Marin Držić

Klíčové údaje

Narození	1508 Ragusa , Raguská republika
Smrt	2. května 1567 Benátky , Benátská republika

Marin Držić nebo Marino Darsa ( 1508 - 1567 ) je považován za největšího prozaika a dramatika Republiky Ragusa .

Životopis

Narozený v Dubrovníku , pak nezávislé republiky Ragusa do velké rodiny, Marina Držiće obdržel náboženské vzdělání zejména nedostatečné pro jeho Rabelaisian temperamentu, a byl vysvěcen na kněze v roce 1526. V roce 1528 byl poslán do Sieny ke studiu kanonického práva . Jeho vřelá a odchozí osobnost ho učinila populárním mezi ostatními studenty, ale postupně ztratil zájem o studium a po krátkém pobytu ve Vídni se v roce 1543 ve věku 35 let vrátil do Dubrovníku . Během těchto let vede dobrodružný život, navštěvuje psance svého rodného města, cestuje do Konstantinopole a Benátek ; dokonce se pokouší přesvědčit Medicis, aby mu pomohli svrhnout vládnoucí oligarchii v republice. Marin Držić zemřel náhle v Benátkách v roce 1567 a byl pohřben v bazilice San Zanipolo , kde byla v roce 1972 na jeho počest umístěna pamětní deska Chorvatské akademie věd a umění v Záhřebu .

Marin Držić, nejmladší z plebejské rodiny obchodníků z Kotoru, se narodil v Dubrovníku, pravděpodobně v roce 1508, v otcovském domě poblíž rektorského paláce. Jeho rodina, jejíž linie ztratil XIV th Century práva šlechty, pocházející z nemanželského syna. Jeho matka Anukla pocházela z respektované buržoazní rodiny Kotruljević. Ačkoli Plebejci, kteří neměli přístup k moci Ragusan, držel Držić právo na ochranu kostela Všech svatých, který přešel na duchovního Marina, pozdějšího držitele kostela Domino a kostela Saint-Stone na ostrově Koločep . Stejně jako druhý rektor téhož kostela, Nikola Gozze, mu to přineslo příjmy z církevních zemí, jako je například Dubrovačka Rijeka.

Široce známý první Držić, Džore, textař a propagátor místních divadelních her, byl bratrem Marinova otce Marina staršího, který zemřel spolu se stovkou dalších občanů, když v Rektorském paláci explodoval sklad prachu 8. srpna 1463. Marin měl bratra, známého malíře, Vlaho.

První písemné zprávy z roku 1536 o finančních problémech, které Marina provázely po celý jeho život, spolu s církevním příjmem a věnem jeho matky, byly žaloby podané abatyškami kláštera sv. Ondřeje, kde tehdy žil, obviněný z dluhů.

Marin Držić, duchovní od roku 1526, byl zvolen varhanickým senátem dubrovnické katedrály v roce 1538 a téhož roku, v srpnu, mu byla poskytnuta finanční pomoc při studiu na univerzitě v Sieně v Toskánsku. V roce 1541 byl na jednoroční funkční období zvolen Marin Držić rektorem fakulty, což mu dalo místo prorektora univerzity v Sieně.

Při vyšetřování zákazu divadelních představení z roku 1542, ve kterém Marin Držić hrál jako herec a možná i jako komediální spisovatel, dostal mírnou pokutu.

Držić, student, který nedokončil studium, ale byl všeobecně vzdělaný, prošel Anconou v roce 1543 a vrátil se počátkem roku 1545 do Dubrovníku, kde zachovalá listina potvrzuje rozhodnutí Senátu svěřit mu funkci tajemníka Úřadu Bratrstva Lainiers nahradí jeho bratra Vlaho.

Na konci téhož roku, poté, co se setkal s rakouským hraběm Christophem von Rogendorfem, ho doprovázel jako komorník do Vídně. Po návratu do Dubrovníku v roce 1546 znovu cestoval s hrabětem jako tlumočník, tentokrát do Istanbulu.

Po politických konfliktech s mladou Bucciou, jejíž otec Miho byl vyhoštěn z Dubrovníku, se Marin Držić vrátil z Istanbulu do Dubrovníku, kde na začátku roku 1547 podal zprávu Malé radě. Vezmeme-li v úvahu lidi, kteří se během těchto událostí objevují, vnímáme na cestách Držiće politickou tendenci.

V roce 1548 v Dubrovníku, kdy se Držić stal jáhnem, začal psát své hry, na náměstí před Rektorským palácem uvedla komedii Pomet , která nyní zmizela, stejnojmenná společnost. Ve stejném roce17. dubnaDržić, přezdívaný „vydra“, obviňuje Vlaho Kanjicu, že na něj zaútočil a udeřil ho holí do hlavy. Po vyslechnutí svědků byl obviněný souzen. Během následujícího karnevalu, v roce 1549, na stejném místě „přid Dvorom“ před rektorským palácem, byla provedena pastorační Tirena, ale představení přerušila zima a vítr. Obviněn z plagiátu spisovatele Vetranoviće, Držić byl obhajován samotným Mavrem Vetranovićem.

Poprvé v roce 1550 je spisovatel zmiňován jako titulární kněz presbytáře. Na svatbě Martolica Zamagna ve stejném roce potěšil Držić společnost žertem Novela od Stanca .

Pro sňatek Vlaho Držiće v roce 1551 byla zastoupena Tirena přepracovaná do mytologického dramatu ve verši Venuše a Adonis (příběh o tom, jak bohyně Venuše hoří láskou ke krásnému Adonisovi, komedie ve verši). Tato pastýřská práce byla vytištěna v Benátkách v roce 1551 v knize, jediné vydané během jejího života, „Lyrická láska básníka Marina Držiće se sešel s mnoha jinými hezkými věcmi“ s Tirenou a Novou od Stanca . V této knize je zachována žádnou kopii, ale dvě identické vydání v XVII -tého století, v roce 1607 a 1630. Do té doby se pracovní dramatický, trvalou kritiku DRŽIĆ, zůstává v rukopisné podobě.

Společnost Pomet během karnevalu roku 1551 před Radou představuje komedii Dundo Maroje (strýček Maroje). Letos uznání dluhu dokazuje, že Držić se zadlužil se svým přítelem Marina Šumičićem.

V roce 1552 pak společnost Garzarija na svatbě Djona Miškina zahrála Pjerina (Pierrot), z něhož jsou k dispozici pouze fragmenty. Stejná společnost pro svatbu Rafa Gozzeho během karnevalu v roce 1554 představuje Džuho Krpeta , rok, v němž Držić v červnu obviňuje Ivana Dračevici z pomluvy.

Pravděpodobně u příležitosti svatby nejsou pro „Tripče de Utolče“, známé také pod jménem „Manda“, ani pro „Arkulin“ žádné přesné údaje týkající se vyobrazení, a tato díla, stejně jako Džuho Krpeta nejsou zachovány v plném rozsahu.

Už v roce 1553 byl Držić povýšen na tajemníka Úřadu solných močálů, což je situace obecně vyhrazená pro kněze.

Společnost Njarnjas podle zásnub představuje na svatbě Sabo Gajčina v roce 1555 komedii Skup (Gathering). *

Následující rok, v roce 1556, Držić odmítl stejnou práci jako sekretářka. Na svatbě Vlaho Sorga, na jaře téhož roku, je zastoupena Grižula (nebo Plakir ). Vláda se kvůli možným místním nepokojům staví proti provádění hekubské tragédie , kterou však počátkem následujícího roku provede společnost Bidzaro.

v Prosince 1562Držić se přestěhoval do Benátek a v roce 1563 byl zmíněn jako kaplan benátského arcibiskupa. Ve městě v laguně se spřátelí s bohatým obchodníkem Perem Primovićem, po jehož smrti se zachovalo svědectví Držiće během obvinění bratrů Primovićů proti služebníkům jeho přítele Pera. Držić téhož roku krátce pobýval v Dubrovníku, kde podle dokumentu týkajícího se výše jeho příjmu bylSrpna 1554.

Pokus o spiknutí ve prospěch Španělska za svržení moci, kterou Ragusan napsal Držić v roce 1566 ve Florencii, byl odhalen, když napsal pět dopisů toskánskému panovníkovi zvanému Veliký, vévoda Como I er de Medici a jeho syn Francesco, ale spiknutí nenašli jejich podporu.

Podle genealogie rodiny Držićů založené v roce 1603 mladým bratrancem, synem Vlaha, Marinova bratra a jeho synovce Jera Držiće, Marin zemřel v Benátkách dne 2. května 1567 kde byl pohřben v hromadném hrobě baziliky sv. Jana a sv. Pavla.

Umělecká díla

Držićova tvorba zahrnuje lyriku, pastorály, politické dopisy, brožury a především komedie, mezi nimiž je i Dundo Maroje ( 1551 )

Držić, talentovaný veřejný bavič, „mistr rozkoše“, byl vysoce ceněn, o čemž svědčí básně věnované Antunovi Sasinovi, stejně jako sonety básníků Sabo Bobalij a Miho Monaldij; byl univerzálním hudebníkem a kritickým pozorovatelem. Závistivými lidmi byl obviněn z plagiátorství a po představení Tireny se ho proslavil známý básník Mavro Vetranić s Pjesanci Marinu Držiću u pomoć (Malé básně na pomoc Marina Držiće). Ostrost jeho pozorování je nepochybně důvodem, proč bude předmětem verbálních útoků na ulici a že byly zmíněny fyzické útoky. Protože se jeho tvorba bude řídit principy dramat představovaných na svatbách, bude Držić kouzelníkem divadla v době, kdy se prosazuje renesanční divadlo, kdy již veřejnost není spokojena s typickými maskami.

Jelikož je citlivý na sociální nespravedlnost, mluví bez ohledu na hodnost ve společnosti. V době, kdy překlady měly samy o sobě literární status, a kdy se naše největší klasika podobala myšlenkám Angela Poliziana, projekce Niccola Machiavelliho a perifrází Petrarcha, Držić překročil stereotypní napodobování starověkých modelů Plauta a Terence jako stejně jako italští autoři. Ačkoli je omezen konvenčními pravidly seriózních komedií a pastorálů, znovu je objevuje a vždy je přizpůsobuje různým komediím Plautus (Pjerin, Skup, Arkulin) nebo dokonce těm, jejichž původ je založen na povídce (Mande); jsou to také zvláštní komedie (Dundo Maroje, Novela od Stanca), ve kterých pojímá theatrum mundi (divadlo světa), založené na protikladech mezi Fantázií a Realitou, v jejichž středu již není Vzhled nebo Neskutečný, ale člověk je nezbytný. Zorganizoval divadelní život v Dubrovníku a podílel se na přípravách představení, aby se svým talentem dostal na vrchol evropského divadelního umění té doby, jak to Shakespeare později udělal v anglické literatuře. Podle rukopisu XVIII -tého spisovatel století Ivan Matijašević, víme jen několik fragmentů komedií Pjerin, Džuho Krpeta a Arkulin .

Prozaickou komedii Pomet , s níž Držić vstoupil na scénu v Dubrovníku a nyní zmizel, uvedla Pometova skupina „Prid Dvorom“ (před Rektorským palácem) během karnevalu v roce 1548. Protože jeho hra byla úzce spjata s v reálném životě můžeme soudit, že tato komedie obsahovala kritické intonace a že tato práce byla důvodem fyzického útoku, který Držić utrpěl v dubnu téhož roku.

Na stejném náměstí před Rektorským palácem bude na stejném náměstí uveden eklog Tirena, pastorační báseň o pěti dějstvích ve stylu Sieny, za kterou budou Držićovi někteří spoluobčané obviňováni z plagiátorství. Února 1549, ale výkon bude přerušen kvůli větru a chladu. V roce 1551 se bude hrát znovu u příležitosti sňatku Vlaho Držiće, Venere a Adonis (Venuše a Adonis) s novým věnováním „Svitlomu i Uzvišenomu Vlastelinu Maru Mikulji Pozziho“ („ Osvícenému a povýšenému pánovi“). Maro Mikulja Pozza “). První prolog tohoto rýmovaného pastýře z roku 1548, původně komponovaného ve verši, zavádí známou vzdělávací komedii, která je poznamenána rozhovorem mezi Vučetou a Obradem, který zobrazuje čest šlechty a moudrost její vlády, posiluje povolání a charakter báseň, která také naznačuje, jaký bude osud Ljubimira. V rámci platonické myšlenky Triumfu lásky a krásy, ztělesněné jeho protikladem, bude vyjádřen vztah mezi venkovským světem a světem pohádkovým, což je vychovaná komplementarita prostředí, do kterého postavy patří, tj. mytologii nebo pastýřům. Naivní Milzhenko vyvolává smích, protože se chová špatně, což se mimochodem stane později v jiné situaci mezi obyvateli vnitrozemí (Vlah) ve Venere (Venus) nebo Grižula v Plakiru nebo Tripče v Dundo Maroje . Tirena bylo složitější, než rustikální báseň a bude vzorem pro Dubravka Ivan Gunduličovo XVII th století.

Novela od Stanca , krátká rýmovaná fraška, se bude konat v paláci Frana Cabogy u příležitosti svatby Martoliky Hajdinova Džamanjiće v zimě roku 1550. Bouřlivé setkání městského prostředí s rolnickým světem obyvatel vnitrozemí (Vlah ), svět naivního Stanacu, je v kontrastu mezi mládeží Dživo Pešica, skutečného herce sám o sobě, a středním věkem: v protikladu mezi skutečným a fantastickým se akce odehrává během karnevalové noci. Komedie tohoto malého dramatu maskuje Držićovu úzkost nad průměrným dramatickým chápáním jeho vlastního světa, ve světě zcela vzhůru nohama, kde je autorem vlastního pádu Stanac, rolník z vnitrozemí. etapa.

Pripovijes kako se Venere Božica užeže u ljubav ljepoga Adona u komediju stavljena (Příběh o tom, jak bohyně Venuše umírá žízní po lásce ke krásné Adonis, dát do komedie) je intimním pastorační provedena v roce 1551 během svatební slavnosti bratranec Vlaho DRŽIĆ , ve kterém bude dobrodinec apostrofován, kde se novým způsobem střídají scénické úrovně fantastického a skutečného, víly a rolníka. Omluva vína ze strany obyvatele venkovského zázemí Vukodlaku je přítomna u příležitosti svatby, kdy se funkce prologu promění v hlavní akci. V propletených příkladech je téma lásky pastoračního světa komicky přeneseno do světa pastýřů. Vedle autentických slov Vlada a Grubiše, Kojaka a Vukodlaka jsou zde i populární písně, mozkové hry a didascaly od autora.

Nezachovala se ani jedna kopie knihy Pjesni ujedno stavlijene s mnozim drugim i lijepim stvarmi (Básně spojené s mnoha dalšími krásnými věcmi), kterou v Benátkách v roce 1551 vydal jeho bratranec Vlaho Držić, ale její obsah známe z ' po nových vydáních, která budou následovat o padesát let později,6. dubna 1607, stejně jako po třetím vydání z roku 1630 s věnováním „Svojim prijateljom“ („To my friend“), malá sbírka erotických básní ve stylu Petrarcha, s pestrou metrikou bez výrazné individuality, jako básně okolností jako dva věnované „překrásné pozdní Ragusaine Fjore Martinové Šumičić“ nebo „Požehnání dané sestře“, dvě elegické a moralistické básně, stejně jako dopis přímo adresovaný ušlechtilé Gondole Sabo Nikolinov, vyhrazené fragmenty Tireny „Tužby Ljubimira “(Ljubimirovo bědování) a takzvaný Prolog pastýře Obrada s Pribatem, obyvatelem vnitrozemí. Ragusan parnassus bude evokován realistickými nebo skutečnými komiksovými detaily; v této knize jsou také dramatické texty ve verších, Venuše a Novela od Stanca. Toto je jediná nedokončená kopie6. dubna 1607, zachovalý, stejně jako rukopis Držićovy práce s věnováním Marovi Vodopiji; v tomto rukopisu je kromě nového vydání z roku 1630, které není věnováno, také první polemický místní dokument obhajující obvinění z pomluvy adresované „osvícenému a respektovanému šlechtickému Sabo Nikolinovovi“.

Během karnevalu Února 1551, společnost herců Pometa uvádí na radnici komedii „Dundo Maroje“, nejvýznamnější dílo Držiće, které svým způsobem navazuje na „Pometa“. Jedná se o pět próz víceúrovňové komedie, jejíž konec se nezachoval, „s ljudima nazbilj“ (s dobrými lidmi), které jsou na první pohled jen tak špatné („ljudima nahvao“), podle alegorického prologu kouzelníka a ekvivalentního monologu mudrce Tripčeta: „někteří se chovají jako divoká zvířata, jiní zase jako andělé dobra“ a troni “. Poté, co byl svět vzhůru nohama od kouzelnického prologu „Dugi Nos“ (Long Nez), Držić ironicky škádlí dubrovnickou šlechtu a nabízí machiavellistickou představu o neměnnosti lidské přirozenosti. Na rozdíl od těch, kteří se nemění, je moudrý Pomet výjimkou: je „králem lidu“, protože rozumí, ovládá se a přizpůsobuje se („akomodava“). Ve své tirádě o latinskoamerické kuchyni slaví poznání, nedosažitelnou blaženost (fortuna), na cestě k morální hodnotě (virtus), které jsou schopni dosáhnout jen někteří. Podle jeho názoru, že každý jedinec může být pánem svého osudu díky svým schopnostem, silou svého rozhodnutí a trpělivostí, přeměňuje Držić základní lidské postavy na scénické postavy v celém rozsahu. Na téma boje o moc a penězi jako základním motorem aktualizuje hravého hedonistu Pometa i větami plnými místního zdravého rozumu, ale jako ilustraci machiavellismu. V bohaté jazykové rozmanitosti a originalitě různých situací, spolu s konkrétními psychologickými a sociálními analýzami jednoduché Grubiši a dalších skutečných postav, je komponována pozoruhodná dramaturgie. Prostřednictvím scénické vitality a vyloučení klasického divadla, ale ještě více prostřednictvím apelace na citlivost, vidíme filozofický rozměr, manýristické tázání a autorovu politickou narážku.

Komedie Pjerin je zachována jen částečně a příležitost, pro kterou bude představena, je uvedena v textu svatebních slavností Džona Miškinova z rodu Bona; podle dalších zdrojů by to bylo napsáno v roce 1552. Modelem této komedie je zjevně Plautus „Menaechme“, jehož postavy proměnil v dvojčata. Toto dílo obsahuje kromě eticky jasně vyjádřeného výrazu nespravedlnosti i typické Držićovy narážky a manýristické kontrasty.

Tripče de Utolče je komedie, která by pravděpodobně byla provedena na svatbě, zachována bez úvodu a pouze částečně a pojmenována podle hlavního hrdiny, karikatury stárnoucího pijáka, ale také po mazané manželce Mande. Byl by postaven na jednoduché komické situaci s rozmanitou scénickou hrou založenou na narážkách, jako v Boccace News. Akce se odehrává v Kotoru se skutečnými postavami, mezi nimiž jsou i postavy z Ragusan Comedy Company „Gardazarija“. Nacházíme tam opozice stáří, mládí, hlouposti, inteligence, bez typických narážek na Držiće, ale s jeho antitrekismem a jeho intenzivní místní barvou, jak vidíme v rozhovoru mezi Pedantem a Nadihnou. Na téma Boccaccio představující vítězství porozumění nad hloupostí a vítězství schopných nad těmi, kteří nejsou, se Držić znovu zabývá moralizujícími tématy.

Džuho Krpeta , mytologický pastor , který se zachoval jen částečně, byl údajně uveden v roce 1554 na svatbě Rafa Gozzeho divadelní společností Garzdarija. Je to parodie, ve které vedle realistického plánu dominují prvky pohádkové země a mytologie. Z etického hlediska je toto dílo velmi reprezentativní pro Držićovu poetiku na schématu antitézy: „Mír je nebeská záležitost a netolerance záležitostí divokých zvířat“, s opakovanými narážkami a dvojím významem.

Skup , prozaická satira, bude uvedena na svatbě Sabo Gajčina „Njarnjasi“ podle Držićova textáře Ivana Matijaševiće, který ve stejném roce 1555 také oznámil Grižulu. Tato komedie inspirovaná a založená na modelech Euripides a Plautus's Aulularia pokrývá problémy doby a téma morálního úpadku; v prologu Satyre hájí svobodu tvorby, kde jsou harmonizovány prvky komedie a pastorace. Monolog mudrce Dživo oponující vyrovnanosti lidí, kteří svůj úsudek zakládají na míře, rozumu, moudrosti a soucitu s těmi, kteří jsou agresivní a nevyzpytatelní, je základním prvkem Držićovy poetiky. Téma v Plautusovi ze spustitelného nevrlého lakomce se odvíjí v Držići podle vzoru ragusanského prostředí. V jeho monologech je tato hra opozice založena na ustálené myšlence pokladu (tesor). Držić argumentuje v komediální, efektivní a neparrarchické formě a znovu usiluje o své skóre pomocí svého vlastního prostředí.

Grižula (nebo Plakir, protože původní název se nedochoval) je pastorační mytologická komedie o pěti dějstvích, ve které jsou povoláni nevěsta, ženich a svatební hosté. Byla zastoupena v roce 1556 na svatbě Vlaho Sorga, což ilustruje triumf lásky v příběhu tří párů. Držić jasně vysvětlí kontrapunkt s převahou prózy nad verši: na jedné straně protichůdných světů nebo individualizovaných jazyků obyvatel města a rolníka (Grižula a Omakala, Dragić a Gruba, Rade a Miona) a z druhé pohádkové mytologické komedie (Amor a Diana, Plakir a Vile): „Ať žije maškaráda“. V prologu k víle jsou čtyři ctnosti jako platonické ctnosti. Živé zprávy Omakaly o životě malých služebných v Dubrovníku jsou detaily popisující fakta.

Poučná komedie s postavou Arkulina, starého mizerného obchodníka, je bez prologu, ale počátek prvního dějství je zachován. Zde se nalézají modely Plautus a italské modely rozzuřeného starého muže lásky, bez tvůrčí plnosti živých obrazů bohatého renesančního života, které se nacházejí v dalších Držićových dílech. Stejně jako v Tripčete , i v tomto případě se rozepření intrik odehrává v duchu Boccacciova vtipu a kouzelníka, stejně jako dramaturgické funkce plné účinku spojování nadpřirozeného a skutečného. Téma touhy je uhašeno intrikami příbuznosti dívky za přítomnosti řady narážek.

Hekubeho tragédie je napsána pod vlivem italské tradice starověkých modelů Euripides od Dolceho, ale v přímé linii s řeckým originálem. Zachovány jsou dvě kopie, nejstarší se nazývá „Šibenický rukopis“. Soubor Bidzaro představil tuto autonomní literární tragédii, kterou dlouho přisuzovali jiným autorům, včetně Vetranoviće,29. ledna 1559, pravděpodobně na veřejném náměstí před Rektorským palácem, a to po odmítnutí povolení zastupovat hru 9. března 1558. Kvůli možnému narušení veřejného pořádku se úřady zpočátku stavěly proti provedení díla, ve kterém bylo poprvé na jevišti dvě série rýmovaných alexandrin, násilná řeč k silné rétorice úst panovníka, tyrana komunální reality: pádem Tróje a nešťastným osudem králů Držić soudí, že státní důvody jsou pouze výmluvou pro nečinnost. V této tragédii dominuje Hekube, kdysi královna, která po smrti svého syna Polydora a její dcery Polyxeny naříká a její bolest se promění ve vztek a pomstu ambicióznímu Polymnestorovi. Hekubeho rezignovaný monolog, který neustále naříká a pláče, připomíná relativitu stavu věcí a že ztráta slávy a moci může mít vliv na kohokoli. Postava krále Agamemnona vyjadřuje moc a jako muž moci je protikladem toho, kdo je inteligentní a bez vlivu. V tomto díle je neobvyklá, poeticky vyjádřená zpráva Držiće oznamující svůj vlastní odchod, jako když Polyxena odejde od své matky.

V roce 1556 ve Florencii, kam přijel v květnu téhož roku, přednáší Držić velmi odlišnou řeč, „rebelovou konspirační báseň“ adresovanou vévodovi Cosimovi I. er de Medici, vládci Toskánska a jeho synovi Francescovi, v níž pojímá porážku ragusanská oligarchie a sdílení moci mezi lidmi a šlechtou. Politická a intelektuální dimenze Držiće v dvousměrné sémantické hodnotě postav jeho divadla se zde nachází bez dosud objevených čtyř písmen, protože humanistické vyjádření jeho víry v sílu slov, přímou kritiku adresovanou, dubrovnické politice a diplomacie, která hněvá ty, kteří cítí nespravedlnost společnosti a chtějí ji napravit.

Držić zemřel 2. května 1567Tři měsíce před plánovaným návratem „manifest právního principu“, který si představoval v lednu téhož roku a který byl namířen proti despotismu aristokracie.

externí odkazy

Autoritní záznamy :

Muzeum Marina Držiće