Církevní právo nebo kanonické právo (dále jen starověký Řek : κανών , kanon , „měřicí přístroj platit zákon o pravidlo “) je soubor vyhlášek a předpisů ze strany církevních úřadů (řídící orgán církve), pokud jde o vládu křesťana organizace nebo církev a její členové. Jedná se o vnitřní církevní zákon , nebo provozní zásady, kterými se řídí katolickou církev (oba latinské církvi a východních katolických církví ), přičemž východní ortodoxní a východních pravoslavných církví a jednotlivých národních církví v rámci církve. Anglikánského spojení . Způsob, jakým je takový církevní zákon uzákoněn , interpretován a někdy souzen, se mezi těmito čtyřmi společenstvími církví značně liší. V těchto třech tradicích, je kanovník (ne) byl původně pravidlo přijato církevní rady ; tyto kánony tvořily základ kanonického práva.
Termín pochází z řeckého κανών / kanôn , pravidla, modelu. Termín rychle vzal konotaci církevní směřující k IV -tého století příkazy z rad protiklad ke slovu νόμος / Nomos (vlastní, zákon), používané zejména pro zákony civilních úřadů. V důsledku tohoto použití se termín canonist obvykle vztahuje na odborníka na toto vnitřní církevní právo, zatímco právník může být odborníkem na náboženské nebo církevní právo, pokud je obeznámen s právem své země týkajícím se různých náboženství.
V katolickém kostele , kanonické právo ( Jus canonicum v latině ) je tělo zákonů a předpisů přijatých nebo přijímaných ze strany katolických orgány pro vládu kostela a jeho věrný.
Kanonické právo se vyvíjelo postupně, nejprve si vypůjčovalo římský právní korpus. Od IV -tého století , papežové vytvořili nové standardy prostřednictvím dopisů vyhlášek , včetně nejstaršího známého sahají až do pontifikátu Siricius . Ale tato rozhodnutí mají autoritu pouze do příštího a zdroje práva jsou široce rozptýleny.
Kanonikům středověku se obrovským dílem kompilace pramenů (nařízení koncilů , dekretů papežů atd.) Postupně podařilo sjednotit. První z nich, na konci IV th století, mnich Dionysius malé , autor Dionysiana . Pak IX th století objevují kapitolu sv Enguerrant Metz ( kapituloval Angilramni ) se Falešné capitularies Benedict z Mayenne a vyhlášek False z Pseudo-Isidore Sevilly. Během gregoriánské reformace se objevily i další sbírky, například Dekretum od Burcharda de Wormse nebo základní papežský diktát od Řehoře VII. , Definující podle papežova úhlu pohledu vztah mezi časnými mocnostmi a Svatým stolcem. . Yves de Chartres má zásadní význam také díky své metodické encyklopedii Panormia . Kanonické sbírky násobit XI th a XII tého století.
Až do XI -tého století , nicméně, kanonické právo se zpracuje v režimu primárně literární, v režimu sestavování více než raisonné smlouvy. Zároveň se na univerzitě v Bologni stává racionální občanské právo. Tehdy kolem roku 1140 Gratien vydal své Concordia discordantium canonum („Concordia of discordant canons“), metodické pojednání o právu, známé jako Gratienův dekret , který měl být používán do roku 1917 . Vyhláška Gratiana není myšlenka jako normativní text obecnou působností: jedná se o manuál pro právníky církve, vyrobené v souladu s principy scholastiky a sestavení řádné texty „Reference“, případně rozporné, Gratien včas formulovat shrnutí se v forma dicta. Ačkoli je text známý pod názvem Gratienův dekret , má několik autorů, od první recenze, která by byla dílem tohoto autora, dokončené a pozměněné v následujících desetiletích. Právě úspěch díla z něj činí hlavní odkaz ve středověkém kanonickém právu před dekretály, ale nejedná se o právní řád. Vyhláška Gratiana je komentoval „decretists“ (Etienne de Tournai, Rufin Huguccio Pisa ...), které samy o sobě stávají referenční autoři citované jejich nástupci.
V roce 1234 papež Řehoř IX zveřejnila Decretals , které nesou jeho jméno, sbírka které Saint Raymond de Peñafort , skládající se z pěti knih s 185 tituly. Po vyhlášce se bude jmenovat Liber Extra (zkráceně X). V roce 1298 vydal papež Bonifác VIII. Novou sbírku navazující na pět knih Decretals: Sext („šestá kniha“, která je ve skutečnosti také složena z pěti knih). V roce 1317 vydal Jean XXII Clémentines , sbírku vypracovanou na objednávku papeže Klementa V. Poté jejich zahrnutím pařížského tiskaře a profesora Jeana Chapuisa do CIC v letech 1500 a 1503 Extravagantes od Jean XXII a Extravagant obce, dekretály několika papežů. Každá sbírka dekretů přebírá plán plánu Gregoryho IX v 5 knihách nebo částech, plán rovněž přijali jejich komentátoři, decretalisté. Nejkomentovanější sbírkou zůstává Liber extra (zejména komentáře Bernarda z Parmy, Johna germánského, Innocenta IV , Henri de Suse dit l'Hostiensis). Decretals, což jsou dopisy papežů reagujících na konkrétní problém, který jim byl kladen, je třeba srovnávat s jurisprudencí; zahrnutí papežského dopisu do oficiální sbírky Decretals mu dává sílu zákona.
Vlna systematizace se konala v na XVI th století pod vedením papeže Řehoře XIII , vzděláním právník. Během Tridentského koncilu , Pius IV vytvořil komisi, romské correctores (Roman korektor) revidovat vyhláška Gratiana . Za vlády Řehoře XIII., Který byl bývalým členem, se jejich počet zvýšil a nakonec v roce 1582 byl vyhlášen Corpus juris canonici , který byl směrodatný liturgickými obřady , koncilními akty a biskupskými a apoštolskými akty. Středověké a moderní kanonické právo proto funguje převážně kompilací a interpretací. Konfrontace úřadů zůstává motorem kanonické reflexe až do současnosti. Velcí středověcí kanonisté - ty již zmíněné, ale také Jean Andre ( Johannes Andreae ) na XIV th století nebo Nicolas Tudeschis z XV -tého století - jsou citovány, zkopírovány a komentovali bez přerušení až do velké reformy zákonech Kanovník 1917 , a to zejména ve slovníku kanonického práva a prospěšné praxe ze strany Pierre-Toussaint Durand de Maillane , publikoval v roce 1761.
Éra současného kanonického práva začala pod vedením otců vatikánského koncilu I., kdy byl v roce 1904 Pietro Gasparri (budoucí státní sekretář ) jmenován vedoucím kodifikační komise. Kanonisté se opět inspirují pokroky, které učinil občanský zákon , v tomto případě Napoleonův zákoník . V roce 1912 byla první kniha kodexu, která obsahovala pět, zaslána biskupům po celém světě. The27. května 1917nakonec papež Benedikt XV. vyhlásil nový Kodex kanonického práva prostřednictvím apoštolské konstituce Providentissima mater .
V současné době je autoritativní Code v latinské církvi je , že z roku 1983 . To byl propagován John Paul II na25. ledna 1983a bere v úvahu hluboké změny, které přinesl II . vatikánský koncil . Na východní katolické církve se vztahuje Kodex kánonů východních církví (1990).
Jeho nápad vyklíčil v roce 1959 v mysli Jana XXIII . Poté se ho ujal Pavel VI. , Který vytvořil plány pro nový kód. Ale až v roce 1981 se výbor pustil do práce.
Kodex z roku 1983 klade menší důraz na hierarchický a řádný charakter církve . Chce naopak podporovat obraz církevního lidu Božího (výslovný odkaz na ústavu z roku 1964 Lumen Gentium ) a hierarchii služby ostatním (kán. 204):
„ Kristovými věřícími jsou ti, kteří jsou v Kristu začleněni křtem a jsou ustanoveni jako Boží lid, a kteří jsou proto svým způsobem účastníky své vlastní kněžské, prorocké a královské funkce Kristovy povoláni k cvičit, každý podle svých vlastních podmínek, poslání, které Bůh svěřil církvi, aby ji mohla uskutečnit ve světě. "
Kodex rozvíjí zejména možnosti úprav zohledňujících pastorační imperativy a zavádí pružnější režim pro výjimky (zmírnění zákona v konkrétním případě). Tato nová řada možností však nebyla vždy dobře přijata, nedostatek školení kněží často brání jejímu uplatnění nebo způsobuje potíže.
Různé východní katolické církve přijaly se souhlasem papežství texty přijímající vlastní zákony.
V roce 1929 vytvořil Pius XI kardinální komisi pro kodifikaci veškerého zákona, kterému tyto východní církve podléhají. V roce 1948 komise vyústila v první návrh, jehož části byly vyhlášeny v letech 1947 až 1954. Práce však byly během II . Vatikánského koncilu pozastaveny . Na konci koncilu se Pavel VI rozhodl zřídit komisi pro revizi východního zákoníku. V roce 1989 navrhl Jan John II. Konečné znění.
Kodex kánonů východních církví (latinsky Codex canonum ecclesiarum Orientalium , zkratka CCEO ve francouzštině jak v latině) byl vyhlášen dne 18. října 1990 ze strany apoštolskou konstitucí Sacri Cañones . Vstoupila v platnost dne 1. st října 1991.
Francouzské deníky: