla jeho jméno ve Francii .
Dekorace
Papežské rozkazy
-
Velmistr Kristova řádu . -
Velmistr Řádu Zlaté ostruhy . -
Velmistr Řádu Pia IX . -
Velmistr Řádu Saint-Grégoire-le-Grand . -
Velmistr Řádu svatého Sylvestra .
Zahraniční dekorace
-
Prezidentská medaile svobody (USA).
.PNG){kind=small}
-
Rytíř Řádu bílého orla (Polsko). -
Rytíř Řádu Ecce Homo (Polsko). -
Rytíř Řádu úsměvu (Polsko).
Funguje
Jen během svého pontifikátu přednesl Jan Pavel II. 20 351 projevů, z nichž 3 438 bylo mimo Itálii. Jeho spisy a projevy představují více než 80 000 stran (přibližně 40násobek objemu Bible).
Jediné oficiální spisy Jana Pavla II. Představují 55 svazků, ke kterým je třeba přidat publikace osobně a nepochybně tisíce dopisů a různých soukromých dokumentů.
Encykliky
Jan Pavel II. Napsal 14 encyklik :
- Ecclesia de Eucharistia , 17. dubna 2003, oeucharistiive vztahu kcírkvi ;
- Fides et Ratio , 14. září 1998, o vztahu mezi vírou a rozumem;
- Ut Unum Sint , 25. května 1995, oekumenickémzávazku ;
- Evangelium vitae , 25. března 1995, o hodnotě a nedotknutelnosti lidského života;
- Veritatis Splendor , 6. srpna 1993, o morálním učení církve (publikováno ve Francii);
- Centesimus Annus ,1 st květen aktualizace 1991 Rerum novarum , na znalostech a sociální organizace;
- Redemptoris Missio , 7. prosince 1990, o trvalé hodnotěmisijníhopředpisu ;
- Sollicitudo Rei Socialis 19. února 1988 o sociální otázky, na příležitosti20. výročídne Populorum progressio ;
- Redemptoris Mater , 25. března 1987, o místěPanny Marieve víře;
- Dominum et Vivificantem , 30. května 1986, oDuchu svatémv životěcírkvea světa;
- Slavorum Apostoli , 2. července 1985, o svatýchCyrilovi a Metodějovi ;
- Laborem Exercens , 14. září 1981, olidsképráci;
- Ponory v Misericordii , 2. února 1980, Obožskémmilosrdenství;
- Redemptor Hominis , 4. března 1979, o lidské důstojnosti.
Další spisy
Jan Pavel II. Napsal:
- 15 apoštolských nabádání ;
- 12 apoštolských konstitucí ;
- 28 motu proprio;
- 42 apoštolských dopisů;
- 26 dopisů kněžím na Zelený čtvrtek.
Knihy
Jako Karol Wojtyla, pod svým vlastním jménem nebo pod pseudonymem Andrzej Jawień- Brother of our God (1944-50) and Writings on the theatre , Cana / Jean Offredo editions and Cerf editions, 1983, 157 p ( ISBN 978-2-204-01967-5 ) (Cerf) ( ISBN 978-2- 86335 -037-9 ) (Cana).
- La Boutique de l'orfèvre , 1960, přeložil Éditions Cana / éditions du Cerf, 1983, 157 s ( ISBN 978-2-204-01455-7 ) .
- Osoba a čin , vydání Bayard, 1983 ( ISBN 978-2-227-31054-4 ) .
- Love and Responsibility , Stock editions, 1985 and 1998 ( ISBN 978-2-234-01877-8 ) .
- Radiace otcovství , v roce 1964, překládal Éditions du Cerf, 2014 ( ISBN 978-2-204-10310-7 ) .
- Rodina a přijímání osob , v roce 1974, překládal Éditions Pierre Téqui , 2016 ( ISBN 978-2-7403-1891-1 ) .
- In the Image of God Male and Female: A Reading of Genesis 1-3 , les éditions du Cerf, 1981 ( ISBN 978-2-204-01577-6 ) .
- Mladí moji přátelé: Papež Jan Pavel II. Hovoří s mládeží světa , vydání Lito, 1982 ( ISBN 978-0-340-27966-3 ) .
- Paměť a identita: Konverzace v průchodu dvou tisíciletí , François Donzy (překlad), Flammarion, 2005, kol. „Různé vědy“ , 217 s. ( ISBN 978-2-08-210502-6 ) .
- Zpráva pro zítřek , Presses du Châtelet, 2005, 60 s. ( ISBN 978-2-84592-120-7 ) .
- Enter Hope , s Vittoriem Messorim, 1994, Rééd. Pocket, 2003, 331 s. ( ISBN 978-2-266-14091-1 ) .
- Muž a žena, které je vytvořil: duchovnost těla , Cerf, 2004, Documents d'Église, 694 s. ( ISBN 978-2-204-07589-3 ) .
- John Paul II mluví dětem , ilustrace Giulia Orecchia, Flammarion, 2004, Alba pro mládež, 84 s. ( ISBN 978-2-08-162639-3 ) .
- Vám mladým lidem. Slova duchovního otce , v kol. se sestrou Joëlle-Marie Micaud (komentáře), Saint-Augustin, 2004, 108 s. ( ISBN 978-2-88011-343-8 ) .
- Růženec Panny Marie , nakladatelství Salvator , 2002, 52 s. ( ISBN 978-2-7067-0334-8 ) .
- Římský triptych. Meditations , 2003, italská verze Grażyny Millerové vydané ve Vatikánském vydání, 49 s. ( ISBN 978-88-209-7451-0 ) .
- Postav se ! Pojďme ! , François Donzy (překlad), Pierre-Marie Varennes (překlad), Pocket, 2005, 182 s. ( ISBN 978-2-266-14924-2 ) .
- Duchovní zákon , Salvator Publishing, 2005 ( ISBN 978-2-7067-0404-8 ) .
- Moje povolání: Dárkové a Mystery (u příležitosti 50 -tého výročí svého kněžského svěcení) , Bayard / Stag / Fleurus-Mame / Tequi 1996 ( ISBN 978-2-7403-0425-9 ) .
- Moje modlitby za každý den v roce , Plon / Mame, vydání z roku 1996: 604 s ( ISBN 978-2-259-01412-0 ) .
- Moje kniha meditací , texty, které vybrali Krzysztof Dybciak, Claude-Henry du Bord a Christophe Jezewski (překlad), 287 s. , Éditions du Rocher, 2004 ( ISBN 2268 050 22 X ) .
- Sténání stvoření - Dvacet textů o ekologii , Slovo a ticho , 126 s. , 2006 ( ISBN 978-2-84573-413-5 ) .
- Moje poslední kniha meditací pro třetí tisíciletí , texty vybrané Krzysztofem Dybciakem pod vedením Svatého stolce, Claude-Henry du Bord a Christophe Jezewski (překlad), 348 s. , Éditions du Rocher, 2008 ( ISBN 978 2268 06512 0 ) .
Disky
Jako Karol Wojtyla- Karol Wojtyla Poesie , básně Karola Wojtyly, doprovodná hudba Jean-Pierre Stora, italsky mluvený Giulietta Masina a Romolo Valli, 1979
- Karol Wojtyla Poèmes , básně Karola Wojtyly, doprovodná hudba Jean-Pierre Stora, francouzsky mluvená Judith Magre a Sébastien Lemoine, 2020
Práce na John Paul II
Filmy
- 2005 : Život Jana Pavla II. , Režie: Lorenzo Minoli a Judd Parkin .
- 2005 : Daniel Costelle , Isabelle Clarke, Jean-Paul II , Stopa obra , vyd. Nový svět (DVD).
- 2005 : Karol, muž, který se stal papežem ( Karol, un uomo diventato Papa ), režie Giacomo Battiato , převzato z knihy Giana Franca Svidercoschiho .
- 2006 : Karol, papež zůstal člověkem , režíroval Giacomo Battiato .
- 2008: Papežovy toalety ( El Baño del Papa ), uruguayský film režírovaný Enriquem Fernándezem a Césarem Charlonem .
Mimo jiné v televizním filmu Karol, muž, který se stal papežem , autor Giacomo Battiato , který vypráví o životě Karola Wojtyly od jeho 18 let ve válečném Polsku až do jeho smrti. Výkon Piotra Adamczyka v roli Jana Pavla II. Je docela ohromující, zejména hlavními fyzickými proměnami herce během chronologického vývoje filmu (stárnutí obličeje a těla).
Po své první prezentaci a promítání ve Vatikánu s režisérem a herci označil papež Benedikt XVI . Film za „skutečnou encykliku“ a prohlásil „Film ukazuje scény a epizody, jejichž realismus vyvolává v divákovi vzrušení z instinktivní hrůzy přemýšlejte o hlubinách krutosti, které se mohou skrývat v duši člověka. Zároveň odvolání takových aberací nemůže selhat, aby u každého, kdo má správné pocity, znovu vzbudil závazek udělat vše, co je v jeho silách, aby se epizody takového nelidského barbarství nikdy neopakovaly “, když už mluvíme o Evropě a Polsku ve válce.
Dokumenty
- 2001: Papež pro historii John Paul II na základě díla George Weigel. Velitel LLC 2001
- 2006: John Paul II - Jeho život, jeho pontifikát produkovaný Vatikánským televizním centrem [distr. HDH Communications].
- 2011: Jan Paweł II . Szukałem Was… ( John Paul II . Hledal jsem vás ), polský celovečerní film režiséra Jarosława Szmidta ze scénáře napsaného Mariuszem Wituskym
- 2020: Christiane Ratiney, Jean-Paul II , triumf reakce , sbírka „Behind the Scenes of History“.
Komik
- 2019: John Paul II : Neboj se tím Dobbs , Bernard Lecomte a Fabrizio Fiorentino ( Glenat , un Pape dans l'Histoire kolekce )
Divadlo
- Nebojte se o Robert Hossein a Alain Decaux , za spolupráce s Jean-Michel Di Falco a Bernard Lecomte, v Palais des Sports v Paříži ,21. září na 5. prosince 2007.
- Jean Paul II Santo Subito od otce Pierra Amara z Padreblogu, Éditions Parole & Silence, Lethielleux a znovu publikováno v lednu 2016 Éditions Artège.
Hudební komedie
- Jean-Paul II od Michela Olivier Michel z produkce sdružení Revelateur. V Paříži ve dnech 11., 12.13. listopadu 2011 a 24, 25. března 2012. Muzikál s více než 50 mladými zpěváky, tanečníky, herci na jevišti. www.spectaclerevelateur.fr
Diskografie
- V roce 1980 Jean-Pax Méfret složil Le messager , ve kterém zpíval roli papeže při pádu komunismu.
- Pierre Bachelet v roce 1986 složil L'Homme en blanc , což je pocta všem cestám Jana Pavla II. Po celém světě.
- Christine Baud, posel míru Jan Pavel II . Dětský příběh ze života Jana Pavla II . [distribuuje Éditions des Béatitudes]
- Pocta písni Jana Pavla II. , Pastýře Polska (oblečeného v bílém) , text Michela Jourdana, hudba Jean-Pierre Stora a Georges Nawrocki
Bibliografie
- M gr Renato Boccardo , V soukromí Jana Pavla II . Dvacet pohledů na výjimečného muže , Éditions des Béatitudes, 2014
- Robert Serrou , Jean-Paul II ve službách světa , Hachette -Gamma, 1980
- Raphaël Aubert , Pokušení Východu. Náboženství, moc a nacionalismus , práce a Fides, 1990
- Pierre-Yves Fux, natažená ruka. John Paul II in the Holy Land , The Work, 2011
- André Frossard , „Nebojte se“ : Dialog s Johnem Paulem II , Robert Laffont, 1982
- Jan Grootaers, z vatikánského II na Jana Pavla II . Velký zlom v katolické církvi , Centurion, 1981
- Christophe Henning , Malý život Jean-Paul II , Desclée de Brouwer, 2005, 2014 (nové vydání)
- Yves-Marie Hilaire (dir.), Historie papežství. 2000 let misí a soužení , Tallandier, 1993
- George Weigel , Jan Pavel II. , Svědek naděje , JC Lattès, 1999
- Bruno Bartoloni , Vatikán a jeho papežové , Editions du Cygne , 2008
- Bernard Lecomte , La Vérité vždy zvítězí nad lžemi , JC Lattès, 1991
- Bernard Lecomte , papež, který svrhl Lenina , CLD, Chambray-les-Tours, 2007
- Bernard Lecomte , Jean-Paul II , kol. Biografie, Gallimard, 2003
- Bernard Lecomte , Jean-Paul II , Folio, 2006
- Bernard Lecomte , 100 fotek k pochopení, John Paul II , The Editor, 2010
- Bernard Lecomte , Svět podle Jana Pavla II. , Tallandier, 2018
- Philippe Levillain , článek „ John Paul II “ , Slovník papežství , Fayard, 1994
- M gr Yves Marchasson , The Popes of the XX th century , Desclée 1990
- Giovanni Miccoli, Pontifikát Jana Pavla II . : Vláda kontrastů , Lexius, 2012.
- Jean Offredo , John Paul II , život papeže , Cana vydání, 1990 ( 1 st sběru) a 2000 ( 2 e kolekce)
- Marco Politi a Carl Bernstein, Jeho Svatost: Jan Pavel II. A Skrytá historie naší doby , Plon, 1996
- Yves Semen , Sexualita podle Jana Pavla II. , Editions Presses de la Renaissance, 2004
- Yves Semen , manželská spiritualita podle Jana Pavla II. , Éditions Presses de la Renaissance, 2010
- Yves Semen , John Paul II and the family , Éditions des Béatitudes, 2011
- Alain Vircondelet , Jean-Paul II : život Karola Wojtyly, Éditions Flammarion, 2004
- Alain Vircondelet, Jean-Paul II , Julliard, 1994
- Alain Vircondelet, Saint John Paul II , Plon, 2011
- Alain Vircondelet, Jean-Paul II : narození osudu , Autrement, 1998
- Alain Vircondelet, Dětství Jana Pavla II. , Artège / Poche, 2015
- Alain Vircondelet, Umučení Jana Pavla II. , Presses de la Renaissance, 2005
- Alain Vircondelet, Jean-Paul II : biografie , První vydání, 2004
- Alain Vircondelet, Život a smrt obra: sté výročí , Éditions du Signe, 2020
- M gr Mieczyslaw Mokrzycki , úterý byl jeho oblíbeným dnem , Edice blahoslavenství, 2010
- Christine Pedotti , Anthony Favier Jean-Paul II , stín svatého , Albin Michel, 2020
Poznámky a odkazy
Poznámky- Deník Le Monde , stejně jako Vatikán na začátku pontifikátu, píše Jana Pavla II . Bez pomlčky . Může to být latinismus , protože latina nezná pomlčku , ani když ji dnes používá katolická církev jako oficiální jazyk.
- Je to především součástí seznamu 100 nejvlivnějších lidí na XX tého století sestavil časopis US času .
- srov. Rozhovor papeže s André Frossardem : „Ve dvaceti jsem už ztratil všechny, které jsem miloval, a dokonce i ty, které jsem mohl milovat, jako moje starší sestra, která, jak se zdá, zemřela šest let před mým narozením. "
- Americká administrativa poskytující papeži strategické informace, včetně satelitních pohledů na Polsko. Tento velmi blízký vztah během působení Ronalda Reagana mohou někteří považovat za tiché spojenectví mezi USA a Vatikánem (srov. Kniha Jeho Svatost od Carla Bernsteina a Marca Politiho). Ve svých pamětech však Stanisław Dziwisz popírá jakékoli „spojenectví“ ze strany Jana Pavla II. , I když potvrzuje velmi úzké vztahy (srov. S. 154 pamětí Stanislase Dziwisze).
- Carl Bernstein, Marco Politi, Jeho Svatost John Paul II , Éditions Plon , 1996 ( ISBN 978-2-259-18101-3 ) .
- str. 58 .
- str. 36-37.
- p. 41 .
- str. 39 .
- p. 45 .
- p. 48 .
- p. 50 .
- str. 49 .
- p. 51 .
- p. 53 .
- str. 52 .
- str. 54 .
- str. 56-59 .
- str. 59 .
- p. 60 .
- str. 61 .
- str. 61 -62.
- p. 62 .
- str. 62 -63.
- p. 69 .
- str. 70 .
- p. 71 .
- p. 72 .
- p. 73 .
- str. 73 -74.
- p. 74 .
- p. 76 .
- str. 79 .
- p. 77 .
- p. 76 -77.
- p. 94 .
- str. 80 .
- str. 81 .
- str. 82 .
- str. 85 .
- p. 89 .
- p. 88 .
- str. 91 .
- p. 92 .
- str. 95 .
- p. 90 .
- p. 97 .
- p. 99 .
- p. 108 .
- p. 112 .
- str. 113 , výňatky z Boniecki, Kalendarium.
- str. 113 .
- str. 121 až 124.
- s. 100 .
- str. 105 .
- str. 123 .
- str. 104 .
- str. 36-37 , 156, 167.
- str. 156 .
- str. 160 .
- str. 162 .
- str. 177 až 183.
- p. 184 .
- str. 249 .
- str. 251 .
- str. 253 .
- str. 254 .
- str. 257 .
- str. 259 .
- str. 218 .
- str. 266 .
- str. 277 .
- str. 283 až 290.
- str. 323 .
- str. 308 až 312.
- str. 311 .
- str. 376 .
- str. 391 až 395.
- str. 336 .
- str. 400 .
- str. 415 .
- str. 343 .
- str. 335 .
- str. 178 a 340.
- str. 116 .
- str. 245 .
- str. 194 až 198.
- p. 373
- str. 374 .
- str. 198 .
- str. 187 .
- p. 333 .
- Mieczyslaw Malinski, Mon ami Karol Wojtyla , Éditions Le Centurion, 1980 ( ISBN 978-2-227-34603-1 ) .
- str. 328 .
- str. 46 .
- str. 70 .
- str. 78 .
- p. 83 .
- p. 84 .
- p. 87 .
- str. 88 .
- p. 98 .
- str. 99 .
- str. 100 .
- str. 101 .
- p. 44 .
- p. 102 .
- str. 43 .
- str. 106 .
- str. 103 -104.
- p. 107 .
- str. 125 .
- str. 119 .
- p. 123 .
- str. 124-125 .
- p. 130 .
- str. 157 .
- str. 228 .
- str. 59 .
- str. 243 .
- str. 250 .
- str. 254 .
- str. 45 .
- str. 151 .
- str. 57 .
- str. 152 .
- str. 54 .
- str. 55 .
- str. 296 .
- str. 274-274 .
- Karol Wojtyla, In Spirit and in Truth , Editions du Centurion , 1979 ( ISBN 978-2-227-31027-8 ) .
- str. 9 .
- str. 17 .
- Stanisław Dziwisz , Život s Karlem , Éditions du Seuil , 2007 ( ISBN 978-2-02-094828-9 ) .
- str. 122 .
- str. 53 až 56.
- str. 35 .
- str. 36 .
- str. 41 až 43.
- str. 41-42 .
- p. 47 .
- str. 62-63 .
- str. 44-45 .
- p. 68 .
- str. 52 .
- str. 66 .
- str. 65 .
- str. 36 , s. 40 .
- str. 60 .
- str. 61 .
- str. 164 .
- str. 184 .
- str. 203 až 206.
- str. 193 .
- str. 245 až 248.
- p. 274 .
- p. 275 .
- p. 130 .
- str. 229 .
- str. 214 .
- str. 220 .
- str. 240 .
- p. 235 .
- str. 226 .
- str. 199 .
- str. 123 .
- str. 124 .
- str. 270 .
- str. 273 .
- p. 280 .
- str. 132 .
- str. 260 .
- str. 250 až 252.
- str. 262 .
- str. 207 .
- Henri Tincq , Jean-Paul II , Éditions Librio , 2005 ( ISBN 978-2-290-32800-2 ) .
- p. 36 .
- str. 37 až 39.
- str. 34 .
- str. 32 .
- str. 23 .
- p. 22 .
- str. 21 .
- str. 72 .
- p. 74 .
- str. 67 .
- p. 68 .
- str. 69 .
- str. 44 .
- str. 44 -45.
- str. 45-46 .
- George Weigel , Benedikt XVI. , Volba pravdy , Éditions Mame , 2008 ( ISBN 978-2-7289-1275-9 ) .
- str. 247 .
- p. 64 .
- str. 146 .
- str. 59 až 61.
- p. 62 .
- str. 52 .
- str. 69 .
- str. 67 .
- str. 68-69 .
- p. 63 .
- str. 65 .
- George Weigel , Jean-Paul II Witness of Hope , Éditions Jean-Claude Lattès , 1999 ( ISBN 978-2-7096-2116-8 ) .
- str. 50-54 .
- str. 54 .
- p. 55 .
- p. 82 .
- p. 86-89 .
- p. 90-91 .
- str. 94 .
- str. 95 .
- str. 96 .
- str. 97 .
- str. 104 .
- str. 660 .
- str. 260 .
- str. 317 .
- str. 318-319 .
- str. 510-515 .
- str. 656 až 662.
- str. 426-427 .
- str. 443 .
- Dominique Dunglas, Jean-Paul II 1920-2005 , Éditions du Rocher , 2006 ( ISBN 2-268-029549 ) .
- p. 19 .
- Marie Malcurat, Jean-Paul II Tištěný text / Marie Malcurat; ilustrace Dominique Bach, Éditions du Signe , 2011 ( ISBN 978-2-7468-2509-3 ) .
- Srov. Jean-Marc Barreau, Jean-Paul II , Svatý nové evangelizace , Paříž, Salvator, 2014, 204 s. .
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , vyd. Gallimard, 2006, s. 129 .
- Aldo Maria Valli , Malý svět Vatikánu , Tallandier ,2012, str. 127.
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , vyd. Gallimard, 2006, s. 149-150 .
- Hans Küng, Monografie II , Jelen,2010, str. 592-593
- srov. Vstup do naděje : „Je to období života, které každému dává Prozřetelnost a které je dáno jako odpovědnost.“ … „Během tohoto období, stejně jako mladý muž evangelií, hledá odpovědi na základní otázky; nehledá jen smysl života, ale konkrétní způsob života v tomto životě… “
- (en) „ Jan Pavel II. , Apoštolský dopis Rosarium virginis mariæ , § 15 “ ,2002.
- Toto dílo upravil pro kino Michel Anderson pod původním názvem La Bottega dell'orefice , La Boutique de l'orfèvre v Quebecu a The Jeweller's Shop ve Spojených státech IMDB .
- Krzysztof Mazur, „ Kolébka nové evangelizaci “ , na základě rytířů stránkách Columbus ,4. ledna 2014(zpřístupněno 26. února 2015 ) .
- (en) „ Krátký životopis na vatikánských stránkách “ ,2005.
- Přednášku, kterou přednesl na Harvardu, zachytila některá média včetně New York Times .
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , ed. Gallimard Folio, 2006, s. 313-317 .
- Církev však v naší době zůstává „znamením rozporu“ (Lk 2,34). Není nadarmo, že papež Jan Pavel II. , Když byl ještě kardinálem, dal tento titul duchovním cvičením kázaným v roce 1976 papeži Pavlovi VI. A římské kurii. , http://www.libertepolitique.com/public/decryptage/article.php?id=1452 .
- The New York Times zařazuje Karola Wojtylu do seznamu 10 papabilit po Paulu VI v roce 1976.
- Gauthier Vaillant, „ John Paul II a Anna-Teresa Tymieniecka, jaká zjevení? » , Na la-croix.com ,15. února 2016.
- (in) Anna-Teresa Tymieniecka, „Karol Wojtyla, entre Fenomenologie a scholastika“ , ve Fenomenologii World Wide: Foundations - Expander Dynamics - Life , Kluwer Academic Publishers,2002( ISBN 1-4020-0066-9 ) , str. 487.
- (in) David Yallop , Síla a sláva. Uvnitř temného srdce Vatikánu papeže Jana Pavla II. , Základní knihy ,2013, str. 6.
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , ed. Gallimard Folio, 2006, s. 383-384 .
- Tamtéž. , str. 277 .
- Církev však v naší době zůstává „znamením rozporu“ (Lk 2, 34) Duchovní cvičení kázaná v roce 1976 papeži Pavlu VI. A římské kúrii.
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , ed. Gallimard, Folio, 2006, str. 385 .
- (fr) „ televizní zprávy ze dne 16. října 1978 (archiv INA) sotva 1/2 hodiny po jmenování Jana Pavla II. “ ,1978(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- John Paul II , projev ze dne 22. října 1978 .
- 6. října 1979, podle La Grande Encyclopédie , Larousse, 1981.
- Claudine Escoffier-Lambiotte , „ Vážné léze, ale příznivá prognóza “ , na webových stránkách World ,15. května 1981(zpřístupněno 28. ledna 2015 ) .
- (en) „ Text encykliky Laborem Exercens na vatikánském webu “ ,devatenáct osmdesát jedna(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- (pl) " Uniwersytet Jagielloński w Krakowie - Wyróżnienia - Godność doktora honoris causa " ,2010(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- Maurice Lemoine, Skryté děti generála Pinocheta. Podrobnosti o moderních převratech a dalších pokusech o destabilizaci , Don Quijote,2015, str. 152-154
- (en) „ Text encykliky Sollicitudo Rei Socialis na stránce Vatikánu “ ,1988(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- (en) „ Text encykliky Centesimus Annus na stránce Vatikánu “ ,1991(zpřístupněno 13. března 2010 ) .
- Projev papeže Jana Pavla II. K účastníkům plenárního zasedání Papežské akademie věd, 31. října 1992
- Pamatujeme si: Úvahy o šoa, 12. března 1998
- Mezinárodní teologická komise - Paměť a usmíření: Církev a chyby minulosti (2000)
- Philippe Levillain , Anne-Judith Dana (komentáře shromážděné), „ Philippe Levillain:„ Benedikt XVI. Umožnil svým nástupcům zastavit se “ “ , La La , Malesherbes Publications,13. února 2013(zpřístupněno 14. února 2013 ) .
- Stanislas Dziwisz, Život s Karlem .
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , ed. Gallimard, 2003, rákos. 2006, s. 502 .
- Bernard Lecomte , Le Roman des papes , edice du Rocher, 2011, 251 s. ( ISBN 9782268071244 ) .
- (en) „ Text apoštolské exhortace Vita consecrata na vatikánských webových stránkách “ ,1996(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- (en) „ Text dopisu ženám na vatikánských webových stránkách “ ,1995(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- (en) „Článek tiskové agentury Zenit č. ZF040307 popisující jmenování žen Janem Pavlem II. “ ,2004(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- Jan Pavel II. A Francie .
- Apoštolská Cesta do Paříže a Lisieux (květen 30 02.6.1980, homilie Svatého otce John Paul II , Le Bourget v neděli 1. st června 1980 .
- Cesty Jana Pavla II. Ve Francii .
- Marc Girard, Symboly v Bibli: esej o biblické teologii vycházející z univerzální lidské zkušenosti , Editions Fides,1991( číst online ) , s. 722.
- „ Litva: 400 let zjevení Panny Marie v Siluvě “, Zenit ,21. srpna 2008( číst online , konzultováno 9. června 2020 ).
- Rozhovor s kardinálem Angelem Sodanem,13. prosince 1996citováno v Georges Weigel, John Paul II , svědek naděje , vyd. J.-C. Lattès, 1999 s. 652 .
- (it) „ Projev Jana Pavla II . V synagoze v Římě “ ,1986(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- Jean Dujardin , Katolická církev a židovský lid: Un Autre Regard , Paříž, Calmann-Lévy , kol. "Diaspora",4. listopadu 2004( 1 st ed. 2003), 563 str. , 23 cm x 15 cm ( ISBN 978-2-7021-3531-0 , upozornění BNF n o FRBNF39273561 ).
- 31. října 1997, konference o kořenech anti-judaismu v křesťanských kruzích.
- „Turecko Papež v zemi islámu“ , L'Express .
- Abdelouhab Maalmi , " Maroko-Vatikán, volba dialogu ", Zamane , n o 15,ledna 2012, str. 76.
- (en) „ Text encykliky Slavorum Apostoli na stránce Vatikánu “ ,1985(zpřístupněno 11. března 2010 ) .
- Podpis „Benátské deklarace“, společné prohlášení Svatého otce a ekumenického patriarchy Jeho Svatosti Bartholomaios I. , pondělí10. června 2002.
- (en) „ Text obřadu restituce relikvií na vatikánském webu. " ,2004(zpřístupněno 14. března 2010 ) .
- Philippe Pons, „ Jan Pavel II . V chrámu “, Le Monde.fr ,13. prosince 1983( číst online , konzultováno 18. května 2020 )
- (en) „ Text prohlášení o odůvodnění na vatikánských webových stránkách “ ,1998(zpřístupněno 13. března 2010 ) .
- (en) „ citát George Weigela o sexualitě Jana Pavla II. “ ,2004(zpřístupněno 13. března 2010 ) .
- „Zpráva od papeže Jana Pavla II. Odeslána1 st listopad 1989,účastníkům mezinárodní konference o AIDS “ a „ Setkání s novými generacemi na stadionu Nakivubo v Kampale (Uganda) 6. února 1993 “ v Bernard Lecomte, Jean-Paul II , folio, 2006, s. 1. 749-750 .
- (en) „ Text encykliky Donum Vitæ “ ,1987(zpřístupněno 13. března 2010 ) .
- Frédéric Lenoir, „ Ve Spojených státech uspělo jen málo soudních sporů s pedofilními kněžími “ , na lemonde.fr , Le Monde,26. března 2010(přístup 29. března 2010 ) .
- Emmanuel Pellat a Samuel Pruvot, „ Bernard Lecomte: „ Benedikt XVI. Je prvním papežem, který s takovou odvahou čelí problému pedofilie “ “ , na famillechretienne.fr , Famille Chrétienne n o 1679,10. března 2010(zpřístupněno 30. března 2010 ) .
- Stéphanie Le Bars, „ Pedofilie: papež lituje „ nedostatečné reakce “ církve, “ na lemonde.fr , Le Monde,20. března 2010(zpřístupněno 20. března 2010 ) .
- Joëlle Stolz, „ Mnohočetné životy otce Maciela “ , na lemonde.fr , Le monde, 4. a 5. ledna 2010 (přístup 29. března 2010 ) .
- Jean-Marie Guenois, „ Vatikán sankcionuje zakladatele Kristových legionářů “ , na lacroix.fr , La Croix,21. května 2006(zpřístupněno 31. března 2010 ) .
- Jason Berry, „ Peníze vydláždily cestu pro Macielův vliv ve Vatikánu, “ na ncronline.org , Nat. Cath. Zpráva,6. dubna 2010(zpřístupněno 7. dubna 2010 ) .
- (in) George Weigel, „ Peníze, skandál a Řím “ na archden.org katolickém rejstříku v Denveru,21. dubna 2010(zpřístupněno 30. dubna 2010 ) .
- Jean-Marie Guenois, „ Christoph Schönborn, mladý dědic “ , na lacroix.fr , La Croix,15. dubna 2005(zpřístupněno 5. dubna 2010 ) .
- Damian Thompson, „ Papež Jan Pavel II. Ignoroval Ratzingerovy prosby o zneužívání kardinálního sexu “ , na blogs.telegraph.co.uk , blogs.telegraph.co.uk,29. března 2010(zpřístupněno 5. dubna 2010 ) .
- I-Media, „ Kardinál Schönborn obviňuje kardinála Sodana z minimalizace případů pedofilie “ , na famillechretienne.fr , Christian Family,10. května 2010(zpřístupněno 19. května 2010 ) .
- Claire Chartier, " peklo skandálů církve " , o na express.fr , L'Express, n o 3063, str. 96 ,14. března 2010(zpřístupněno 19. března 2010 ) .
- Henri Tincq, „ Pedofilie: nulová tolerance podle Benedikta XVI. “ , Na Slate.fr , Slate,19. února 2010(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- Marianne Gomez, Céline Hoyeau a Frédéric Mounier, „ Skandály s pedofilií otřásají katolickou církví “ , na Lacroix.com , La Croix,10. března 2010(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- Laurent Morino, „ Pedofilie: američtí kardinálové předvolaní do Vatikánu “ , na rfi.fr , rfi,23.dubna 2002(zpřístupněno 14. března 2010 ) .
- Bernard Lecomte, Jean-Paul II , vyd. Gallimard Folio, 2006, s. 676 .
- „ Katechismus katolické církve “ , finální verze s úpravami na15. srpna 1997, Francouzské vydání Pocket, n o 3315, 08 1999 ( ISBN 978-2-266-09563-1 ) . Online publikace .
- (en) " Fidei Depositum " ,11. října 1992(zpřístupněno 14. září 2009 ) .
- Simon M., „Katechismus Jana Pavla II. , Vznik a hodnocení jeho komentáře k symbolu apoštolů“ , vyd. Nakladatelství Peeters, 2000, s. 648 ( ISBN 978-90-429-0910-6 ) .
- Ponory v Misericordia ,2. února 1980, O božském milosrdenství a Redemptor Hominis ,4. března 1979, o lidské důstojnosti.
- Theo, katolická encyklopedie pro všechny , vyd. Mame, Paříž 2009, s. 513 .
- Dominum et vivificantem , 1986.
- Theo, katolická encyklopedie pro všechny , vyd. Mame, Paříž 2009, s. 1064 .
- Theo, katolická encyklopedie pro všechny , vyd. Mame, Paříž 2009, s. 947 .
- Projev ke členům Papežské akademie .
- Bulle inter sanctos prohlašující svatého Františka za patrona ekologie, Jana Pavla II .
- „ Jan Pavel II. Teolog ekologie? », La Croix , čtěte online .
- Centesimus annus , n o 37 .
- John Paul II , General Audience, Wednesday17. ledna 2001„Závazek zabránit velké ekologické katastrofě .
- Viz článek Dialog mezi katolickou církví a pravoslavnou církví .
- (en) „ Článek v novinách Le Devoir o pohřbu Jana Pavla II. “ ,2004(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- Philippe Levillain , Moment Benedikt XVI. , Fayard ,2008, str. 80.
- (en) „ Článek o blahořečení Matky Terezy na vatikánských webových stránkách “ ,2002(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (in) Ben Dowell, video „ Trippy“ v prosazování kanonizace papeže “guardian.co.uk, 27/10/2008, online článek .
- (in) „ Článek Ted Schmidt, papežský svatý? v katolickém Novém Času “ ,2006(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- Agentura Reuters, „ John Paul II a Pius XII na cestě k blahořečení “, L'Express en ligne ,prosince 2009( číst online ).
- „ John Paul II bude blahořečen dne 1. st května 2011“ v LeFigaro.fr podle AFP expedici .
- Prohlášení otce Federica Lombardiho, Sj.
- L'Express.fr .
- G John Paul II nyní spočívá v kapli svatého Šebestiána “ , radiovaticana.org,2. května 2011.
- "Jak poznáte zázrak pro blahořečení nebo svatořečení?" » , Základní otázky, Catholique.org.
- „ Jana Pavla II. Lze prohlásit za„ svatého patrona “, pokud ...“ , Nouvelobs.com - AFP,30.dubna 2011.
- „ Jan Pavel II. Může být letos vysvěcen“ , La Croix ,24.dubna 2013.
- „27. dubna budou svatořečeni Jan XXIII. A Jan Pavel II. “ , Vatikánský rozhlas ,30. září 2013.
- Smrt v sobotu večer, to už byla v liturgickém smyslu neděle, která začíná za soumraku nešporem .
- http://fr.radiovaticana.va/news/2014/04/13/jean-paul_ii_sera_le_grand_patron_des_jmj/fr1-790490 .
- Camille Caldini, „ Devět otázek, které se neodvažujete ptát na kanonizaci Jana Pavla II. A Jana XXIII. “ , Ve Francii TV ,27.dubna 2014.
- „ Od Julesa Ferryho po Pierra Perreta, úžasný seznam názvů škol, vysokých škol a středních škol ve Francii “ , na lemonde.fr ,18. května 2015(zpřístupněno v říjnu 2017 ) .
- (en) " Inaugurace" place Jean-Paul- II "na náměstí Notre-Dame je silně kritizována " , Le Monde ,3. září 2006(zpřístupněno 15. února 2012 ) .
- (en) „ Článek z novin La Voix du Nord o místě Jean-Paul- II v Douai “ ,2008(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- 8. dubna 2015 v 15:57 , „ Toulouse: náměstí“ sv. Jana Pavla II. „ Rozsívá svár “ , na leparisien.fr ,8. dubna 2015(zpřístupněno 2. dubna 2020 )
- (fr) „ Le Square Jean-Paul- II na stránkách cathedrale-evry.net “ ,2008(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (en) „ Článek z novin Le Figaro o soše Jean-Paul II v Ploermelu o místě, kde Jean-Paul II parvis Notre Dame “ ,2005(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (in) Rose ' John Paul II ' na webu HelpMeFind.
- Claire Lefebvre, „ Pozůstatek papeže Jana Pavla II. Očekávaný příští týden ve Wazierském kostele “ , v La Voix du Nord ,26.dubna 2014.
- Yhierry Peigné, „ Sainte-Anne-d'Auray: relikvie Jana Pavla II. Pro jeho svatořečení “ , ve Francii 3 ,23.dubna 2014.
- (fr) „ Index apoštolských exhortací na vatikánských webových stránkách “ ,2004(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (en) „ Rejstřík apoštolských konstitucí Jana Pavla II. Na vatikánských webových stránkách “ ,2004(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (en) „ Index Motus Proprio během pontifikátu Jana Pavla II. Na webu vatican.va “ ,2004(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (en) „ Sada apoštolských dopisů Jana Pavla II. Na webu vatican.va “ ,2004(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- Včetně Novo Millennio Ineunte , na začátku nového tisíciletí. Prezentace M gr. Jacquese Perriera. Bayard éditions / Centurion / Cerf / MAME, 2001 ( ISBN 978-2-227-91151-2 ) .
- „ Dopisy kněžím od Jana Pavla II. “ Na adrese https://mariemeredespretres.org (přístup 3. srpna 2017 ) .
- (en) „ Vatikánský článek o filmu o Karolovi Wojtylovi “ ,2005(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- (en) „ Projev Benedikta XVI. Po filmu o Karolovi Wojtylovi na webu Vatican.va “ ,2005(zpřístupněno 15. března 2010 ) .
- Amar Pierre ( obr . Jérôme Brasseur), Jean Paul II Santo Subito , Paříž, Parole et Silence Lethielleux,2009( Repr. 2016) ( 1 st ed. 2009), 40 str. ( ISBN 978-2-84573-795-2 , online prezentace ).
- http://www.santosubito.fr .
- http://www.paroisse.com/t_livre/jean-paul-ii-santo-subito-9782373860214-theAtre-chretien-102324.asp
- „ Svědci naděje Jana Pavla II . “ Na blogspot.com (přístup 6. srpna 2020 ) .
Dodatky
Související články
- Výslovnost Karol Józef Wojtyła
- Papež
- Římskokatolická církev a katolicismus
- Seznam blahořečení Jana Pavla II
- Seznam kanonizací Jana Pavla II
- Seznam kardinálů vytvořených Janem Pavlem II
- Pro Poláky je John Paul II součástí generace Columbus
externí odkazy
-
Autoritní záznamy :
- Virtuální mezinárodní autoritní soubor
- Mezinárodní standardní identifikátor jména
- CiNii
- Francouzská národní knihovna ( údaje )
- Univerzitní dokumentační systém
- Knihovna Kongresu
- Gemeinsame Normdatei
- Služba národní knihovny
- Národní dietní knihovna
- Španělská národní knihovna
- Nizozemská královská knihovna
- Polská národní knihovna
- Národní knihovna Izraele
- Polská univerzitní knihovna
- Katalánská národní knihovna
- Švédská národní knihovna
- Síť západních švýcarských knihoven
- Vatikánská apoštolská knihovna
- WorldCat
- Oznámení ve všeobecných slovníků a encyklopedií : Brockhaus Encyklopedie • Deutsche Životopis • Dizionario di Storia • Enciclopedia italiana • Encyklopedie Britannica • Encyklopedie Britannica • Encyclopedia of Modern Ukrajina • Encyklopedie Treccani • Gran Enciclopèdia Catalana • Larousse Encyclopedia • Munzinger Archiv • Polská Biografický slovník • Store Norske leksikon • Visuotinė lietuvių enciklopedija
- Zdroje související s hudbou :
- Diskotéky
- (en) Billboard
- (v) Carnegie Hall
- (en) MusicBrainz
- ( fr ) Muziekweb
- (en + de) Mezinárodní repertoár hudebních zdrojů
- Zdroje související s náboženstvím :
- Zdroje výtvarného umění :
- Audiovizuální zdroje :
- Zdroj komiksu :
- (in) Comic Vine
- Zdroj související s výstavou :
- (pl) e-teatr.pl
- Zdroj výzkumu :
- Zdroj související se sportem :
- (en) Olympedia
- Jana Pavla II. Na oficiálním vatikánském webu .
- Jana Pavla II. Na webových stránkách katolické církve ve Francii .
- John Paul II - Portrait on ina.fr.
- Proč tyto davy kolem Jana Pavla II. ? Michel Cool, novinář, bývalý ředitel týdeníku Témoignage Chrétien v Paříži.
- Třetí pouť Jana Pavla II. Do Polska , Ústav národní paměti
- Papež Jan Pavel II. , Pacifismus a války, nenásilí a boj .
- Vícejazyčná Opera Omnia .
- Jan Pavel II. „Blahoslavil“ papeže Jana Pavla II. V románech Sollers.