Masochismus (psychoanalýza)

Princip Beyond the Pleasure (1920) představuje důležitý bod obratu ve Freudově myšlení a představuje zavedení jeho druhé teorie pohonů  : „pohony smrti“ a „životní pohony“.

V Ekonomickém problému masochismu (1924) jsou popsány tři formy masochismu: erotogenní, ženské a morální:

• V morálním masochismu hledá subjekt kvůli nevědomému pocitu viny postavení oběti bez přímého sexuálního požitku.
• Podle Laplancheho a Pontalise je erotogenní masochismus a ženský masochismus obtížnější než morální masochismus:
  • Zatímco „erotogenním masochismem“ obvykle myslíme masochistickou sexuální zvrácenost „ masochistického zvrhlíka hledajícího erotické vzrušení v bolesti“ , Freud to vidí jen jako „stav, který je základem masochistické zvrácenosti.“ morální masochismus: spojení sexuální rozkoše s bolestí “ .
  • Pokud jde o „ženský masochismus“, který se obvykle chápe jako „ženský masochismus“, nazývá se tedy Freudem, že „v rámci teorie bisexuality je ženský masochismus možností imanentní v každé lidské bytosti“ . Odpovídá a také označuje u lidí „to, co představuje samotnou podstatu masochistické zvrácenosti“ .

V Malaise dans la civilization (1930) představuje Freud masochismus jako „protějšek“ sadismu ve spojenectví mezi „aspirací na lásku a snahou o zkázu“, přičemž první je obrácen dovnitř a druhý ven: „v sadismu a masochismus, který jsme vždy měli před očima, silně spojeni s erotikou, tyto projevy snahy o destrukci orientované směrem ven a dovnitř, “píše.

Masochismus, který Freud označuje jako „primární“, předpokládá zavedení pohonu smrti do druhé teorie pohonů a ve vztahu k druhému tématu , konkrétně k tomu, aby se ve Freudově díle nacházel po bodu obratu roku 1920 v Au- nad princip potěšení : je to „stav, kdy je smrt stále zaměřena na samotný subjekt, ale je spojena libidem a je s ním spojena“ . Takže to není „podaří“ do doby prvního agresivity „obrátil směrem k vnějšímu objektu“ .

Od nynějška je primární masochismus „na rozdíl od sekundárního masochismu“, který odpovídá „obrácení sadismu proti vlastní osobě a je přidán k primárnímu masochismu“ .

Jako poslední možnost a jak poznamenává Jean Laplanche , pokud sadismus a masochismus „mají společný kořen“ a „jsou jednou a stejnou perverzí“ pro Freuda, když tvrdí, „že sadista je vždy současně masochistou  “ , stejný Freud „neuvádí obrácený návrh: že masochista je vždy a zároveň sadista“ . Podle Laplancheho to, co Freuda zajímá především, když se pokouší „popsat tuto takzvanou [...] kombinovanou sadomasochistickou zvrácenost“ , je to, v čem by „to podle jeho představ„ asi nebylo nic jiného než polymorfní zvrácenost dítě  “ .

Lacan

Podle Roland Chemama, masochismus je otázka, která zajímá Lacan, kdo především se snažil ukázat, že se dobrovolně stávají předmětem masochista chtěl provokovat úzkost z Other , chápané jako mimo partnera. V tomto smyslu existuje sklon k masochismu v jakémkoli subjektu, pokud nám ten druhý, kterému adresujeme otázku smyslu naší existence, nedává žádnou odpověď, ale kde utrpení dává v jeho očích pocit existence. Je tak vytvořeno spojení mezi jakýmkoli subjektem a zvrácením, ale to souvisí se vztahem Freuda mezi morálním masochismem a zvráceným masochismem.

Lacan sleduje tento nápad s cílem vrhá světlo na to, co se podílí na téma , stejně jako s objektem A . U subjektu se věnuje fantazii „dítě je bito“ a ukazuje, že v první fázi této fantazie subjekt vidí, že být subjektem znamená možnost poškrábání, zrušení, což Lacan nazývá „promlčeným předmětem“. " držet označující tu strukturu toho druhého. Pro předmět nebo předmět a dává dvě formy: zaprvé, masochista se stává „odpadovým objektem“, s nímž je zacházeno špatně pro potěšení; zadruhé, masochista má v oblasti jouance zvláštní vztah k hlasu, k mistrovi, kterému se podrobuje a kterého se sám zbavuje, ale pro jakýkoli předmět, zejména neurotický, fantasy, vědomý nebo nevědomý, staví ho do takové polohy objektu.

Poznámky a odkazy

1. Elisabeth Roudinesco a Michel Plon, „Masochismus“, Slovník psychoanalýzy , Fayard / La Pochothèque , 2011, s.  973-974 .
2. Geneviève Vialet-Bine, „Tři masochismy“, Che vuoi , sv. 32, č. 2, 2009, s.  59-71 , [ číst online ] .
3. Denys Ribas, „masochismus“, v Mezinárodním slovníku psychoanalýzy (r. Alain de Mijolla ), Paříž, Hachette Littératures , 2005, s. 1.  1024-1026 .
4. J. Laplanche a J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse (1967), heslo : „Masochism“, Paris, PUF , 1984, s. 1.  231-232 .
5. J. Laplanche a J.-B. Pontalis citují Sacha Nacht ve svém článku „Le masochisme“, v RFP , 1938, X, n ° 2.
6. J. Laplanche a J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse (1967), záznam: „Sadisme - Masochisme, Sado-masochisme“, Paříž, PUF , 1984, s.  428-429 .
7. Sigmund Freud ( překlad  z němčiny), Impulsy a osud impulsů , Paříž, Payot ,1915, 112  s. ( ISBN  978-2-228-90808-5 ) , str. 46
8. Sigmund Freud, Le Malaise dans la culture , prezentace Pierra Pellegrina , poznámka překladatele Dorian Astor , Paříž, GF Flammarion, 2010, s. 142.
9. Jean Laplanche, Problematika I. Anguish , Paříž, PUF, 1981 (2. vyd.), P.  292 : V této pasáži je Laplancheova poznámka zaměřena konkrétněji na kritiku Gillese Deleuzeho vůči pojmu „sadomasochismus“ ve Freudovi.
10. Roland Chemama ( dir. ) A Bernard Vandermersch ( dir. ), Slovník psychoanalýzy , Paříž, Larousse ,2009, 4 th  ed. , 602  s. ( ISBN  978-2-03-583942-8 ) , str.  339-341

Podívejte se také

Bibliografie