Srovnávací mytologie je pobočkou mytologie nejprve vytvořil Max Müller studovat všechny mytologií mnoha lidí najednou. Jedná se tedy, podobně jako mytologie v menším měřítku, o disciplínu, která souvisí s antropologií a dějinami náboženství.
Od starověku vedla setkání mezi různými polyteistickými náboženstvími k „spontánnímu“ srovnání jejich příslušných panteonů, a to i mimo fenomény synkretismu . Řecký historik Herodotus ve svých Dějinách uvádí srovnání provedené Egypťany, kteří, aby vysvětlili svůj vlastní panteon Řekům, srovnávali Osirise s Dionýsem . Další slavný příklad je asimilace řeckého panteonu Římany: Roman náboženství je živen značnou část olympských božstev ze starověké řecké náboženství , Zeus stává Jupiter, Athena Minerva atd Tyto jevy identifikace božstev a hrdinů z jednoho kultu na druhý však nemají v očích dějin náboženství žádnou vědeckou hodnotu (tudíž Mars Římanů je extrémně odlišný od Áresů Řeků) a nepokládat stejné úrovni jako srovnávací mytologie kroků odebrané z XIX th století
To nebylo až do XIX th století, že srovnání mezi různými sadami mýtů pozorována u různých lidí narozených s komparativní a folklorista Adalbert Kuhn , jíž předchází na germánské oblasti u Jakob Grimm . Je založen jako obor s vědeckou ambicí prací německého filologa a sanskritika Maxe Müllera . Takzvané „univerzalistické“ období studovalo konstanty mytologií po celé planetě. James Frazer je tomuto trendu stále nakloněn.
Naopak srovnávací metoda Georgese Dumézila studuje pouze analogie mezi národy, které rovněž sdílejí jazykové a sociální podobnosti. V tomto případě se jeho hypotézy nejčastěji omezovaly na indoevropské občany (viz také indoevropské tripartitní funkce ). Srovnávací metoda se jeví realističtější než metoda univerzalistická . Kromě toho je obzvláště obtížné studovat mytologie dvou národů, které nemluví jazyky stejné rodiny .